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三歸(三歸)詞語解析
詞語是詞和短語的合稱,包括詞(含單詞、合成詞)和詞組(又稱短語),組成語句文章的最小組詞結(jié)構(gòu)形式單元。下面是小編為大家收集的三歸(三歸)詞語解析,僅供參考,大家一起來看看吧。
三歸(三歸)詞語解析
“三歸”,迄今所見古籍,最早見于《論語》。
《論語·八佾》:子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”
【譯文】孔子說:“管仲的器量很狹小嘛。”有人問:“管仲節(jié)儉嗎?”孔子說:“管仲有三處家業(yè)田產(chǎn),對(duì)于公事卻不管,怎么談得上儉約呢?”
三歸”考證
1、最早之說
“三歸”之說出處甚多,依迄今所考據(jù)的典籍問世順序,戰(zhàn)國(guó)《論語》《韓非子》《晏子春秋》,秦漢《戰(zhàn)國(guó)策》,西漢《史記》《說苑》《禮記》,東漢《論衡》《風(fēng)俗通義》,武億《群經(jīng)義證》則在清朝了。晏嬰卒于前500年,孔子是年52歲,為同時(shí)代之晚輩,韓非子再晚出兩百余年,故較為可信。
古時(shí)所謂國(guó)家,諸侯封疆而有國(guó),大夫封邑而有家。三歸,當(dāng)指齊桓公饋賞三處家產(chǎn)。
《晏子春秋·雜(下)》:晏子老,請(qǐng)“辭邑”,齊景公“不許”,擬參照先君桓公“賞之以三歸,澤及子孫”之法進(jìn)行“恤勞”。以《晏子春秋》觀之,“歸”,有去處之意,也有饋賞之意!叭龤w”,即饋賞三處家產(chǎn)也。
《韓非子》則引為管仲索要“相齊”條件。即齊桓請(qǐng)管仲出任宰相,管仲索要“貴、富、尊(親)”之地位。顯然,《晏子春秋》是晚年的“恤勞”之賞,《韓非子》則成了一開始的“逼上”之索。按常理,晏嬰之說更合乎情理。撇開枝末,《韓非子》載記索“富”,而有“三歸之家”,既可映證《晏子春秋》,“三歸”指田產(chǎn)而能“澤及子孫”。又可驗(yàn)證《論語》孔子之言,“三歸”可為管仲奢富之標(biāo)識(shí)。因?yàn)槠渖莞,孔子才發(fā)感慨:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”才有結(jié)論:“管仲之器小哉!”
以晏嬰說,管仲因“恤勞齊國(guó)”而得桓公“賞之以三歸”。以韓非子說,管仲因“相齊”而言己“卑”“貧”“疏”,桓公則貴之“立高、國(guó)[二卿]之上”;富之“有三歸之家”;尊之“立為仲父”(《外儲(chǔ)說左》《難一》)。兩說分歧,一是賞,一是要。
劉向《說苑》顯然清楚此前這兩說,他選擇了為管仲辯誣:因?yàn)槭赖朗恰百v不能臨貴”,“貧不能使富”,“疏不能制親”,所以需要齊桓賞賜,“以為上卿”“賜之齊國(guó)市租一年”“以為仲父”。為增加說服力,其《尊賢》還載孔子曰以證說“管仲之賢,不得此三權(quán)者,亦不能使其君南面而霸矣”,其《善說》則曰“管仲故筑三歸之臺(tái),以自傷于民!
2、后來之說
三代之史料,后儒多以《春秋》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等為正說之史,其中之言多被采信。當(dāng)然也有舛誤,尤其是《史記》,這是另外的話題。
《論語》是語錄集,且弟子以圣師圣言相待,故較為客觀。歷代而下,后學(xué)從未懷疑也未曾挑出舛誤。論語載子曰“三歸”,并未作任何解釋,可見其時(shí)孔門師徒對(duì)此并無疑問,即都很清楚“三歸”之意。
諸子之書,則不盡然。老孔之后,諸子用史料,多有隨性,甚至順手編撰寓言故事,《莊子》最為代表。故用此類諸子之言,其史料需要佐證!俄n非子》雖然不可與《莊子》同日而語,但引證資料有很鮮明的用意,即為其法家觀點(diǎn)張本,故其張本的說法需慎重對(duì)待!俄n非子》的“三歸”之載,疑有此風(fēng)。
晏子雖在早期,但《晏子春秋》未后人編撰,一說為李斯同時(shí)代的淳于越所編,也未能考實(shí)。更何況,有諸多內(nèi)證表明還有再編輯痕跡。通覽全書,編者并未認(rèn)真考據(jù),信史、野史、傳聞,一并順手拈來,有很強(qiáng)的小小說色彩,很多故事有編寫痕跡,舛誤隨處可見。讀史于《晏子春秋》,必須參驗(yàn)其它正史史料。
《史記》《漢書》,盡管其中舛誤包括失誤和偏誤,《漢書更甚》,但其正史地位和引據(jù)作用,不可撼動(dòng)。然而,《史記》《漢書》記載“三歸”,語焉不詳,諸如“管仲之家兼?zhèn)淙龤w”,“身在陪臣而取三歸”等。或許,二公以為前人說清楚了,不必贅述;蛟S前人之說那一實(shí)考,干脆回避。以后儒研考反觀,更似后者。正因?yàn)椤妒酚洝贰稘h書》語焉不詳,后世猜考、正說甚多,縱觀“娶三姓女”,“藏錢府庫”,“市租常例”等等,粗略言之,猜考成分更多些。
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