戲曲進校園觀后感4篇

　　在觀看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，何不寫一篇觀后感記錄下呢？快來參考觀后感是怎么寫的吧，下面是小編為大家整理的戲曲進校園觀后感，歡迎大家分享。

戲曲進校園觀后感1

　　摘 要

　　據(jù)統(tǒng)計,中國有戲曲劇種300余種,但是,由于受到不同因素的影響,傳統(tǒng)的戲曲音樂已經(jīng)在慢慢的被人們所忽略,所以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)戲曲音樂是我們音樂教育者義不容辭的責任,我們應(yīng)使傳統(tǒng)戲曲音樂在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中得到傳承,并在教育實施過程中得到新的發(fā)展。中國教育部20xx年 在10個省份開展京劇進課堂試點，試點中小學的一至九年級學生將學唱15首京劇經(jīng)典唱段，并將在試點的基礎(chǔ)上逐步在全國推開。一石激起千層浪，在教育界、戲劇界頓時引發(fā)了多種爭議。作為一線工作的小學音樂教師，結(jié)合教學工作和戲曲教學的點滴經(jīng)驗，就“戲曲教學走進校園的的'意義”做以下闡述：

　　1、讓戲曲走進校園，有利于增強學生的民族自信心。

　　2、讓戲曲走進校園，有利于培養(yǎng)學生鑒賞能力和表演才能。

　　3、讓戲曲走進校園，有利于體現(xiàn)素質(zhì)教育的真諦。

　　4、讓戲曲走進校園，有利于抵制不良文化，振興戲曲藝術(shù)。

　　戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價值和教育價值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國有戲曲300余種，它將唱念做打熔一爐，集詩畫歌舞為一體，歷史悠久，博大精深。古今名人、名曲、名段在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。讓戲曲走進校園，對傳承中華民族文化，建設(shè)共有的精神家園具有重要的積極意義。這是基礎(chǔ)教育對民族藝術(shù)應(yīng)有的關(guān)注，也是社會在整體上對傳統(tǒng)藝術(shù)更多尊重和敬意的表現(xiàn)。在剛過去的一年工作中，我深刻體會到讓戲曲走進校園的意義。

　　一、讓戲曲走進校園，有利于增強學生的民族自信心。

　　中國的戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在上千年的歷史發(fā)展中，形成了三百多個劇種、二百多個曲種，這些劇種、曲種，由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語言環(huán)境的不同均獨具風格、各有特色。如此眾多的劇種、曲種的音樂匯合起來，就是一個浩瀚的海洋。我們把戲曲音樂引入校園就可以讓學生去感受戲曲音樂獨特的藝術(shù)魅力，了解戲曲音樂進而了解戲曲藝術(shù)以至了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，認識中華民族的偉大創(chuàng)造力，就會使學生自然而然地產(chǎn)生一種民族自豪感，從而增強民族自信心。但是這種自豪感不是憑空產(chǎn)生的，需要從小接受民族民間音樂的熏陶。潛移默化地使民族文化的素養(yǎng)融化在學生的血液中，成為他們生命中不可分離的一部分，這樣熱愛民族、祖國的感情，就會深深地銘刻于他們的心靈。

　　二、讓戲曲走進校園，有利于培養(yǎng)學生鑒賞能力和表演才能。 小學階段的戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。中國的戲曲藝術(shù)是

戲曲進校園觀后感2

　　一旦失去文化記憶，我們便難以找到回家的路。

　　閑暇時提出皮影上上油，哼一段唱詞，是75歲的淮派皮影戲藝人任其安最大的享受，但這種享受往往會悲從中來……

　　淮派皮影戲源自100多年前，傳到任其安已是第七代�！皫资�年前，一開唱周圍幾畝地里就站滿了人，上千老鄉(xiāng)將戲臺團團圍住。誰家有個紅白喜事，騎車串場子是常態(tài)�！比缃瘢�每每念及今日境遇,，他痛心不已，“淮派皮影，只剩這一個戲班!”

　　由于學戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來越少。河南安陽的大鑼戲也同樣受到了巨大的沖擊。

　　大鑼戲是安陽市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準確年代暫無文字可考。據(jù)老藝人代代傳說，始于唐朝，在宮中演唱。一開始稱眷戲，隨著戲曲發(fā)展，由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂器，又叫眷鑼戲，以后逐漸推向民間。因為該劇種稀少，有的山鑼戲、眷鑼戲先后都被當?shù)貏》N同化了。

　　大鑼戲因為源自宮廷，又流傳到漢族民間，可以說它綜合了“陽春白雪和下里巴人”各方面的特色。

　　在全國、在河南諸多劇種中，在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的環(huán)境下，大鑼戲能長期保留下來，并代代傳承幾百年，沒有獨特的戲曲特長，是很難遺存的。

　　來自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1959年我國尚有368個劇種，目前只剩下286個，相當于平均每兩年就有3個劇種消失;全國有74個劇種只剩一個職業(yè)劇團或戲班，處于幾近消失的邊緣。

　　在民間藝術(shù)一點點消亡的今天，厚重的'戲曲文化也逐漸淡出視野。在河南成立的首家戲曲聲音博物館，館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關(guān)的老物件，還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔，通過聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世，將廣博的戲曲資源留存下來。

　　1948年，打從鄭州人民廣播電臺的前身——大眾廣播室成立之時，他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術(shù)寶庫，保存了這些藝術(shù)家們在各個時期的美妙聲音，其中包括上個時期三四十年代，上海百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。

　　近幾年，鄭州人民廣播電臺的文娛廣播的同志們，利用業(yè)余時間，歷時5年，驅(qū)車遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份，跨市串縣，甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人，錄制下他們的聲音資料。有些老藝人，在剛剛留下音響資料后不久，便溘然仙逝，這些資料的珍貴性由此可見一斑。

　　當我們走進這座寶庫，聆聽到他們的演唱時，一股鮮活、清新的感覺撲面而至，那是一種天籟般的聽覺享受，我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個族群的種種人文信息，以及一種歷史感、滄桑感、厚重感，收獲一種超越時空的審美愉悅與驚喜，并能隱約觸摸到我們整個河南地方戲演化進程的脈動。

戲曲進校園觀后感3

　　近年來，很多人認為作為國粹的戲曲藝術(shù)在時代大潮中逐漸喪失了生命力，并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠了這些藝術(shù)，戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠的縮影。

　　事實上，戲曲離孩子并不遠，從動畫片《大鬧天宮》到《天書奇譚》，都包含著戲曲元素，而今所謂的與之疏離，只是他們沒有在完整意義上認識戲曲，才出現(xiàn)了對傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時代，以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。

　　戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣，難以融入新時代的現(xiàn)實生活。事實上，戲曲進校園的探索證明，傳統(tǒng)戲曲不是陽春白雪，也不是下里巴人，它在不同歷史時期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾，必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點，把握時代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園，能彌補媒介傳播時代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡，讓戲曲從校園走向大眾視野，從校園范式教學走向戲曲舞臺。如此，戲曲進校園才更具普遍意義。

　　實踐表明，戲曲并非不時尚，而是需要新土壤。無論戲曲進校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲，抑或追求市場的“供應(yīng)型”戲曲，兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨特性，給年青一代愛上國粹的機會，發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的'美、展現(xiàn)戲曲的美�！皯蚯�進校園”需要更多的戲曲教育家審時度勢，按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律，適當?shù)丶尤胄碌臅r尚元素，挖掘戲曲劇種選材、文化價值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新，引入競爭機制，鼓勵學生學習戲曲文化，并融入生活，形成惠及大眾的戲曲審美風尚，贏回流失的觀眾。

　　進校園的戲曲可以用豐富的實踐形式，以把握時代性，讓青年學生迷上戲曲，可以通過開展興趣班先啟蒙，如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當?shù)匚幕�的地方劇種戲曲興趣班，河南的把“梨園”融入校園，北京的“國戲杯”戲曲小票友大賽，深圳寶安區(qū)的搭建平臺開發(fā)戲曲教育功能等，都是有益的嘗試。

　　“戲曲進校園”的藝術(shù)實踐無論在舞臺上以“無聲不歌、無動不舞”呈現(xiàn)綜合藝術(shù)之美，還是在歷史、民族、文學背景下傳達文化訴求，都以實際行動緊跟時代，把中華美學精神與當代價值觀需求高度融合，給予下一代精神文化之養(yǎng)分。“無聲潤物三春雨，有心護花二月風”，當戲曲融入時代大潮，融入人們的現(xiàn)代文化生活，就更容易讓學生感受戲曲之美，溫潤其心靈，啟迪其靈感，淬煉其品質(zhì)。

戲曲進校園觀后感4

　　戲曲進校園作為國家文化復興戰(zhàn)略的組成部分，其意義在于通過創(chuàng)造戲曲與年輕人的交集，對戲曲事業(yè)的振興和青少年精神培育兩方面同時產(chǎn)生深刻影響，讓青少年因親近戲曲而變得高雅，讓傳統(tǒng)戲曲這一中華文化瑰寶得到延續(xù)。

　　當前，對中華文化的自信自覺開始強化，西方文化的影響仍然存在，兩種文化的沖突正影響著成長中的孩子們。文化的尋根之旅不只存在于漂泊在外的華僑華裔后代，也廣泛存在于國內(nèi)校園的在校學生中。作為一個中國人，我們的年青一代應(yīng)具有中國人獨特的精神世界，具有千百年來積淀而成、日用而不覺的價值觀。

　　戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，融合吸收了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等藝術(shù)精華，可以很好展現(xiàn)中華美學風范。通過戲曲傳藝、傳神、傳德，講述中國道德故事，褒揚家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，引人向真、向善、向美，可以很好地傳承中國精神。因而，戲曲進校園將為學生們架起文化上聯(lián)通過去與未來的橋梁，讓孩子們自覺地從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想涵養(yǎng)和價值支持，進而帶動整個社會向善向上�？梢哉f，戲曲進校園為校園文化教育質(zhì)量的提升和學生精神世界的塑造提供了無限可能。

　　在相當長的時間內(nèi)，戲曲劇種以平均一年一個的速度在消失，觀眾老化分流，“戲迷”“戲粉”銳減，戲曲衰落，前景堪憂。中國戲曲孤獨的守護者們一直堅忍不拔，孜孜以求，堅守定力，苦練內(nèi)功，遏制流失，用心傳承。當然，在西方文化劇烈沖擊的背景下，我們在思考戲曲的存在與發(fā)展問題時，也有一種現(xiàn)象，即習慣于在繼承與創(chuàng)新這對關(guān)系的討論中本能地維護傳承的價值。強調(diào)對戲曲本體的堅守，這是不錯的，多年來正是這樣的價值傾向保證了戲曲的存續(xù)。但是，對于一直在尋求更好發(fā)展的戲曲來說，另一對關(guān)系也同樣重要，那就是戲曲傳承與傳播的關(guān)系。傳承保證戲曲本體在發(fā)展過程中不走樣，保持其內(nèi)在的規(guī)定性，保證這個文化種子的基因不變異，保持其特殊的審美質(zhì)量和精神。傳播則是傳承得以存在的'陽光雨露。在戲曲行業(yè)走向復興的初始階段，我們特別需要關(guān)注傳播的價值，捕捉傳播的機遇，選準傳播的途徑，瞄準傳播的優(yōu)先群體。

　　最近兩年來，全國范圍的系列利好政策正助推戲曲繁榮，戲曲界應(yīng)順應(yīng)變化，努力將多年傳承積累的成果轉(zhuǎn)化為全社會的價值資源，主動將傳播作為階段重點，在中小學普及戲曲常識，講述戲曲所承載的中國故事，科學引導孩子們看戲、聽戲、學戲、唱戲、愛戲，培育更多年輕觀眾，涵養(yǎng)更多的戲曲人口，從根本上解決戲曲事業(yè)發(fā)展后繼乏人這個瓶頸性問題�？梢哉f，戲曲進校園政策為戲曲的傳承與傳播提供了面向未來的無限可能。

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