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《紅樓夢》觀后感

時間:2023-05-01 04:30:22 觀后感范文 我要投稿

《紅樓夢》觀后感8篇

  認真品味一部作品后,相信大家一定領會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。但是觀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《紅樓夢》觀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《紅樓夢》觀后感8篇

《紅樓夢》觀后感1

第一次對《紅樓夢》感興趣還是在桐華的小說中,看到這樣一句話:“少不讀紅樓,老不讀三國”,紅樓夢作為四大名著之一,小孩子卻是不能讀的,于是帶著強烈的好奇,開始看這方面的電視劇。

  故事講的是一個家族的興衰,一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉,他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子,他的柔有部分是因為環(huán)境所致,他們家上上下下幾乎都是女性,掌管全家的也全是女子,自然而然地就應了一句話“近朱者赤,近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起,是他們天天吟詩作樂,而其中又有兩女子非提不可,那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可賈寶玉偏偏就是喜歡她,她身子弱,老祖宗看不上她,便騙賈寶玉與薛寶釵成親,林黛玉聞訊氣死,而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉,而黛玉又身亡,悲痛欲絕,出家當了和尚。

  在劇中,性格最突出的,要屬于林黛玉了。常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”,可我不這么認為!因為在這背后,只是因為她太在意寶玉了,因為愛的深、愛的切,所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少,黛玉的心太細膩,而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的`瞬間,心情像是走丟的小孩沒了方寸,寶玉不該到來的問候會被她駁回,狠狠的、兇兇的,卻是無心的,不是不接受,只是因為太難受,于是她只有用詩來發(fā)泄內心醞釀已久積壓不了的情感。記得她的《葬花詞》:“依今葬花人笑癡,他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬箭穿心,肝腸寸斷般的陣痛。

《紅樓夢》觀后感2

  講真,這部36集的劇我看了兩年多才看完。一方面是因為對結局基本了解,另一方面是因為這部劇節(jié)奏的確很慢,適合有興致有心情時觀看,所以我往往是想看時就點開一集靜靜欣賞。不過,最后六七集我是一口氣看完的,因為原著我只看了前八十回,高鄂的續(xù)作我并沒有興趣看,所以電視劇后面幾集,演的是后四十回的內容,節(jié)奏相對加快,嫁的嫁,死的死,內部矛盾爆發(fā),一步步演繹賈家的衰敗和傾倒,讓人唏噓不已?吹谨煊瘛⒂、探春、湘云、寶釵等人的悲涼結局,我趕緊打消了看原著前八十回時對她們衣食無憂、吟詩作對、賭書潑茶生活的一絲羨慕,封建時代女人不能掌控自己命運的無力和無奈,實在讓人唏噓不已。

  張愛玲說她人生有三恨:一恨海棠無香,二恨鰣魚多刺,三恨紅樓夢未完。紅樓夢就是斷臂的維納斯,沒有人知道曹雪芹具體會怎么寫后面的情節(jié),這是最大的遺憾。但是,這部劇請了一堆紅學大咖,經過嚴密的研究,在不違背曹雪芹前面寫的判詞、詩句等伏筆原意的前提下,進行了合理的續(xù)寫,讓我得以欣賞完一個完整的故事。從整體上看,劇組沒有對寶玉黛玉的愛情著墨太多,更注重的`是整個家族發(fā)生的故事,這也讓人更直觀地感受到那個時代名門望族的生活風貌和思維模式。

  87版《紅樓夢》的藝術成就毋庸置疑,三十年快過去了,經典依然是經典。從演員到道具,從服飾到配樂,都稱得起精致二字。男演員眉清目秀,女演員就更不用說了,那個時代的美女是真美人,美得千姿百態(tài)、風情萬種,臉是典型的具有東方美、古典美的臉蛋,不是清一色尖下巴錐子網紅臉,拉近鏡頭你看到的是炯炯有神的眼睛,而不是空洞無神的隱形眼鏡。

  電視劇看完了,那幾首經典的配樂依然在耳邊回蕩,又想多去看幾本紅學著作,畢竟,《紅樓夢》里所蘊含的人生況味是一生都讀不透的。

《紅樓夢》觀后感3

  陳其子建國以來,獸骨、竹木、梳子歷經千年;簡單、復雜、精致,梳子經歷了一千年的演變;材料選擇、生產、成品、梳子已經經歷了100多個過程。

  梳子自古以來就逐漸成為人手必備的商品。從古代人類用動物骨頭制作的簡單梳子,到現(xiàn)代人類用塑料和木頭制作的精致便攜的梳子,梳子文化不斷被中華民族繼承,成為常州獨特的藝術。

  梳子是古代八大發(fā)飾之一。俗話說“揚州胭脂蘇州花,常州第一梳”。常州梳子始于金代(公元265-420年),已有1600多年的歷史。清朝時,蘇州織造館的官員為了討好皇帝,每年都會在舊歷七月前往常州定制一批高檔梳子和貢品宮。如今,梳子不再是皇室的專屬,梳子文化在漫長的歷史中不斷演變。

  《紅樓夢》把梳子文化發(fā)揮到極致。拋開著名的梳子《金陵十二釵》,嘉福每個女人的梳妝盒里也有各種精致獨特的梳子。我來說說林黛玉,冷漠孤傲。她用的梳子雖然是簡單的木梳,但是很優(yōu)雅;先說聰明能干的王熙鳳。她用的梳子雖然沒有鑲嵌金玉,但樸素的顏色顯示出她的大氣;最后說一下賈府里最高貴的賈。她用的梳子真的很精致端莊,總是體現(xiàn)出她的優(yōu)雅和優(yōu)雅。

  幾千年來,梳子見證了中國女性思想的改革和變化。從古代華麗的梳子可以看出,古代女性的`小家碧玉溫潤如水;從現(xiàn)代梳子的簡潔、簡潔可以看出現(xiàn)代女性的大方、不拘一格…

  現(xiàn)在,梳子的制作已經成為常州的一種獨特工藝,常州市民的精神寄托,中華民族的文化傳承。中華民族的傳承不僅僅是人們口耳相傳的語言,更是精神的傳承和寄托。

《紅樓夢》觀后感4

  紅樓夢乃我國古代四大名著之一,是一部穿越時空的巨著,在我國小說史上有舉足輕重的地位。其作者曹雪芹的人生也頗具傳奇色彩,小說圍繞榮寧二府由盛轉衰的過程,以及賈寶玉、林黛玉的愛情故事展開。其故事情節(jié)曲折,內容豐富,人物性格各異,有非常高的文學、藝術價值,在當今也有紅學一門課,專門用于研究《紅樓夢》,可見其價值之高。

  看了《紅樓夢》給我印象最深的是其中各色各樣的'人物,在曹雪芹的筆下,每個人都描寫的栩栩如生,幽默風趣的劉姥姥,她幾進大觀園,一個農村老婦憑借自己幽默贏得賈府的喜歡,看來具有幽默風趣的人在人際交往中確實有很大的優(yōu)勢,一個有幽默感的人能給人以親切、快樂,沒有幽默就像灰蒙蒙天空,沒有生機;頗像女強人的王熙鳳,在處理賈府事務時游刃有余,深討史老太君的喜歡;溫柔賢惠的襲人,任勞任怨,一心服侍他的寶二爺,等等形形色色的人物。當然,主角還是調皮的賈寶玉和多愁善感的林黛玉,他倆真心相愛,互相愛著對方,但由于受到封建思想的壓迫,最終導致了一場愛情悲劇,黛玉傷心而死,寶玉氣瘋出家,唉!人生最大的悲劇莫過于有情人終不成眷屬。在當今愛情悲劇時常發(fā)生,為的不過是利益而已,在我看來,愛情需要寬容,需要真誠,多些付出,敢愛敢恨,愿世間少一些煩擾,愿愛情少一些悲劇,愿天下有情人終成眷屬。

  同時榮寧二府由盛轉衰也警示著人們生于憂患而死于安樂,榮寧二府仗著宮里有人,家里有權有勢就大肆浪費,毫不節(jié)儉,最終入不敷出,變賣家當,死的死,走的走,落得個家破人亡。俗話說得好讀史可以明鑒,我們應該牢記的是這些教訓。當今關于《紅樓夢》的見解很多,本人也不敢妄作評論,只想和大家分享下我讀《紅樓夢》的一些想法,如有不當?shù)牡胤酵蠋煻喽嘀附獭?/p>

《紅樓夢》觀后感5

  《紅樓夢》可以說是一本奇書了,在當時可謂聲名顯赫,看過這本書的人多各有想法,現(xiàn)在就給大家來談談我的想法吧!

  滾滾紅塵,攜著記憶的枷鎖,永遠地塵封了那場悲傷的愛戀。在那最后一抹余暉中,被風靜靜地吹散了,也吹淡了往日的思念。終于,消失在茫茫人海,留下了世人的遺憾和指責……

  一次偶然的邂逅,翻開了《紅樓夢》,于是我認識了她――林黛玉。她,讓我深深的震撼,寶黛空前絕后的愛戀,流傳千古,被世人妄加褒貶。普天之下,又有誰有這資格呢?從那以后,黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里,來來回回,隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息,腦海里是她傷感的容顏,帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚,因為只有放縱的哭過后才會更舒展,笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神,閃爍著點點淚光,讓人沉迷其中,為之動情,不能自拔。

  常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”,可我不這么認為!因為在這背后,只是因為她太在意寶玉了,因為愛的深、愛的切,所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少,黛玉的心太細膩,而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間,心情像是走丟的小孩沒了方寸,寶玉不該到來的問候會被她駁回,狠狠的'、兇兇的,卻是無心的,不是不接受,只是因為太難受,于是她只有用詩來發(fā)泄內心醞釀已久積壓不了的情感。

  詩,是她美麗的靈魂,是她精神的寄托。每當讀到她的詩,總有振人肺腑的感覺,每一個字,每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀,深深地插入了讀者的心里,讓人有至窒息的幻覺,無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨,掙脫不了的傷感,只能不情愿地放下書,讓自己慢慢地清醒過來。記得她的《葬花詞》:“依今葬花人笑癡,他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。 (讀后感故事結束了,但是給我留下了萬千思念,合上書想要把這份內心的塵埃封住,但一閉上眼,那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動……

《紅樓夢》觀后感6

  也許有人會反駁我,紅樓夢是悲劇,跟幸福感沒有什么關系,但是,及時它是悲劇也不影響它傳遞給所有人,它其中包含著的幸福感。

  幸福感是什么?字面解釋是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產生的一系列欣喜與愉悅的情緒。簡而言之,幸福就是一種情緒。

  情緒人人都有的,并沒有誰會比誰多。幸福真實被感受,來源于每個人心的容量:容量大,即使有幸福感也會覺得空洞洞的;容量小,小小的舉動也會覺得心里填滿了幸福。

  《紅樓夢》的幸福感并不體現(xiàn)某一個人身上,而是體現(xiàn)一件又一件的小事上。因為只有品嘗過酸甜苦辣,才能更加品味到人生百態(tài),更加明白幸福藏在身邊,不用無時無刻的追尋。

  寶玉和黛玉有桃花下共讀西廂記的快樂時光,讓黛玉忘記了之前葬花的傷感,這就是在身邊的幸福。

  可能是快節(jié)奏的生活打碎我們的步伐,讓我們無所適從,享受不到花雨下看書、松樹下品茶的意境了,又怎么會細細品味身邊的幸福呢。

  和志同道合的人斗嘴也是一件有趣的`事情,我們可以談天文地理,他們說的卻是詩詞歌賦(先對自己不會的事情表示下佩服)。

  古人喜歡吟詩作對、風花雪月,出口就可以是一句一句押韻的詩句,為了斗詩,他們還成立了詩社海棠詩社、菊花詩社、桃花詩社。

  就算作詩的時候,或有哀愁,或有無奈,或有贊美,但是斗詩的過程終歸是幸?鞓返。

  就像大學這么久,參加各種比賽時候,比如,心理劇,青歌賽等等,我們要投入自己的情感表達出自己的心聲,但是比賽的時候,我們是享受的,我們是快樂的。過程是幸福的,哪怕是辛苦的準備過程。

  大觀園,他們把酒吟詩,溫文典雅;他們投壺競技,一展身手;醉臥花叢,聞花香聽鳥語。這就是他們生活的中的幸福感。望大學校園的我們在生活中的點點滴滴中找到幸福感。

《紅樓夢》觀后感7

我在說我要說的話之前,須指明這《紅樓夢》的原著我是從未看過的,故無資格對這名著發(fā)言,由電視連續(xù)劇紅樓夢想到。然而電視連續(xù)劇我終究是看了,又是一氣呵成,故對電視劇發(fā)言,便得脫些責任。 觀后感讀后感我也作過些,作雜感湊字數(shù),也不甚困難。這次卻不同,千頭萬緒竟無從說起,似乎連我想表達的主旨也忘卻了。

這樣一部奇書,搬上熒幕早已失色幾分,但仍可窺得書中精妙之一二。更人物刻畫,想來性格鮮明,有血有肉,觀后感《由電視連續(xù)劇紅樓夢想到》。我意念來至此處,便似乎有了接下來要說的話。 不知為何,論純感情,我倒更傾向于喜歡薛寶釵。據(jù)我觀察,此人似乎頗有城府,待人寬厚,又能上下周全,也有該有的襟懷和慈善,不足者,也是懷有心機了。 但就薛寶釵論,雖討了我喜歡,卻不討我的共鳴。若論共鳴,或許應屬林黛玉和紫鵑了。須明言的是,黛玉得我共鳴是因她的詩才,紫鵑得我共鳴是因我看她的一些為人。 說到同情,這便落到了賈寶玉頭上。寶玉或是重真情的,但這電視劇也并不比原著揭示多少文字背后的含義,故我不知他到底得了多少旁人的情義?娠@然在世上要賺取別人眼淚實屬不易,更不要說換得所謂的長久,他或許因此失了望。林黛玉多情卻歿;薛寶釵有心機,不知有多少真意在其中--當然我希望是很多--然而終于因為各種緣故不得事事如意,最后竟散了干凈。那么說到底,是世事多艱,還是庸人自擾?恐怕難說了,因為這要看你為了什么。

我自開始,對史湘云并不在意,可越到后來越覺其活潑可愛。這倒讓我高興:我是很喜歡這種漸入佳境、歷久彌新的.感覺的。但這樣的事,實在是極少出現(xiàn)。 這樣一部電視劇,被我用幾天功夫觀察完了。說是觀察而非看,是因為我并不是全然放松了神情去欣賞,而是提高些警惕,觀察我需要的內容,從而得出上面的結論。

《紅樓夢》觀后感8

  自陳七子創(chuàng)始之初,獸骨、毛竹、木材,梳篦走過了千年歲月;簡陋、繁雜、精致,梳篦經歷了千年演變;選材、制作、成品,梳篦經過了一百多道工序。

  梳篦從古到今,漸漸變成了人手必備的日用品。從遠古人類用獸骨做出的簡易梳子,到現(xiàn)代人類用塑料、木材做出的精美、便于攜帶的梳子,梳篦的文化可謂被中華民族不斷傳承,成為常州獨特的藝術。

  梳篦,是古代八大發(fā)飾之一。諺云:“揚州胭脂蘇州花,常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晉代(公元265-420年),迄今已有1600余年歷史。清時,蘇州織造府官員為了諂媚皇上,每年舊歷七月,總要到常州定制一批高級梳篦進貢皇宮。如今,梳篦已不再是皇家的專屬,梳篦的文化也在歷史長河中不斷演變。

  《紅樓夢》中可謂把梳篦的文化表現(xiàn)到了極致。先不說著名梳篦“金陵十二釵”,就是賈府中每位女子的梳妝盒中,也不乏各類精美、獨具一格的梳篦。先說清冷孤傲的林黛玉,她使用的.梳子雖為簡易的木梳,但卻透著優(yōu)雅的氣息;再說聰敏干練的王熙鳳,她用的梳篦雖不是金鑲玉琢,但淳樸的色調卻表現(xiàn)出她的大氣;最后,再來說說賈府中最尊貴的賈母,她用的梳篦可真是既精致又端莊,時刻體現(xiàn)出她的雍容華貴。

  千百年來,梳篦見證了中華民族女子的思想的改革和變化。從古代華美的梳篦可以看出古代女子的小家碧玉、溫婉如水;從現(xiàn)代梳篦的簡單、簡潔可以看出現(xiàn)代女子的大方、不拘小節(jié)……

  現(xiàn)在,梳篦的制作已成為常州獨特的工藝,也成為常州市民一種心靈的寄托,更成為中華民族一種文化的傳承。中華民族的傳承,不僅僅是人們口口相傳的語言,不僅僅是制作工藝的代代相傳,更是一種精神的傳承,精神的寄托。

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