《孝經(jīng)》里的經(jīng)典名句

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從表達(dá)的角度說(shuō)，句子是最基本的表述單位。那么什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編為大家整理的《孝經(jīng)》里的經(jīng)典名句，希望能夠幫助到大家。

　　《孝經(jīng)》里的經(jīng)典名句 篇1

　　開宗明義章第一

　　原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！�

　　譯文：孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就�！�

　　天子章第二

　　原文：子曰：愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。

　　譯文：孔子說(shuō)：“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母。能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地將雙親侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀.

　　諸侯章第三

　　原文：在上不驕，高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。

　　譯文：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn);生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會(huì)損溢。

　　卿大夫章第四

　　原文：非法不言，非道不行;口無(wú)擇言，身無(wú)擇行;言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。

　　譯文：不合乎禮法的話不說(shuō)，不合乎禮法道德的行為不做;開口說(shuō)話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會(huì)越軌。于是所說(shuō)的話即便天下皆知也不會(huì)有過(guò)失之處，所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。

　　士章第五

　　原文：以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位.

　　譯文：用孝道來(lái)奉事國(guó)君就忠誠(chéng)，用尊敬之道奉事上級(jí)則順從。能做到忠誠(chéng)順從地奉事國(guó)君和上級(jí)，然后即能保住自己的俸祿和職位.

　　庶人章第六

　　原文：謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母.

　　譯文：行為謹(jǐn)慎，節(jié)省儉約，以此來(lái)孝養(yǎng)父母.

　　三才章第七

　　原文：先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng);導(dǎo)之以禮樂，而民和睦;示之以好惡，而民知禁。

　　譯文：從前的賢明君主看到通過(guò)教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的;向人民陳述道德、禮義，人民就起來(lái)去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民，于是人民就不爭(zhēng)斗，用禮儀和音樂引導(dǎo)他們，人民就和睦相處;告訴人民對(duì)值得喜好的'美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別，人民就知道禁令而不犯法.

　　孝治章第八

　　原文：生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

　　譯文：讓父母雙親在世時(shí)安樂、祥和地生活，死后成為鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災(zāi)害不發(fā)生，人為的禍亂不會(huì)出現(xiàn)。所以圣明的君王以孝道治理天下。

　　圣治章第九

　　原文：不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

　　譯文：不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德;不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。

　　紀(jì)孝行章第十

　　原文：子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親�！�

　　譯文：孔子說(shuō)∶“孝子對(duì)父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情去服事;父母生了病，要帶-著憂慮的心情去照料;父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事，對(duì)先人的祭祀，要嚴(yán)肅對(duì)待，禮法不亂，這五方面做得完備周全了，方可稱為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任。”

　　原文：事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。

　　譯文：侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭(zhēng)斗。

　　五刑章第十一

　　原文：要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。

　　譯文：用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在; 圣人的人，是眼中沒有法紀(jì);對(duì)行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。

　　廣要道章第十二

　　原文：子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。

　　譯文：孔子說(shuō)∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長(zhǎng)更好的了�！�

　　原文：敬其父，則子悅;敬其兄，則弟悅;敬其君，則臣悅;敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

　　譯文：尊敬他人的父親，其兒子就會(huì)喜悅;尊敬他人的兄長(zhǎng)，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個(gè)人，卻能使千萬(wàn)人高興愉快。所尊敬的對(duì)象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬(wàn)萬(wàn)，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。

　　廣至德章第十三

　　原文：子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

　　譯文：孔子說(shuō)∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長(zhǎng)的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬。

　　《孝經(jīng)》里的經(jīng)典名句 篇2

　　1.身體發(fā)膚、受之父母，不敢損傷

　　人的軀干四肢毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來(lái)的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實(shí)行孝道的開始。

　　2.夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也

　　孝道是天地間的常性法則，是人們應(yīng)該躬行的。也就是說(shuō)行孝是天經(jīng)地義的事情。

　　3.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人

　　親愛自己父母的人，不敢厭惡別人的父母；尊敬自己父母的人，不敢傲慢別人的父母。因此，曾子認(rèn)為，行孝要時(shí)刻不忘父母，“君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。

　　4.天地之性，人為貴。人之行，莫大與孝

　　天地之間的生命，人是最尊貴的。人的德行，沒有重過(guò)孝道的`。

　　5.夫孝，始于事親，中于事君，終于立身

　　行孝是從侍奉父母開始，以報(bào)效國(guó)家為延續(xù)，最終落腳在成就自己上。這就是曾子孝的三步曲。曾子還有“大孝尊親、其次不辱，其下能養(yǎng)”的孝的三等級(jí)劃分。

　　處在上位而不放縱，地位高也不會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)；控制開支，節(jié)約費(fèi)用，慎重地執(zhí)行禮義法度，財(cái)富充實(shí)也不會(huì)遺失。

　　7.君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也

　　君子奉事君主，就要考慮如何竭盡全力為君主做事，降級(jí)退職時(shí)就要考慮有沒有過(guò)錯(cuò)，怎樣彌補(bǔ)自己的過(guò)失，奉行順從君主美好的言行，糾正制止君主的錯(cuò)誤舉動(dòng)，所以君臣上下的關(guān)系親密。

　　8.孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)

　　孝子侍奉父母，平常時(shí)盡力做到恭敬，供養(yǎng)衣食盡力使父母樂意，父母生病盡其憂慮，為父母治喪極盡悲哀，祭祀父母嚴(yán)肅莊重。這五個(gè)方面都做到了，才能侍奉好父母。

　　《孝經(jīng)》里的經(jīng)典名句 篇3

　　1、以富貴而下人，何人不尊：以富貴而愛人，何人不親。

　　出自《孝經(jīng)·六本》載孔子語(yǔ)。下人，居于人之后，謙讓。如果富貴了還能尊敬別人，什么人還會(huì)不尊敬他呢；如果富貴了還能關(guān)愛別人，什么人還會(huì)不和他親近呢！

　　2、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

　　出自《孝經(jīng)·圣治章》。天地萬(wàn)物，人最為珍貴。人類的活動(dòng)，沒有什么比孝更重要的了。

　　3、父子之道，天性也。

　　出自《孝經(jīng)·圣治章》。父母子女之間的親情，是人類出自上天的本性。

　　4、不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

　　出自《孝經(jīng)·圣治章》。悖：違背。不去尊愛自己的父母，而去尊愛別人，這種行為就叫違背倫理道德；不敬愛自己的父母，而去敬愛別人的父母，這種行為就叫做違背禮法。

　　5、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。

　　出自《孝經(jīng)·紀(jì)孝行章》。孝順的子女，侍奉父母，在日常生活中，會(huì)對(duì)竭盡全力的對(duì)父母恭敬；在飲食方面侍奉父母，會(huì)帶著愉快的心情去奉養(yǎng)。父母生病了，會(huì)憂心忡忡地去照顧，；父母去世了，會(huì)帶著悲哀的心情去料理后事；對(duì)已經(jīng)身故的父母祭拜，要保持著端莊嚴(yán)肅。

　　6、夫孝，德之本也，教之所由生也。

　　出自《孝經(jīng)·開宗明義章》。孝道，是道德的根本，是教化的出發(fā)點(diǎn)啊。

　　7、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

　　出自《孝經(jīng)·開宗明義章》。人的身體，毛發(fā)與皮膚，都是父母給與的，不敢輕易的損毀傷殘，這樣做，就是實(shí)行孝道的開始啊。

　　8、立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

　　出自《孝經(jīng)·開宗明義章》。人活在世上，遵循仁義道德，在后世揚(yáng)名，從而使得父母顯赫榮耀，這就是孝道最終的`目標(biāo)。

　　9、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

　　出自《孝經(jīng)·天子章》。能夠親近自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人；能夠尊敬自父母的熱，就不會(huì)怠慢別人。

　　10、士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。

　　出自《孝經(jīng)·諫諍章》。爭(zhēng)：同“諍”，直言諍勸。有志之士會(huì)之言勸諫他的朋友，自己的美名九不會(huì)消失；當(dāng)父親之言勸諫自己的子女，就不會(huì)是自己陷于不義之中。

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