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公開選拔——競崗演說（名人警句摘錄）
1、先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理��；先理上，后理下；先理身，后理人，
公開選拔——競崗演說（名人警句摘錄）
。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 （三國·諸葛亮）釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實(shí)行刑罰；先治理當(dāng)前的，再治理長遠(yuǎn)的；先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細(xì)節(jié)問題；先治理好強(qiáng)的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu)，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實(shí)施；制定好了國家法令，才能具體實(shí)施刑罰；治理好近的，遠(yuǎn)的才能安定；治理好內(nèi)部，外部就會端正；治理好根本，末節(jié)就能暢通；治理住強(qiáng)的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也。（三國·諸葛亮）
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)摚氖腔煜欠�，五是心懷不軌。對這些都應(yīng)防范它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子）
釋：想保持安定，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽(yù)，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ）
釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會發(fā)生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵�；純剛純�?qiáng)，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 （三國·諸葛亮）
釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿�，但剛�?qiáng)不固執(zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛。但單講溫柔會導(dǎo)致軟弱，勢力會削弱；單講剛強(qiáng)會導(dǎo)致固執(zhí)己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 （ （老子）
釋 ：在安定的時候容易管理，兇事未發(fā)生時容易解決，問題沒弄到最嚴(yán)重時易判斷，麻煩事在細(xì)小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》）
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。 （孫武）
釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣。
10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。 （孫武）
釋：在客觀實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運(yùn)用謀略。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執(zhí)也。 （清·王夫之）
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當(dāng)時具體條件而定，不應(yīng)拘泥不變，
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《公開選拔——競崗演說（名人警句摘錄）》(http://www.szmdbiao.com)。12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。 （漢·陸賈）
釋：處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實(shí)際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當(dāng)作法令制度，根據(jù)時代不同而靈活執(zhí)行。
13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。 （孫武）
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國力之虛實(shí)，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國·諸葛亮）
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實(shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù)，善知國勢財(cái)力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時要出奇制勝，謀劃時要嚴(yán)守機(jī)密，復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅(jiān)定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。 （黃石公）
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。 （《萊根譚》）
釋：與其計(jì)劃沒有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè)；與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。
17、不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡（《萊根譚》）
釋：不要責(zé)難他人的小過錯，不隨便揭發(fā)他人隱私，不可對別人的壞處耿耿于懷。
18、從時者，猶救火。 （左丘明）
釋：想抓住和順應(yīng)時機(jī)，好比救火一樣，要迅速、堅(jiān)決。
19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。 （《萊根譚》）
釋：遇到表面陰沉而不愛說話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應(yīng)盡量小心謹(jǐn)慎不與他說話。
20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其癥，則病愈劇。（明·呂坤）
釋：治理邪氣得不到真實(shí)情況和原因而盲目去治，就會使邪氣更猖獗，治療疾病不能對癥用藥用術(shù)，就會使病情更加嚴(yán)重。
21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。 （宋·林逋）
釋：千斤重的巨石，放在立起的木板上翹，稍一用力就可使之從很高處落下來；裝載萬斛的大船，放在順?biāo)绷髦�，一片帆就可行去很遠(yuǎn)。
22、治世不一道，使國不必法古。 （商鞅）
釋：治理世事沒有一成不變的道理，管理國家不必非要全按古人的方法。
23、執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。(清·魏源）
釋：完全拿古代的東西約束現(xiàn)在的情況，這是對現(xiàn)時的誣蔑和欺騙；拿現(xiàn)時的東西當(dāng)法則去看古代，這是對歷史的誣蔑和欺騙。
24、有備則制人，無備則制于人。 （漢·桓寬）
釋：有了準(zhǔn)備就可掌握主動，沒有準(zhǔn)備就會被別人所制，陷于被動。
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