真實的孔子的故事
孔子，姓孔名丘字仲尼，孔子的思想等一直影響著我們，大家想要了解他?想要知道他的小故事嗎?unjs小編今天就為大家?guī)碚鎸嵉目鬃拥墓适�，歡迎閱讀，
真實的孔子的故事
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故事一：孔子學琴
孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學習彈奏古琴。
師襄是春秋時期一位古琴演奏家，其時為衛(wèi)國的樂官。見孔子來跟他學琴，很是高興，他就教了孔子一首名為 《文王操》的曲子。過了些時日，師襄聽了孔子的彈奏就對他說:“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進矣，’)，而孔子卻認為自己沒有掌握樂曲發(fā)展的邏輯性 (“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”)，要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過了些時日師襄對孔子說:“你可以彈別的曲子了”，孔子仍然認為自己沒有掌握樂曲的意境 (“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂曲的意境……
就這樣，孔子反復彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴謹?shù)闹螌W精神，深知他學什么都要習焉不察，學而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動精神，能在實踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進取。
一 “教”一 “學”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學相長，琴藝求精。
故事二：孔子勸和
過去，有兩個道學先生。一天兩人相遇，三句話一說，就爭論起來，各自認為自己是真道學，罵對方是假道學。互不相讓，爭論不下。于是，就去找孔子裁判�？鬃右娝麄z來了，連忙下階來，深深一鞠躬，說：“你們學理很大，何必一定相同?兩位老先生都是真正的'道學，孔子素來很敬仰，哪里有假的呢?”
兩人一聽，都歡天喜地地走了。弟子們問孔子說：“先生為什么把這兩個家伙捧得這樣高呢?”孔子說：“這種人只要哄得他走，就夠了，惹他做什么呢?
故事三：孔子行禮
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧!”
“好啊!”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
故事四：評贖奴隸
當時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付�？鬃佑幸粋�學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚，
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《真實的孔子的故事》(http://www.szmdbiao.com)�？鬃又篮�，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。故事五：落水救人
有一個人掉到水里去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢?孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。
故事六：孔子勸頑童
摘孔子和眾弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧!”
一個頑童問：“你們有什么要事呀?”
孔子捋須笑答：“周游列國，講學傳道。”
另一個頑童接口說：“那你這個老先生一定有套本事和才學了?”
故事七：孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
故事八：實驗欹器
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器�？鬃釉唬何崧勫蹲�，虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺伞５茏愚谒⒅�，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學生當場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結(jié)合能起到更好的教學效果。
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