齊天樂(lè)·與馮深居登禹陵

三千年事殘鴉外，無(wú)言倦憑秋樹(shù)。

逝水移川，高陵變谷，那識(shí)當(dāng)時(shí)神禹？

幽云怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去。

雁起青天，數(shù)行書(shū)似舊藏處。

寂寥西窗久坐，故人慳會(huì)遇，同剪燈語(yǔ)。

積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土。

霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。

岸鎖春船，畫(huà)旗喧賽鼓。

【簡(jiǎn)析】

　　本篇也是一首登臨之作，雖與《八聲甘州》所寫(xiě)內(nèi)容有所不同，但其借古鑒今的傾向卻是一致的�！栋寺暩手荨纺耸蔷挽`巖山的古跡抒寫(xiě)作者吊古傷今的情感，以便從吳王亡國(guó)的歷史事實(shí)中引出教訓(xùn)，并借此鞭策茍且偷安的南宋王朝。本篇所歌詠的則是為我國(guó)人民所熟知的古圣先賢中的著名人物夏禹。

　　夏禹是"憂(yōu)民救水"，給人民創(chuàng)造幸福的古帝王，是后世人們心目中的圣君，推崇與效法的榜樣。因此，出現(xiàn)在詞中的夏禹與《八聲甘州》的夫差不同。夏禹不是被鞭笞的反面教員，而是為作者所衷心贊頌的正面英雄人物。但是，這樣的英雄，即使創(chuàng)建了不可磨滅的歷史功勛，在他死后，也仍然出現(xiàn)"逝水移川，高陵變谷"這種滄海桑田般的巨大變化。假如夏禹再生，也會(huì)為這巨大變化而感到震驚。上片，開(kāi)篇五句，寫(xiě)的就是這一復(fù)雜思想感受。"無(wú)言倦憑秋樹(shù)"，"那識(shí)當(dāng)年神禹？"其中寄托了多少哀思。吳文英生活南宋末期，不僅大禹死而有知會(huì)極度不滿(mǎn)，甚至連禹廟里的梅梁也會(huì)在"幽云怪雨"之中騰空而起，飛入鏡湖與兇龍搏斗，以期改變這"幽云怪雨"的現(xiàn)狀。因此，它始終堅(jiān)持不懈地進(jìn)行戰(zhàn)斗，甚至千年之后，吳文英來(lái)禹廟瞻仰時(shí)，還親眼目睹梅梁身上沾帶著鏡湖的萍藻猶自滴水未干。夏禹藏在石匱山中十二卷寶書(shū)，后世誰(shuí)也不曾讀到，作者卻幻想那寶書(shū)也不甘心久理地下，無(wú)所作為，于是，通過(guò)雁行，把書(shū)中的文字寫(xiě)上青天，讓世人瞻仰，以便從中獲得治理國(guó)家的某種啟示。

　　下片緊扣詞題，寫(xiě)與馮深居久別重逢的親切感受。"西窗久坐"，"同剪燈語(yǔ)"，形容時(shí)間之久，話(huà)題之多。其中最重要的是，結(jié)合登臨之所見(jiàn)，融入了三千年歷史的滄桑巨變與個(gè)人一己的離合之悲。感情的波濤，此起彼伏，難得平靜。那"殘碑"，那"斷璧"，該引起多少家國(guó)興亡之痛："重拂人間塵土！"作者與馮深居是多么想能用自己微薄之力去掃除歷史的灰塵，使中華民族三千年歷史的精華得以重放光輝！作者對(duì)此充滿(mǎn)了無(wú)窮的信心。他深信，"霜紅"會(huì)有落盡之時(shí)，而"山色青青"卻是萬(wàn)古不變的，不管"霧朝"，還是"煙暮"，永遠(yuǎn)如此。因此，作者以"岸鎖春船，畫(huà)旗喧賽鼓"這一想象之中有聲有色的熱鬧場(chǎng)面結(jié)束全篇。這種結(jié)尾是帶有樂(lè)觀色彩的，但其中卻含有多少難言之痛呵！作者生活于戰(zhàn)亂流離、憂(yōu)患重重的現(xiàn)實(shí)之中，盼望當(dāng)今之世能有象夏禹那樣拯救人類(lèi)、消滅大患的宏偉人物出現(xiàn)。然而人生有限，山色無(wú)窮，詞人所能見(jiàn)到的只是"積蘚殘碑"與那年復(fù)一年的"畫(huà)旗喧賽鼓"的場(chǎng)面而已。這又怎能不使作者悲從中來(lái)呢？

　　詞中值得注意的特點(diǎn)是：豐富的聯(lián)想與跳躍性的結(jié)構(gòu)。這二者又緊密結(jié)合。詞人憑吊夏禹，卻并不一般地鋪敘他的事跡與有關(guān)傳說(shuō)，而是把登臨之所見(jiàn)與當(dāng)前現(xiàn)狀交織起來(lái)加以描寫(xiě)。"三千年事殘鴉外，無(wú)言倦憑秋樹(shù)。"所謂"無(wú)言"，是因?yàn)楦惺軜O為復(fù)雜而一時(shí)間不知從那里說(shuō)起。作者在"浮想聯(lián)翩"之時(shí)，巧妙地捉住"逝水"與"高陵"這兩個(gè)形象，并以"移川""變谷"這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)，突出了"三千年"中的巨大變化；通過(guò)"那識(shí)當(dāng)年神禹"把眼前山川河谷人格化了。這就縮短了三千年前的夏禹和讀者之間的距離。作者還善于把傳說(shuō)和典故化為活的形象與現(xiàn)實(shí)的具體活動(dòng)。如關(guān)于禹廟中的梅梁。梅梁飛入鏡湖，本是傳說(shuō)，難以置信，但詞中僅用"翠萍濕空梁"一句，就把這一傳說(shuō)寫(xiě)活了。仿怫作者進(jìn)入禹廟時(shí)，那大梁上懸垂的萍藻還在滴水。又如，"雁起青天，數(shù)行書(shū)似舊藏處。"寫(xiě)的本是夏禹藏書(shū)的石匱山，但詞中并非一般地交待典故與地理位置，而是通過(guò)雁群起飛，聯(lián)想到這雁字排成的行列，就似乎是禹藏在書(shū)中的字字句句，如今寫(xiě)上青天了。這是多好的聯(lián)想呵！不僅深化了這典故本身的含義，而且又豐富了情，給人以美的享受。

　　第二點(diǎn)是跳躍性的結(jié)構(gòu)。由于作者聯(lián)想豐富，感情的波瀾此起彼伏，與此相適應(yīng)，詞的結(jié)構(gòu)和層次也相應(yīng)地呈現(xiàn)出跌宕起伏和大起大落的特點(diǎn)。開(kāi)篇點(diǎn)明"三千年事"，其中有多少感慨可發(fā)，但卻以"無(wú)言"搪塞了之，而全憑事實(shí)和形象來(lái)說(shuō)話(huà)。同《鶯啼序》一樣，這首詞也具有"意識(shí)流結(jié)構(gòu)方式"的特點(diǎn)，除按意識(shí)流動(dòng)過(guò)程把寫(xiě)景、敘事和內(nèi)心感慨三者交織在一起以外，還通過(guò)自由聯(lián)想使現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)三者相互滲透。例如，作者正寫(xiě)"逝水移川"的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面，忽又出現(xiàn)"幽云怪雨"、"深夜飛去"的夜景；繼之，又展現(xiàn)出"雁起青天"的白晝景象。下片，作者正與馮深居"同剪燈語(yǔ)"，忽又出現(xiàn)"殘碑"、"斷壁"。本來(lái)這首詞寫(xiě)的是深秋景象，"無(wú)言倦憑秋樹(shù)"、"霜紅罷舞"，可是鏡頭一轉(zhuǎn)，忽又出現(xiàn)春天的熱鬧場(chǎng)景："岸鎖春船，畫(huà)旗喧賽鼓。"這里有歷史的漫長(zhǎng)的過(guò)去，有使人傷心的現(xiàn)實(shí)，又有幻想中的未來(lái)。根據(jù)主題的需要，作者通過(guò)自由聯(lián)想使過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)三者相互顛倒與相互滲透，表現(xiàn)出一種多變并帶有跳躍性的特點(diǎn)。如果我們用某些結(jié)構(gòu)比較單純并有明顯發(fā)展線索作為脈絡(luò)的詞來(lái)要求和衡量吳文英此類(lèi)作品，必然不會(huì)得出公正的評(píng)價(jià)，甚至把本來(lái)具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)精品當(dāng)成"不成片斷"的雜湊而予以?huà)仐墶?/p>

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