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辯論賽一辯開篇陳詞（精選10篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會。它在形式上是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關知識的競賽，思維反應能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。以下是小編為大家整理的辯論賽一辯開篇陳詞作文，希望能夠幫助到大家。
辯論賽一辯開篇陳詞 1
對方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學習，我方認為中學生課外補課弊大于利，理由如下：
我們暫不談論課外補課利弊誰大于誰，我們要先明確為什么要補課，課外補課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補課的根本目的只有一個：分數(shù)和高考。不排除一些學生通過課外補課鞏固和提高了學習成績。但是，這不補罷了(音liao)，一補補出了不少弊端：
① 課余補課增加了學生的學業(yè)負擔。我想在坐的各位都有所體會，自進入了高中，我們的作業(yè)量和習題量便迅猛增加。本來學生的課余作業(yè)、練習及試題就堆積如山，好多學生幾乎疲于應付，補課老師再“錦上添花”，學生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對于培尖，會有更多更難的試題等待著他們去應戰(zhàn)。補課更是如此，茫茫題海，無邊無際。學生們望眼欲穿只能無奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。
�、� 課余補課占據(jù)了學生太多的快樂時光，得不償失。學生整天題�？鄳�(zhàn)，快樂的游戲時間、輕松的運動時間明顯減少。本來十六七歲的青春，卻被 的補課所摧殘由于時間被補課占據(jù)，學生們的運動時間越來越少，身體素質也越來越差;由于時間被補課占據(jù)，學生們與家人交流的機會越來越少，與親人的關系也越來越疏遠;由于時間被補課占據(jù)，和同學朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠，留下的卻是無言和冷漠，
�、� 補課會耗費大量財力和物力，傷神費力。課余補習都得付費，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補課機構，效率較高的一對一模式，一節(jié)課兩個小時，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來，夠在包鋼一中讀一個學期的書。更何況，五節(jié)課一共是10個小時。與此同時，我們不得不考慮的另一個因素就是效率。連在學校里每天學都學不會的東西，在一周一次的`補課班里怎么可能學得會呢?
�、� 課外補課加重了學生的厭學情緒。學生的學習負擔已經夠重了，再加上父母的強制補習，使得那些本來就不大熱愛學習的學生，更加不想讀書，興趣全無。他們可能只是把讀書看作成一個目前不得不完成的任務，而不是像芬蘭人法國人一樣，把讀書當作一種終生的習慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學生會把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發(fā)。事實證明，課余補課是一種惡習，它可能會讓一些學生永遠離開人類的精神財富——書籍。高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”，那么沒了“階梯”的中華民族在復之路上豈不寸步難行哉?
�、� 除了以上四條課外補課還有許多弊端，如：補課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應試”的角度去思考而不會發(fā)散思維和從“實用”“實際”的角度去思考。補課會使學生產生依賴性，有些學生一旦停止補課成績便下滑，甚至不能獨立思考。
綜上所述，我方觀點為中學生課外補課弊大于利。 以上為我方開篇陳詞，謝謝大家!
辯論賽一辯開篇陳詞 2
謝謝主席，各位評委、各位觀眾，大家晚上好!正如對方辯友所說，近些年來，一些#絡文學、穿越文學等進入了我們的視線，誠然，這些通俗文學確實被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學是最能影響我們的文學表現(xiàn)形式嗎?我方認為并非如此。今天，我們邀請大家與我方一起進行一場探索之旅，揭開文學名著神秘的面紗，看看文學名著對我們的影響究竟有多大。
開宗明義，所謂文學名著，“經國之大業(yè)，不朽之盛事�！币�。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術價值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經過時間的考驗，經久不衰。他們經過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風吹雨打而依然風韻猶存。
而何謂通俗文學呢?正如魯迅先生對通俗文學的評價：“其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸�！币簿褪钦f“通俗文學”是一種重在娛樂，重在消遣的文學表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調味劑。
今天，我方觀點是“文學名著比通俗文學的影響大”，我們將從以下三方面進行具體闡述：
第一，從影響的持續(xù)時間來看。名著象酒一樣，越久越香，通俗文學只是曇花一現(xiàn)，西方文學的'開端荷馬史詩，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國，論語影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會記得狼的誘惑，卻不會不記得紅樓夢。
第二，從影響的深度來看。文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲�！闭缛寮医浀洹墩撜Z》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認為通俗文學的影響會大于文學名著呢?
第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領域方面，文學名著可以影響到從歷史、地理、心理學、社會學、人類學到政治、經濟以及哲學。這些都是通俗文學所望塵莫及的啊。
綜上所述，文學名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們人類幾千年的文明。今天，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因為我方堅信：文學名著對我們的影響遠遠大于通俗文學。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 3
各位觀眾，評委，主席：
晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請允許我感謝對方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點我方是無法認同的
我方認為：學生干部應更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質，是道德在個體身上的體現(xiàn)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。
我方認為學生干部應注重品德而不是能力的原因有四點。
01.品德是做人的根本。品德一詞由來已久。
早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語�！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.
———“道德是做人的根本”。陶行知反復強調:“道德是做人的根本。根本一壞，縱然是你有—些學問和本領，也無甚用處;并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。
道德是一個人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎。一個人具備了崇高的`道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像時傳祥那樣“寧可一人臟，換來萬家凈”;有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻。
中華民族視“道德”為“生長萬物、“蓄養(yǎng)萬物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”�！拔┵t惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇
02.良好的道德是學生必備的素質。
良好的道德主要體現(xiàn)在兩個方面:一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基礎，學會了做人，才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目標和歸宿，只有學會了做事，才能做大事、成大事，才能更好地體現(xiàn)做人的價值。學生的品德教育主要是為了提高學生的做人標準和做事能力。學生要想立身成才，建功立業(yè)，首要的就是要先學會做人，也就是說必須有較高的道德素質，因此，道德素質是學生的立身素質。
要有博大的胸懷，嚴格要求自己，做同學的楷模，善于團結同學、關心同學疾苦，熱心幫助同學，想辦法解決同學們的困難。要善于聽取和采納同學中的正確意見。勇于接受同學的批評，勇于改正自己的缺點和錯誤。為人正直、謙遜、善于學習別人的優(yōu)點。
03.良好和諧的道德是社會進步的助推器。
道德教育是我國的傳統(tǒng)教育模式，是我國德治的基本內容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。
道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具
04.優(yōu)秀的品德是學生干部應有的品德和修養(yǎng)。
學生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀、人生觀指導下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會中，與各種各樣的人在一起學習、工作和生活。如果關系處理得恰當、合諧，工作就會很順利。學生干部工作的對象是極其復雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠實守信。學生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂。反之，則會在社會中受到鄙視。共青學生干部的心里應當時時想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時刻把溫暖送給別人。
要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準則，是順利開展工作的重要條件。因此，在實際工作中，學生干部要加強自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風格，求大同，存小異，互諒互讓，寬宏大量。不可落井下石，幸災樂禍。因而，學生干部應成為團員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動同學。
圣人常說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。
我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個小人擔任如此重要的位置。
作為一個官只要不違法犯罪，心中裝著百姓(老師、同學)，至少他會是個好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎上培養(yǎng)人才，這才是學校的任務，這才是我們學生應做的事情。
有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向，不做錯事;有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權力......
古人就曾說過：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認為學生干部應該以德為主，能力次之。
辯論賽一辯開篇陳詞 4
謝謝主席，大家好，今天我方的觀點是：中學封閉式管理有利于學生成才。
縱覽古今，人才向來是社會發(fā)展進步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識或專門技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者。真正的人才所要求的，除了較高的科學文化素質外，還有良好的思想道德素質和各項綜合能力。而封閉式管理以她的獨特性為學生成才做出了貢獻。
下面我方將從以下三個角度來具體闡述我方觀點：
第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標、教育手段、教育內容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學生個性發(fā)展的特點，針對中學生這一群體自控能力相對較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學結合的`統(tǒng)一體。
第二，為什么要在中學階段實行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂無孔不入。中學生正處于人生觀、價值觀的形成期，辨別是非的能力不強，缺乏抵御能力。將學生的管理置于一個無限擴大的空間，無疑是一種不負責任而又極端危險的做法。讓我們看看現(xiàn)實吧：有多少同學暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學生的身心健康，這正是成才的基礎。
第三，實行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會中，封閉式管理有利于保障學生的飲食安全，財產安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學生的紀律觀念和規(guī)則意識。第四可以鍛煉學生自我管理的能力，健全學生人格。第五，可以讓學生在較多與老師同學的交往中培養(yǎng)團隊合作精神。
綜上所述，我方認為，中學封閉式管理有利于學生成才。
辯論賽一辯開篇陳詞 5
謝謝主席，各位評委，對方辯友，各位來賓，大家晚上好!
古之賢者以非凡能力之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，能者在鄰，古人說，名不正則言不順，欲立其身，先正其名。只有對概念進行清晰的介定，才能比較命題：能力”是個人素質的綜合體現(xiàn)，是實現(xiàn)個人價值和社會價值的基本基礎，而學歷是指人們接受國家系統(tǒng)性正規(guī)教育的過程，他和一般的職業(yè)培訓有著本質的區(qū)別。片面追求高學歷，以學歷論英雄，這些難道不是形式主義和官僚主義嗎? 我方觀點是“大學生就業(yè)能力更重要”，我會以下三點對我方觀點進行立論：
�、�.首先，作為社會建設的后備軍，我們應該明確在每個時期的主要任務。教育部對參加過招聘會的應屆畢業(yè)生和用人單位調查結果顯示，企業(yè)最注重的是個人實際能力及社會實踐經驗，學習成績反而是最后考慮的因素。據(jù)統(tǒng)計，企業(yè)最關心大學生的條件依次是占%的個人實際能力，占53%的社會實踐經驗以及專業(yè)方向，職業(yè)道德，表達能力，最后考慮的才是僅占%的個人學習成績。
�、�.再次，對個人而言，個人價值的實現(xiàn)主要靠能力，具備良好能力的人比擁有高學歷的人更具發(fā)展空間。一個人學歷再高，都只能表明其對書本知識的掌握程度，學歷也不等同于能力，它只是能力的一種工具，而且也只是眾多工具之一。正所謂書讀百遍明是非，路行千里辯曲直，沒有一定的能力具備，何談就業(yè)?
�、�.最后，在當今知識經濟時代，學歷和能力哪個更重要的衡量標準，是誰能評定出真正的人才，更能推動社會的進步和發(fā)展。注重實效的企業(yè)領導，會把高能力看得比高學歷更重要，因為他的企業(yè)需要的是提高產值，增加利潤，進而推進社會經濟的發(fā)展，而這些不是單憑文憑就能取得的。大學生就業(yè)倡導能力主導時代的最大意義，還在于它能激勵全社會所有成員的'積極性，主動性和創(chuàng)造性。因此，大學生就業(yè)強調能力更重要的趨勢即是合理的，又是必然的。
遠古的驚雷賜予人間文明的圣火，能力的進步鑄就人類的英雄史詩。任風云變幻，能力的光輝帶給世間的必將是永恒的光明!
事實勝于雄辯!面對這一切的一切，相信你也一定贊同我方觀點“大學生就業(yè)能力更重要”。
辯論賽一辯開篇陳詞 6
謝謝主席，謝謝對方辯友，感謝各位觀眾。雖然對方辯友的論述特別努力，但是在立論和論據(jù)上都有悖邏輯，有違情理，有失偏頗。我方發(fā)自內心地指出你們的問題所在，以此共勉。
首先，對方辯友試圖論證，人性本善，善花結惡果是因為后天環(huán)境的影響。好，那讓我們假設，如果后天環(huán)境是客觀的，客觀的物質世界，何惡之有，怎么影響本善的人去行惡呢？好，那如果我們假設后天環(huán)境是主觀的，主觀世界因人而生，那么后天環(huán)境中惡的也是由人而來的，那么對方辯友人性本善的觀點又怎么能站得住腳呢？反而惡根更容易結出惡果吧？對方辯友從另一個側面，論證了我方觀點。非常感謝。
其次，對方辯友所舉出的一系列的例子，孟子也好，康德也罷，企圖以這些例子來論證人性本來就是善良的。但是你們忽略了一點，這些具有遠見卓識的思想家他們這么做正是在教育人們人心向善啊。我們感謝他們，正是因為人性本惡，人的惡根如果不接受良好的教育和節(jié)制就會爆發(fā)，就會膨脹。感謝對方辯友再次論證我方觀點。最后，對方辯友又在攻辯或自由辯論中又犯了一個致命的錯誤。對方辯友的論述僅僅是看到人性善，卻沒有觸及到問題的根本，那就是人性本來是什么。因此對方辯友由人心善推到人性本善，對方辯友的這個觀點有失偏頗啊。
人性本善，大家乍一聽，似乎很有道理，每個人主觀上都愿意相信人性本善。這恐怕只是一廂情愿罷了。冷眼紅塵，一片蠅營狗茍；身前身后，皆是金錢名利。當你看到日本侵略者沾染鮮血的刺刀刺向幼小的嬰兒，當你看到東突恐怖犯罪分子一刀一刀砍殺無辜路人，你還會相信人性本善嗎？這個正是因為后天教育的缺失而導致人性本惡的'爆發(fā)��！
反觀我方觀點，我方始終認為人性本惡，人類與生俱來的惡根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懶惰，貪婪等等等等。我們大家都是財大的研究生，都學過經濟學。正如看不見的手一樣，人人自私，因相互制約而無法自私，人性本惡，因相互制約而無法作惡，于是這個社會就產生一個均衡點，產生了道德，產生了法律。在后天的教育，法律和道德的制約下，傲慢變?yōu)橹t虛，貪婪化作勤奮。所以是制約權衡產生了這個世界上善的一切。方才，對方辯友認為人性本惡，等同于人
性惡，因此就是承認人類社會實在是惡得無可救藥。我上文已經提到，人性本惡但是并不意味著人人做惡。只有我們認識到人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實，才能堅持道德和法律，才能尊重禮儀和教育�？v有千古，橫有八荒，人類的惡根如果不加以控制，就會給我們帶來來一次又一次的災難。在當今這個時代，我們必須正視人性本惡這個重要的觀點，防患于未然，大力提倡社會主義道德文化建設，加強社會主義法制建設，對人類無節(jié)制的欲望作出合理的遏制并加以引導，讓我們可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶過馬路。
最后，我想告訴對方辯友和在場的觀眾，人性本惡啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因為我們大家知道德，明理義，守法律，糾正了本惡的人性，壓制了本原的邪欲。對方辯友所堅信的，人性本善的世界，僅僅是一個美麗的童話罷了，有首歌唱得好，童話里都是騙人的，但是大家不要傷心不要失望不要自暴自棄不要郁郁寡歡，我們所有人都能通過后天的禮儀教育，成為童話里的你愛的那個天使。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 7
在座的各位同學們：
大家好！我方認為：人性本惡。
開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊！所以我方堅持認為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教育所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當然指的`是人性本來的、先天的就是惡的
第二，各大學術門類的研究均已證明人性本惡。人類學上，人類在誕生之初，就已經把本
惡的人性充分地顯示出來。研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘��！秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)。可見，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊！教育學上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學，管理心理學，生物學，哲學等方面的研究都眾所皆知了。
第三，人有理性悟性和可塑性。人性可以通過后天教育加以改造。當人的自然傾向無限向
外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變人的自然屬性而是塑造人的社會屬性。
而對方辯友言下之意人類所有的道德教育都是多此一舉了！心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？個人修養(yǎng)、社會教育還有存在的必要嗎？我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言�。∷晕曳綀猿终胬恚喝诵员緪�。
辯論賽一辯開篇陳詞 8
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
第一，何謂城市化？化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對方對生活質量的理解，我們說生活質量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質呢？生活質量有質又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發(fā)展的科學文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結論是城市化提高了我們的生活質量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質量。人類從產生以來，從來沒有停止過對生產方式的探索，作為工業(yè)化的產物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產生嚴重的'"馬太效應"，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說�。√幵谑兰o之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼��！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質量。謝謝大家！
辯論賽一辯開篇陳詞 9
謝謝主席！各位評委、同學們，大家好！
對方同學是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤。下面我將指出對方同學存在的錯誤。
1、對方同學告訴我旅游可以調節(jié)感情，那我如果失戀了，去旅游就可以挽回我心中的她嗎？或者是能再帶來一個她嗎？如果說旅游可以減少生活中的痛苦，這我相信，但減少痛苦的方法又很多，熱衷于游戲的人可以通過沉浸在游戲中、熱愛讀書的人可以沉迷在書的海洋里、工作的人可以投入在工作中。這與旅游相比難道不更直接有效嗎？
2、我方多次強調利與弊不能僅僅從經濟方面衡量，而對方同學好像從開始到結束都是在說經濟如何如何。
3、對方同學告訴我去云臺山旅游并沒有發(fā)現(xiàn)旅游給環(huán)境帶來的影響，那我請問對方同學，你去旅游時是否要擔心危險動物的攻擊呢？這些動物都去哪了？難道云臺山從來就沒有毒蛇之類的動物嗎？這難道不是旅游帶來的影響嗎？
下面我將針對我方觀點進行總結陳詞：
一、旅游業(yè)是一種聯(lián)系廣泛的行業(yè)，所以它有著嚴重的依賴性。經濟是旅游業(yè)的生命咽喉，如果我們都沒有錢，甚至在食不果腹的情況下讓我們去旅游，這無異于讓公雞下蛋了。旅游業(yè)還要擁有穩(wěn)定的政治局面，如果國家爆發(fā)了戰(zhàn)爭，那就呼吁外國人來旅游吧，能增加外匯，進而為戰(zhàn)爭提供支持，這樣可能嗎？我想，來的也只有那些有自殺傾向的人吧！
二、發(fā)展旅游業(yè)是對文化的褻瀆。每一個文化景點都有著它獨特的文化，它是國家的精神，如今，在這些地方人滿為患，他們是不是帶著高尚的心來學習文化呢？我看應該不是吧！對于廣大游客來說，他們的目的是無法揣摩的，也許是為了逃避某個事物，又或者是寂寞、無聊、空虛而來此獵艷。從經濟上來說，這樣的旅游業(yè)成功了，因為它帶來了持續(xù)的經濟收入，但我們的文化呢？它還能經歷多久的摧殘、破壞呢？
三、發(fā)展旅游業(yè)給治安帶來了很大的麻煩。擺在眼前的是交通問題，交通堵塞是每個城市都存在的待解決的'問題，在這方面旅游業(yè)功不可沒啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人頭疼了，而旅客的身影不時出現(xiàn)在里面。在旅游區(qū)治安問題尤為突出，扒手、強盜層出不窮，旅客提心吊膽，保安時時警惕。還有怎么樣整治像“天上人間”這樣的酒店也是迫在眉睫��！
四、發(fā)展旅游業(yè)嚴重破壞了環(huán)境。本是山清水秀的寶地，為了開發(fā)旅游區(qū)，大量植被被破壞，動物遭受滅絕，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞！旅游業(yè)帶入了形形色色的人，形形色色的人產生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾導致形形色色的問題，如果再發(fā)展下去，后果不堪設想�。�
綜上所述，我方認為發(fā)展旅游業(yè)弊多于利！謝謝！
辯論賽一辯開篇陳詞 10
尊敬的評委、親愛的觀眾們，大家好！今天我代表我們團隊，在這場辯論賽中為自己的觀點發(fā)聲。
我們的立場是“網(wǎng)絡游戲對青少年有益”，而反方則持“網(wǎng)絡游戲對青少年有害”的觀點。對于這個話題，我認為我們有足夠的證據(jù)來證明網(wǎng)絡游戲對青少年的好處。
首先，網(wǎng)絡游戲可以培養(yǎng)青少年的團隊合作意識。在游戲中，玩家需要互相協(xié)作才能獲得勝利。這種合作意識在現(xiàn)實生活中同樣重要，可以幫助青少年更好地適應社會環(huán)境。
其次，網(wǎng)絡游戲可以提高青少年的.思維能力和反應能力。游戲中的挑戰(zhàn)和任務需要玩家進行思考和決策，這可以提高他們的思維能力。同時，游戲中的反應速度也需要玩家進行快速反應，這可以提高他們的反應能力。
最后，網(wǎng)絡游戲可以豐富青少年的娛樂生活�，F(xiàn)代社會中，學生的學業(yè)壓力很大，他們需要尋找一些娛樂方式來緩解壓力。網(wǎng)絡游戲是一種受歡迎的娛樂方式，可以讓青少年在游戲中找到樂趣，緩解學習和生活中的壓力。
綜上所述，網(wǎng)絡游戲對青少年有益，我們應該鼓勵青少年在適當?shù)那闆r下進行游戲。感謝評委和觀眾的聆聽。
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