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心理學(xué)主要流派介紹
心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。以下是小編為大家收集的心理學(xué)主要流派介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
心理學(xué)主要流派介紹
心理學(xué)是一門具有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)。因?yàn)�，早在古希臘時(shí)就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽，但心理學(xué)被確立為一門獨(dú)立的科學(xué)，還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，心理學(xué)在獨(dú)立后的一百多年中，出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。
一、構(gòu)造主義
科學(xué)的心理學(xué)創(chuàng)始于十九世紀(jì)末，1879年是現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始的一年，心理學(xué)的創(chuàng)始者是德國(guó)的一位哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（1823～1920），他作為獨(dú)立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學(xué)第一個(gè)學(xué)派－－構(gòu)造主義，該學(xué)派從1879年開始，興盛了二、三十年。
構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識(shí)現(xiàn)象是簡(jiǎn)單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”，它致力于心理意識(shí)現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識(shí)現(xiàn)象的“元素”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素主義心理學(xué)”。
該學(xué)派主要代表人物是馮特和其學(xué)生鐵欽納（1867～1927）。馮特及其心理學(xué)體系的主要觀點(diǎn)：
�。�1）心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)；
�。�2）元素分析與創(chuàng)造性綜合；
�。�3）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學(xué)體系，另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學(xué)體系，馮特認(rèn)為內(nèi)省法只能用來研究簡(jiǎn)單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級(jí)的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡(jiǎn)單的情感，鐵欽納則把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素�？傊�，鐵欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時(shí)間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。
二、行為主義
現(xiàn)代心理學(xué)的第二個(gè)派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國(guó)，在20世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對(duì)馮特學(xué)派不滿意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。
行為派認(rèn)為，人的心理意識(shí)、精神活動(dòng)是不可捉摸的，是不可接近的，心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外是肌肉的收縮和腺體的分泌。心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制人的行為的目的。
該學(xué)派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。華生的主要觀點(diǎn)：
�。�1）機(jī)械唯物主義決定論；
2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動(dòng)和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識(shí)的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：
第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；
第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識(shí)、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；
�。�3）極力要求用行為主義的客觀法去反對(duì)和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：
第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；
第二、口頭報(bào)告法；
第三、條件反射法；
第四、測(cè)驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場(chǎng)的前提下說明意識(shí)問題。
三、機(jī)能主義
機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國(guó)。
機(jī)能派認(rèn)為，意識(shí)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識(shí)狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識(shí)流或主觀生活流”；人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都是“本能”沖動(dòng)的作用。
該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。詹姆斯的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象是意識(shí)，心理學(xué)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋，意識(shí)狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識(shí)流和主觀生活流，反對(duì)把意識(shí)分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識(shí)的觀點(diǎn)有：
�。�1）每一種意識(shí)都是個(gè)人意識(shí)的一部分；
�。�2）意識(shí)是經(jīng)常變化的；
�。�3）每個(gè)人的意識(shí)都可以感到是連續(xù)不斷的，每個(gè)人的意識(shí)狀態(tài)都是意識(shí)流的一部分；
（4）意識(shí)的選擇性。安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。
定義
心理學(xué)是研究行為和心理活動(dòng)的學(xué)科。
心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。
19世紀(jì)末，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，到了20世紀(jì)中期，心理學(xué)才有了相對(duì)統(tǒng)一的定義。
心理學(xué)作為一門科學(xué)，是從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響創(chuàng)立心理實(shí)驗(yàn)室，脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科開始的。
1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。
�。�1）心理過程（mental process）指一個(gè)人心理現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)過程。包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程，反映正常個(gè)體心理現(xiàn)象的共同性一面。
認(rèn)識(shí)過程即認(rèn)知過程，是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)認(rèn)知信息的接受、編碼、貯存、提取和適用的心理過程。它主要包括感知覺、思維、記憶等。
情感過程是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)事物的態(tài)度的體驗(yàn)。
意志過程是個(gè)體自覺地確定目標(biāo)，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
以上三種過程不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成個(gè)體有機(jī)統(tǒng)一的心理過程的三個(gè)不同方面。
（2）個(gè)性心理（individual mind）是一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的各種心理現(xiàn)象的總合。包括個(gè)性傾向、個(gè)性特征和個(gè)性調(diào)控等方面，反映人的心理現(xiàn)象的個(gè)別性一面。
個(gè)性傾向是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)。它反映了人對(duì)周圍世界的趨向和追求。它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、價(jià)值觀和世界觀等。
個(gè)性特征是個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征。它主要包括氣質(zhì)、性格和能力。
意識(shí)（consciousness）是指現(xiàn)時(shí)正被個(gè)人覺知到的心理現(xiàn)象。例如，我們?cè)谶M(jìn)行記憶活動(dòng)時(shí)，能覺知記憶活動(dòng)的目的、記憶的對(duì)象、采用的記憶方法、達(dá)到的記憶效果，甚至能覺知自己的記憶特點(diǎn)、改變記憶策略等，這樣的記憶活動(dòng)處于意識(shí)狀態(tài)。從意識(shí)對(duì)象上可以把其分為：
客體意識(shí)，指?jìng)�(gè)人對(duì)于周圍世界的意識(shí)。
自我意識(shí)，指?jìng)�(gè)人對(duì)自己以及自己和周圍關(guān)系的意識(shí)。
在記憶心理學(xué)中，前者為記憶現(xiàn)象，后者為元記憶（meta memory）現(xiàn)象。
無意識(shí)（unconsciousness）是指現(xiàn)時(shí)未被個(gè)人覺知到的心理現(xiàn)象。以記憶為例，有時(shí)我們并沒有某方面內(nèi)容的記憶目的，也沒有想著要記住它，卻在不知不覺中記住了，甚至還很牢固。有時(shí)自己也不知道從哪里獲得的以及是否有某方面的記憶。在記憶心理學(xué)中，前者是無意識(shí)記憶，后者是內(nèi)隱記憶。
性質(zhì)
從心理現(xiàn)象的發(fā)生的主題上看，人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象產(chǎn)生的器官上看，人腦固有的自然屬性是在人的社會(huì)生活方式的影響下變化和發(fā)展的，其技能也是自然與社會(huì)的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象的內(nèi)容上看，人所反映的客觀現(xiàn)實(shí)是社會(huì)存在和自然現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象的形式上看，人的心理是社會(huì)的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，“心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映”這一科學(xué)命題本身就蘊(yùn)含了自然和社會(huì)的統(tǒng)一。
前蘇聯(lián)科學(xué)分類學(xué)家凱達(dá)洛夫院士把心理學(xué)定位于他們所繪制的“科學(xué)三角形”的中心，而三角形的三個(gè)頂角分別是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。后來，隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，凱達(dá)洛夫?qū)茖W(xué)三角形做了補(bǔ)充（如圖1）。他在自然科學(xué)和哲學(xué)之間（更接近于自然科學(xué)）加了一個(gè)數(shù)學(xué)，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間（更接近于自然科學(xué)）加了一個(gè)技術(shù)科學(xué)，哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)共同構(gòu)成了人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和哲學(xué)共同構(gòu)成了思維科學(xué)。
因此，心理學(xué)是在思維科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交合點(diǎn)上形成的一門具有綜合性的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科。從心理學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系中所處的位置和與它們的關(guān)系來看，它與哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有著緊密不可分割的聯(lián)系。
研究目的
一、認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界
學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng)，以及自己的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應(yīng)性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。
同樣，你也可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到人際交往中，通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。例如，作為教師，如果你了解了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平，以及吸引學(xué)生注意力的條件，你就可以更好地組織教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果了。
二、調(diào)整和控制行為
心理學(xué)除有助于對(duì)心理現(xiàn)象和行為做出描述性解釋外，它還向我們指出了心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展變化的規(guī)律。人的心理特征具有相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性，但同時(shí)也具有一定的可塑性。因此，我們可以在一定范圍內(nèi)對(duì)自身和他人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和調(diào)整，也可以通過改變內(nèi)在外在的因素實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的調(diào)控。也就是說，可以盡量消除不利因素，創(chuàng)設(shè)有利情境，引發(fā)自己和他人的積極行為。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己存在一些不良的心理品質(zhì)和習(xí)慣時(shí)，就可以運(yùn)用心理活動(dòng)規(guī)律，找到誘發(fā)這些行為的內(nèi)外因素，積極地創(chuàng)造條件改變這些因素的影響，實(shí)現(xiàn)自身行為的改造。再如，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰就是利用條件反射的原理，在培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣和改造兒童的不良行為與習(xí)慣方面發(fā)揮著重要的作用。
三、直接應(yīng)用在實(shí)際工作上
我們上面已經(jīng)提到，心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究?jī)纱蟛糠�，理論心理學(xué)的知識(shí)大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項(xiàng)工作的，而應(yīng)用研究的各個(gè)分支在實(shí)際工作中則可以直接起作用。教師可以利用教育心理學(xué)的規(guī)律來改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，或者利用心理測(cè)量學(xué)的知識(shí)設(shè)計(jì)更合理的考試試卷等;商場(chǎng)的工作人員利用消費(fèi)和廣告心理學(xué)的知識(shí)重新設(shè)計(jì)櫥窗、陳設(shè)商品，以吸引更多的顧客，如街上流行的"打折風(fēng)"就是一個(gè)應(yīng)用實(shí)例;再如經(jīng)理利用組織與管理心理學(xué)的知識(shí)激勵(lì)員工、鼓舞士氣，等等。這方面的應(yīng)用很多，各位讀者可以在自己的工作中有意地加以體會(huì)和利用。
相關(guān)領(lǐng)域
心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)人基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)人心理機(jī)能在社會(huì)的社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)人的心智。
應(yīng)用
描述發(fā)生的事情
心理學(xué)的第一個(gè)任務(wù)是對(duì)行為進(jìn)行精確的觀察。心理學(xué)家一般把這種觀察稱為他們的數(shù)據(jù)。行為數(shù)據(jù)(behavior data )是關(guān)于機(jī)體的行為和行為發(fā)生時(shí)環(huán)境的觀察報(bào)告。當(dāng)研究者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集時(shí)，他們必須選擇一個(gè)適宜的分析水平，并且設(shè)計(jì)出能保證客觀性的度量行為的方法。
解釋發(fā)生的事情
描述必須忠實(shí)于可知覺到的信息，而解釋卻謹(jǐn)慎地超越了能夠被觀察到的現(xiàn)象。在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中，中心目標(biāo)都是找到行為和心理過程的常規(guī)模式。心理學(xué)家希望發(fā)現(xiàn)行為是如何工作的。
心理學(xué)的解釋通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響。一些因素在個(gè)體內(nèi)部起作用，比如基因構(gòu)成、智力水平或自尊。行為的這些內(nèi)部決定因素叫作機(jī)體變量。它們是關(guān)于機(jī)體的一些特殊內(nèi)容。就人類而言，這些決定因素是所謂的秉性變量。而有一些因素在外部作用。對(duì)行為的外部影響是環(huán)境變量或情境變量。
一個(gè)受過良好訓(xùn)練的心理學(xué)家，可以通過用他或她對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的洞察力和以前的研究者對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，來解釋觀察到的心理現(xiàn)象。許多心理學(xué)家都試圖確定幾種解釋中的哪一種能最精確地解釋一個(gè)特定的行為模式。
預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情
心理學(xué)中的預(yù)測(cè)是對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將要被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。對(duì)一個(gè)潛伏于特定形式行為下的原因的精確解釋，常常能讓研究者對(duì)未來的行為做出精確的預(yù)測(cè)。
控制發(fā)生的事情
控制是核心的、最激勵(lì)人的目標(biāo)。控制意味著使行為發(fā)生或者不發(fā)生——引發(fā)它，維持它，停止它，并且影響它的形式、強(qiáng)度或者發(fā)生率。如果一個(gè)對(duì)行為原因的解釋能創(chuàng)造控制行為的條件，那么這個(gè)解釋就是有說服力的。
控制行為的能力很重要，因?yàn)樗鼮樾睦韺W(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。
心理學(xué)家使用科學(xué)的方法對(duì)個(gè)體的行為和心理過程得出結(jié)論。心理學(xué)家有這樣幾個(gè)目標(biāo)：在適宜的水平上客觀地描述行為，解釋產(chǎn)生行為的原因，預(yù)測(cè)行為何時(shí)會(huì)發(fā)生，以及控制行為以改進(jìn)生活質(zhì)量。
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