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勵(lì)志名言莊子

時(shí)間:2024-07-06 14:47:35 資料大全 我要投稿
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勵(lì)志名言莊子

  “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家,

勵(lì)志名言莊子

。”以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的勵(lì)志名言莊子,歡迎參考閱讀。

勵(lì)志名言莊子

  朝受命而夕飲冰!度碎g世》

  鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過!兜鲁浞

  意有所至而愛有所亡?刹簧餍?《人間世》

  甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

  鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉!肚f子·人間世》

  “忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

  古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人間世》

  小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。《駢拇》

  同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子·漁父》

  夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  安時(shí)而處順,哀樂不能入也!娥B(yǎng)生主》

  鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹!跺羞b游》

  人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化!洱R物論》

  “不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

  夫言非吹也,言者有言!洱R物論》

  山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!度碎g世》

  謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

  竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽!度碎g世》

  善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!睹l篋》

  “凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

  荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f子·雜篇·徐無(wú)鬼》

  無(wú)聽之以耳而聽之以心;無(wú)聽之以心而聽之以氣!度碎g世》

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》

  此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中!肚f子·外篇·秋水》

  其耆欲深者,其天機(jī)淺!洞笞趲煛

  大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

  出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f子·外篇·在宥》

  彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》

  井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰!肚锼

  庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!跺羞b游》

  故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也!睹l篋》

  以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也!洱R物論》

  至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

  天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理!肚f子·知北游》

  莊子名言句

  形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》

  吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷,

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勵(lì)志名言莊子》(http://www.szmdbiao.com)。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

  節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  至言不出,俗言勝也!肚f子·外篇·天地》

  彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

  瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!跺羞b游》

  夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄!肚f子·外篇·在宥》

  真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

  其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨!度碎g世》

  視乎冥冥,聽乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》

  德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘!兜鲁浞

  人莫鑒于流水而鑒于止水!兜鲁浞

  喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》

  吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也!跺羞b游》

  為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年!娥B(yǎng)生主》

  知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子·外篇·天地》

  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

  方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺而后知其夢(mèng)也!洱R物論》

  天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

  小惑易方,大惑易性!恶壞础

  自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。《德充符》

  夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!洱R物論》

  好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子·列御寇》

  夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!洱R物論》

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》

  天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣!肚f子·雜篇·天下》

  道隱于小成,言隱于榮華!洱R物論》

  一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭!肚f子·雜篇·天下》

  髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。”《至樂》

  且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙游》

  故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅!洱R物論》

  方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可!洱R物論》

  去小知而大知明,去善而自善矣!肚f子·雜篇·外物》

  學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

  眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

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