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【薦】百家講壇觀后感
當(dāng)觀看完一部影視作品后，一定有很多值得分享的心得吧，何不寫(xiě)一篇觀后感記錄下呢？那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的百家講壇觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
百家講壇觀后感1
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說(shuō).我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的`羊就會(huì)跑得快了.而現(xiàn)實(shí)中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個(gè)故事相似的是木桶的故事.一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個(gè)木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成績(jī)較好的學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī).那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了.那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的.當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性.我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇觀后感2
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的'生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！
百家講壇觀后感3
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的'語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
百家講壇觀后感4
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒(méi)有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠(chéng)心改過(guò)，為人們做了許多好事�！度纸�(jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫(huà)就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫(huà)，學(xué)了一兩年，他想:哎!師傅繪畫(huà)也不怎么樣，說(shuō)不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開(kāi)之前，師傅做好了酒菜就放在一個(gè)唐伯虎沒(méi)有去過(guò)的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見(jiàn)里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風(fēng)景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個(gè)包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫(huà)出來(lái)的.，他知道了自己太驕傲了，后來(lái)他專心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成�！度纸�(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
百家講壇觀后感5
今天中午，我打開(kāi)電視機(jī)，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對(duì)事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應(yīng)。說(shuō)話時(shí)，對(duì)于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。并且，對(duì)一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說(shuō)了一句話：“謠言止于智者。”謠言對(duì)于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對(duì)那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對(duì)于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設(shè)法地去做到，否則，就會(huì)失去別人對(duì)你的'信任。
錢文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛(wèi)國(guó)人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛(wèi)國(guó)人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國(guó)人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
看完這期節(jié)目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
百家講壇觀后感6
經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的.《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才明白真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。
《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)。
百家講壇觀后感7
有人說(shuō)，我們中國(guó)人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。
有一個(gè)人，其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng)，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的.聯(lián)系。盤古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強(qiáng)大的存在。孔子是憑借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人�！庇謫�(wèn)，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人�！�
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國(guó)家?”孔子的話依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣。”學(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J(rèn)為沒(méi)有兵力也行�！霸偃ヒ粭l。”孔子很嚴(yán)肅地回答：“去食。”人在世上，難免一死，可怕的是國(guó)家因?yàn)闆](méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對(duì)自己寬容一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
百家講壇觀后感8
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經(jīng)》中的說(shuō)法，“才”一字既寫(xiě)出了人類對(duì)于自然的敬畏，又表達(dá)了人類對(duì)于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來(lái)中國(guó)人所遵循的既要向自然學(xué)習(xí)，也堅(jiān)定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學(xué)的于丹教授，在她對(duì)于論語(yǔ)的`解讀中說(shuō)到要講究天人合一，人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。的確，從人類的起源開(kāi)始，我們就通過(guò)不斷地向大自然和其他生物學(xué)習(xí)，從燧人氏鉆木取火到打火機(jī)的發(fā)明，從倉(cāng)頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達(dá)……這一切的一切不都是我們?nèi)祟惒粩嗟膶W(xué)習(xí)，實(shí)踐，探索，總結(jié)，改進(jìn)的成果嗎?
我們今天的學(xué)生就好比站在中華民族這個(gè)五千歲的巨人肩上，我們更應(yīng)該循著先人的足跡，不斷前進(jìn)�？墒鞘聦�(shí)卻并非如此，孔子說(shuō)人要“恕”，但是作為獨(dú)生子女的我們，卻完全沒(méi)有恕的概念，只一味的知道惟我獨(dú)尊。當(dāng)然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應(yīng)向天地學(xué)習(xí)那種包容萬(wàn)物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說(shuō)白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關(guān)系，是在這個(gè)社會(huì)上的立足之本。
百家講壇觀后感9
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(zhǎng)。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的'故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個(gè)非常看重吃相的人。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒(méi)有做到。
百家講壇觀后感10
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)也有肯定，但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的'同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。
百家講壇觀后感11
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說(shuō)是天天都看。看著主講人們?cè)谥v壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時(shí)常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂(lè)大帝》中，我看見(jiàn)了一代明君的成長(zhǎng)、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國(guó)安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結(jié)束他輝煌的一生。
我又在《漢代風(fēng)云人物》中認(rèn)識(shí)了忍辱負(fù)重，熟讀兵書(shū)的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運(yùn)扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽(tīng)人勸告，總是問(wèn)“為之奈何”的'漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦 ；見(jiàn)識(shí)了勇猛過(guò)人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因?yàn)檎魏浚ヌ煜碌奈鞒酝蹴?xiàng)羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見(jiàn)到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵(lì)精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來(lái)，在一個(gè)個(gè)小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動(dòng)有趣。
周思源正說(shuō)三國(guó)人物，揭示了許多歷史真相——?jiǎng)洳⒉皇且粋�(gè)好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個(gè)小肚雞腸的人，他反而是一個(gè)豁達(dá)、心胸寬廣的人，也沒(méi)有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個(gè)無(wú)名小輩，他幾乎成為《三國(guó)演義》的主角的原因竟然是因?yàn)橄啾戎滤ナ雷钔怼?/p>
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂(lè)中培養(yǎng)了對(duì)歷史的興趣。
百家講壇觀后感12
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替�！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的.功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后十分后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的�！胺贂�(shū)”就應(yīng)是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。
百家講壇觀后感13
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》。看了之后，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽(tīng)著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂(lè)在其中。由此可見(jiàn)，我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂(lè)在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的`心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂(lè)，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
百家講壇觀后感14
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事。一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個(gè)木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實(shí)你看一看。那些成績(jī)較好的學(xué)生。其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)。那么我們一個(gè)班的.成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇觀后感15
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無(wú)窮。在這里，我認(rèn)識(shí)了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對(duì)待他人的耐心，打起仗來(lái)，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！
他不但十分會(huì)用兵，而且能猜測(cè)別人的想法，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比喻他的性格實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢(mèng)里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽(tīng)到了聲音，“刷”的`一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見(jiàn)他殺的人，還一直在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！