愛國主題征文
“愛國”，是同學(xué)們十分感興趣的話題，也是容易群情激昂的話題，
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。每當(dāng)看各種體育比賽，我們誰不希望中國隊(duì)取勝，如果敗了，我們都會(huì)非常惋惜;每當(dāng)看到祖國山川俊美、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們都會(huì)由衷的自豪和驕傲;每當(dāng)看到別國攻擊、侮辱中國及中國同胞，我們都會(huì)義憤填膺，奮起反擊;等等。
那么什么是愛國?在當(dāng)前和平建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期，愛國愛什么?在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深的今天，我們?nèi)绾卫硇缘貝蹏?大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠的愛國者?這些是我們需要學(xué)習(xí)和思考的重要問題。
重精神、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。在幾千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士，他們?yōu)閲�、民族的統(tǒng)一和發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，他們的愛國主義事跡、思想和行為一直受到人們的褒獎(jiǎng)、景仰和銘記。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們依然要繼承和發(fā)揚(yáng)這些愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有以下幾方面：
(一)熱愛祖國、矢志不渝
刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。
戰(zhàn)國末期的著名愛國詩人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國和人民，在《離騷》中表達(dá)了“伏清白以死直”的堅(jiān)決態(tài)度，并在理想破滅、報(bào)國無門、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛國精神流傳千古，為中國、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節(jié)，人們都會(huì)以各種方式表達(dá)對(duì)這位愛國詩人的紀(jì)念。
《蘇武牧羊》寫道：“蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊。”漢代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，要求背叛漢朝，臣服單于。無論匈奴怎樣威逼利誘，嚴(yán)刑烤打，蘇武絕不動(dòng)搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊十幾年，表現(xiàn)了堅(jiān)定崇高的民族氣節(jié)。
為我們留下著名詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅(jiān)決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國難，誓死顧如歸”的愛國胸襟;林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷;譚嗣同“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，�?qǐng)自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛國勇氣;黃萬里校友盡管被錯(cuò)劃右派、下放勞動(dòng)達(dá)20多年，但仍然不改憂國憂民、癡心報(bào)國的一片忠心。他們無一不表現(xiàn)出對(duì)祖國矢志不渝的一片愛國之心。
(二)天下興亡、匹夫有責(zé)
“天下興亡、匹夫有責(zé)”出自清代顧炎武。在我國歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國憂”，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)，
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《愛國主題征文》(http://www.szmdbiao.com)。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹就是突出的代表。范仲淹胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂國憂民之心，不放棄自己的堅(jiān)定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎??文學(xué)家歐陽修贊揚(yáng)范仲淹是：?公少有大節(jié)，于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’?。
(三)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂
中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。
南宋愛國詩人陸游生當(dāng)民族矛盾尖銳、國勢(shì)危迫的時(shí)代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說：中國的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂的。南開大學(xué)歷史學(xué)院展龍通過研究中國歷史上的統(tǒng)一與分裂后，也得出結(jié)論：在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)一和分裂的演進(jìn)趨勢(shì)獨(dú)具特色，而統(tǒng)一始終是其主流，并表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)間越來越長，統(tǒng)一規(guī)模越來越大，統(tǒng)一程度越來越堅(jiān)實(shí)，統(tǒng)一思想越來越深入人心等鮮明特點(diǎn)。而且，中國歷史的分合發(fā)展特點(diǎn)及其趨勢(shì)表明，任何時(shí)候，分裂的代價(jià)是沉重的，而統(tǒng)一的意義則十分重大。
(四)同仇敵愾、抗御外侮
中華民族愛好和平與自由，但決不能忍受外來的侵略和壓迫。面對(duì)外敵侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰(zhàn)到底。
面對(duì)備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報(bào)國”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。(詩朗誦《滿江紅》)明代著名搞倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛(wèi)祖國邊疆的安寧，“一年三百
六十日，多是黃戈馬上行。”1894年中日甲午海戰(zhàn)，致遠(yuǎn)號(hào)管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號(hào)海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫了一曲氣壯山河的悲歌，表現(xiàn)了寧為玉碎、不為瓦全的大無畏的英雄氣慨。
在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了許許多多的優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)。那么這些優(yōu)良愛國主義傳統(tǒng)在二十一世紀(jì)的今天，還有什么價(jià)值?我們?yōu)槭裁匆^承和弘揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?第三個(gè)大問題就是?愛國主義的時(shí)代價(jià)值?。
以愛國主義為核心的民族精神
中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是各族人民共同的精神支柱。
“愛國”，是對(duì)每個(gè)人的基本政治要求和道德要求，不愛國是最可恥的和最不道德的。
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