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典籍里的中國(guó)觀(guān)后感

時(shí)間:2023-12-21 08:37:11 觀(guān)后感范文 我要投稿

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感

  當(dāng)觀(guān)看作品時(shí),我們會(huì)沉浸在情節(jié)之中,這次觀(guān)看讓你有什么體會(huì)呢?觀(guān)后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀(guān)賞過(guò)后的感觸。在寫(xiě)觀(guān)后感之前,可以先參考范文,下面是小編為大家整理的典籍里的中國(guó)觀(guān)后感,希望能夠幫助到大家。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感1

  這個(gè)國(guó)慶節(jié),媽媽向我推薦了一檔電視節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》,節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍,從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品,通過(guò)時(shí)空對(duì)話(huà)的創(chuàng)新形式,以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法,講述典籍的成書(shū)、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事,讓書(shū)寫(xiě)在典籍里的文字“活”起來(lái),展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。我看的這一期是關(guān)于《天工開(kāi)物》的作者宋應(yīng)星的故事。

  節(jié)目從現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平爺爺“禾下乘涼”的夢(mèng)開(kāi)始,他夢(mèng)到水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高,人們就坐在水稻下面乘涼。而古代科學(xué)家宋應(yīng)星也有同樣的夢(mèng)想。宋應(yīng)星為什么會(huì)有這個(gè)夢(mèng)想呢?這要從他考鄉(xiāng)試說(shuō)起。他考鄉(xiāng)試時(shí)考中了第三名?墒菂⒓訒(huì)試時(shí)卻名落孫山,接下去他又考了幾次,可是都沒(méi)有考中。屢試不中的宋應(yīng)星便回了家。隨后他對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,他把關(guān)于科學(xué)技術(shù)的知識(shí)收集、整理成了《天工開(kāi)物》,這本書(shū)涉及自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)、機(jī)械等多種知識(shí)、工藝,被譽(yù)為"中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)"。

  后來(lái),他又做了老師,向?qū)W生們傳授他所寫(xiě)的《天工開(kāi)物》。學(xué)生們向他學(xué)習(xí)種水稻、養(yǎng)蠶、制造水車(chē)、釀酒、織布、曬鹽、煮糖等等技術(shù),大大地提升了人民的'生活水平。雖然《天工開(kāi)物》一書(shū)涉及很多很多的知識(shí),但是宋應(yīng)星最重視的就是水稻的種植。他說(shuō)“水稻比珠寶更重要,人不能沒(méi)有水稻”平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候,他就會(huì)下田去關(guān)心水稻長(zhǎng)得好不好?因?yàn)椤按竺锥嗑湍茏尨蠹叶汲缘蔑!?/p>

  看完這檔節(jié)目,我被宋應(yīng)星的追求科學(xué)的精神所感動(dòng),在“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的古代,他能寫(xiě)出一本“與功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的書(shū),需要大量的時(shí)間、精力,還要克服常人的不理解,這樣的執(zhí)著追求也值得我們好好學(xué)習(xí),我們要將這樣的中國(guó)智慧和中國(guó)精神傳承下去,早日實(shí)現(xiàn)我國(guó)的偉大復(fù)興!

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感2

  “中華文化五千年,煌煌巨著隨處見(jiàn),春秋戰(zhàn)國(guó)有孔孟,百花爭(zhēng)鳴巨人間,漢賦唐詩(shī)廣流傳,宋詞元曲非等閑,明清小說(shuō)人知曉,現(xiàn)代文藝領(lǐng)風(fēng)騷!”這就是中華文化的寫(xiě)照。但隨著時(shí)間的流逝,很多人對(duì)傳統(tǒng)文化缺不甚了解,文化的傳承岌岌可危。

  但《典籍里的中國(guó)》的出現(xiàn)卻解決了這個(gè)問(wèn)題。出色的選角,獨(dú)特的演繹方式,有趣的故事……都在增添趣味的同時(shí),給予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期,節(jié)目以古今對(duì)話(huà)、時(shí)空轉(zhuǎn)換的'方式,讓《尚書(shū)》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)入大眾視野。

  從前我只是知道禹是夏朝的第一個(gè)王,知道大禹治水,知道三過(guò)家門(mén)而不入。卻不知他還劃定了九州。

  從前我只知道周武王伐紂建立夏朝,卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn),不知稱(chēng)爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。

  從前我只知道中國(guó)是中國(guó),卻不知“中國(guó)”這個(gè)詞是從《尚書(shū)》中來(lái),不知伏生一生護(hù)書(shū)傳書(shū),以不負(fù)先人。

  在節(jié)目中,主持人撒貝寧與伏生這樣一番對(duì)話(huà),讓觀(guān)眾們心潮澎湃:“華夏為何一體?”“自古就是一體!蔽也唤麥I目,是啊,華夏自古就是一體。中國(guó)的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結(jié)合,山、河、平原、湖泊,都不再只是原來(lái)的模樣,而有著歷史的意蘊(yùn)和先人的足跡。悠悠千年,無(wú)論世事如何變遷、朝代如何更迭,對(duì)于“根”的追尋都不會(huì)改變,它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中,不會(huì)改變。

  讀史可以明智,知古方能鑒今。古有“漢無(wú)伏生,則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生,亦不明其意”。這個(gè)節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合,使每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下,使典籍人人可讀,使每一個(gè)人都能知道,了解中華文化,傳承中華文化,而不再只是囫圇吞棗。

  “傳統(tǒng)文化播神州,華夏文明永流傳!眰鞒兄腥A文化,是我們義不容辭的責(zé)任。我們要做到像屈原所說(shuō)的那樣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感3

  “史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”!妒酚洝繁环Q(chēng)為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,位列“二十四史”之首,司馬遷所創(chuàng)立的紀(jì)傳體也為后來(lái)歷代“正史”所傳承。

  觀(guān)看《典籍里的中國(guó)》,當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧穿越時(shí)空到兩千多年前,與司馬遷“千年一拜”。幾度哽咽,熱淚盈眶。

  司馬遷出身史官之家,少時(shí)便跟著父親司馬談飽讀詩(shī)書(shū)。對(duì)他來(lái)說(shuō),修史、做史官不僅是家族傳承,更是與生俱來(lái)的責(zé)任與使命,完成與否是忠孝的體現(xiàn)。

  他二十歲便隨父暢游祖國(guó)大好河山,歷覽文明之旅:在九嶷山追懷舜帝的美德;在會(huì)稽山感懷大禹的無(wú)私;在箭樓體悟越王勾踐臥薪嘗膽的隱忍;在孔子故里追慕先賢;在汨羅河邊感受屈原的家國(guó)情懷;在烏江畔沉思項(xiàng)羽的敗亡……

  隨著一幕幕畫(huà)面的展開(kāi),蒙曼老師不禁贊嘆:一個(gè)個(gè)三千年的群像,就這么栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前了!”

  幾經(jīng)周折,他回朝任職太史公,卻遭“李陵之禍”,無(wú)故被貶入獄,遭受腐刑。身體乃至心靈上的`折磨,以及世人的諷刺冷眼,都沒(méi)有打敗他,在孤獨(dú)、痛苦與憤概中他堅(jiān)定地完成了《史記》這部不朽的歷史巨著。與其說(shuō)這是命運(yùn)對(duì)司馬遷開(kāi)的玩笑,不如說(shuō)是上天賜予他的禮物,司馬遷在厄運(yùn)和磨難中涅槃重生了,這不僅堅(jiān)定了他書(shū)寫(xiě)歷史的信念,更讓他悟出了人生的意義——“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!

  以《五帝本紀(jì)》開(kāi)篇,炎黃聯(lián)盟、開(kāi)啟統(tǒng)一的上古時(shí)代結(jié)尾。首尾呼應(yīng),突顯了司馬遷大一統(tǒng)的歷史觀(guān)和家國(guó)情懷。字里行間家國(guó)情懷的真情流露,對(duì)歷史人物的敬仰,他不負(fù)時(shí)代的寄托,奮筆疾書(shū),成就了“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”。這是中華文明史歷久彌新的震撼,這是每一個(gè)中華兒女發(fā)自肺腑的驕傲。

  激動(dòng)、震撼、感動(dòng)、景仰,夾雜其中,五味雜陳!兜浼锏闹袊(guó)》讓人拍案叫絕,觀(guān)來(lái)酣暢淋漓,令人受益匪淺。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感4

  《天工開(kāi)物》這本書(shū)由宋應(yīng)星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑),共三卷十八篇,全書(shū)收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、****、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。

  《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作,有人也稱(chēng)它是一部百科全書(shū)式的著作,作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

  我看了書(shū),感到涉及面廣,雖然是文言文,但有譯文,注解,并配有圖,圖文并茂,雖然已經(jīng)有三百多年歷史,但傳承到今天仍然有一定的作用。

  在古代中國(guó),“學(xué)而優(yōu)則仕”是被廣大知識(shí)分子普遍認(rèn)可和遵循的“鐵律”,凡是稍有志向之人,都會(huì)飽讀詩(shī)書(shū)、參加科考,希望仕途亨通、光宗耀祖。

  三百多年前的宋應(yīng)星剛開(kāi)始也是如此。29歲的宋應(yīng)星考取了全省第三名舉人后,自己倍受鼓舞,然而接下來(lái)連續(xù)五次會(huì)試都名落孫山。這對(duì)當(dāng)時(shí)還一心追求功名的他來(lái)說(shuō),打擊無(wú)疑是巨大的。

  后來(lái)他轉(zhuǎn)向與“功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的學(xué)問(wèn),向底層勞苦群眾請(qǐng)教,立志有所建樹(shù)。

  當(dāng)宋應(yīng)星把志向從科考轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)后,他便開(kāi)始了不懈的實(shí)踐和奮斗。他走遍南北,勤耕播種,向各類(lèi)人員請(qǐng)教,一邊學(xué)習(xí)、一邊實(shí)踐、一邊記錄,終于完成《天工開(kāi)物》的`書(shū)寫(xiě)作。

  宋應(yīng)星這種永不言棄失敗,努力奮斗直到成功的精神是值得學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的。

  貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石,不是由于它的力量強(qiáng)大,而是由于晝夜不舍的滴墜。

  ?只有不斷努力奮斗,才會(huì)有成功的人生。我們每個(gè)人都應(yīng)微笑面對(duì)人生,沒(méi)有了怨言,也就不會(huì)有哀愁。一個(gè)人有了希望,就會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)信心,只要你用美好的心靈看世界,總是以樂(lè)觀(guān)的精神面對(duì)人生,你才會(huì)成功。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感5

  20xx年10月19日,今天是來(lái)到第三期陜煤集團(tuán)班組長(zhǎng)綜合素質(zhì)提升班的第五天,根據(jù)課程安排,上午我們一起觀(guān)看了《典籍里的中國(guó)》節(jié)目。讓我嘆為觀(guān)止,受益匪淺。

  忠孝美德,千古流傳。

  大禹帝在帶領(lǐng)部落的時(shí)候,他的人民都愿意追隨他,視頻中,他幫助老人,愛(ài)護(hù)子民,大家說(shuō)出了追隨有美德的人一定會(huì)過(guò)上好日子的心聲,這也說(shuō)明了忠孝在現(xiàn)在社會(huì)的重要性,這一品德需要我們一代又一代的傳下去,教育好我們的`孩子,讓忠孝品德成為我們每個(gè)人的美德。

  忍辱負(fù)重,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

  我們要學(xué)習(xí)司馬遷在逆境中不怕困難的勇氣和決心,不達(dá)目的,誓不罷休的決心,干好自己的本職工作是基本,想盡辦法做好本職各項(xiàng)工作的前提下,增加提升咱們班組長(zhǎng)的溝通能力,創(chuàng)新意識(shí),安全管理等能力,讓員工干得舒心,讓企業(yè)獲得效益,才能實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)咱們自己的價(jià)值。

  知人善用,戒驕戒躁。

  在我們工作中,部分人員或班組長(zhǎng)掌握一些技能后,就認(rèn)為自己行,企業(yè)離不開(kāi)自己,不去學(xué)習(xí)思考,不遵守勞動(dòng)紀(jì)律等情況時(shí)常發(fā)生,不去與時(shí)俱進(jìn),最后很多這樣的班組長(zhǎng)最終被淘汰。我們作為基層的管理人員,一定要學(xué)會(huì)知人善用,調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的力量,激發(fā)班組員工積極性,運(yùn)用大家的力量去完成共同的工作,發(fā)揮集體的力量,可以塑造英雄,但不能夸大,英雄是一個(gè)標(biāo)桿,抓基礎(chǔ),定標(biāo)準(zhǔn),知行合一,才能出色完成班組的工作任務(wù),同時(shí)也能讓我們大家有方向,有目標(biāo)地凝聚在一起,干好班組的每一件工作,對(duì)于自己的管理也是一種提升。

  勤思敏學(xué),取長(zhǎng)補(bǔ)短。

  諸多歷史人物的成功與失敗點(diǎn),告訴我們只有不斷總結(jié)得與失,才能不被歷史遺棄,以史為鏡可以知興替?偨Y(jié)前人的得與失讓我們?cè)诮窈蟮牡缆飞仙僮邚澛罚苊馇叭说腻e(cuò)誤出現(xiàn)在自己身上。

  優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財(cái)富,精神口糧,作為陜煤優(yōu)秀的班組長(zhǎng),需要我在今后的工作生活中不斷去學(xué)習(xí)感悟。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感6

  《尚書(shū)》并非上古之書(shū),乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書(shū)》之典籍而美化得名。上古之書(shū),時(shí)間尺度要拉長(zhǎng),以三五千年為尺度,至少是7200年~10800年以上,三皇之前,甚至以萬(wàn)年為尺度,幾萬(wàn)年前乃至更遠(yuǎn)古更太古。所以,《尚書(shū)》是上古與中古之間的書(shū),若要以具體的時(shí)間推移作為計(jì)算尺度的話(huà),“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時(shí)代,不得已而為之的事情;因?yàn)槿祟?lèi)歷史再過(guò)幾千年或者幾萬(wàn)年,“三古”又如何劃分都是個(gè)問(wèn)題。

  《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》《尚書(shū)》之演化,如果是《三墳》與《五典》的遺作,(《三墳》《五典》即:傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書(shū),即三皇五帝的道術(shù)),那么,還有一個(gè)可能是三皇之前的上古史要么遺失,要么已經(jīng)被后人刪除了,因?yàn)樯瞎沤Y(jié)繩記事與甲骨文之前的文字符號(hào),后人基本是很難看懂的了!

  有了書(shū),有了典籍,有了帝師,就有了學(xué)習(xí)復(fù)刻傳承的功能,因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會(huì)斷層的,它會(huì)以另外的形式展現(xiàn)出來(lái),比如《山海經(jīng)》與《莊子》,近代有《毛澤東思想》。當(dāng)然了,還需要有千古圣人的降臨,才能“天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書(shū),圣人則之”,以解讀天地密碼與天書(shū)密碼。

  《尚書(shū)》中的記載,大禹治水,定九州,說(shuō)明自上古以來(lái),華夏一體,解放了全中國(guó),解放了全人類(lèi);上古真人紀(jì)更是“天下一家”,“天道為一”,“地球人類(lèi)命運(yùn)共同體!蹦敲,為什么會(huì)產(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄,這幾萬(wàn)年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的'蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭,不言自明。

  “民惟邦本,本固邦寧!薄叭诵奈┪#佬奈┪;惟精惟一,允執(zhí)厥中!敝泄潘枷雭(lái)自上古思想,下古思想來(lái)自中古思想,一脈相承。可是,道術(shù)將為天下裂,后人的思想越來(lái)越復(fù)雜,人格也越來(lái)越分裂,文化就越來(lái)越退化。文化的復(fù)興,就是要復(fù)興到天地間最本真的樸素文明。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感7

  “惟殷先人,有冊(cè)有典……”每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)《典籍里的中國(guó)》開(kāi)始的聲音,我總會(huì)有萬(wàn)分激動(dòng)與期盼:這一次會(huì)是哪本典籍呢?主人翁是誰(shuí)呢?他會(huì)有怎樣精彩的故事呢?

  《典籍里的中國(guó)》是由央視一臺(tái)播出的文化類(lèi)節(jié)目,它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識(shí),用一個(gè)個(gè)動(dòng)人而不枯燥的故事訴說(shuō)典籍里的人和事,其中有催人淚下的悲歡離合,有令人驚嘆的古今對(duì)話(huà),有氣勢(shì)磅礴的千軍萬(wàn)馬,有詩(shī)情畫(huà)意的高山流水……因此我十分愛(ài)看《典籍里的中國(guó)》。

  看《典籍里的中國(guó)》,我不僅能看到一部典籍是如何寫(xiě)出的,更能體會(huì)古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷?蠢顣r(shí)珍著《本草綱目》,我明白了“身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)”的.迎難而上,堅(jiān)韌不拔;看司馬遷受刑而書(shū)《史記》,我感動(dòng)于“人固有一死,死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價(jià)值;看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,我傾慕于他對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心,與推行大道的堅(jiān)定信念;看孔子周游列國(guó),我明白了“歲寒,然后知松柏之后凋也”的堅(jiān)持不懈;看宋應(yīng)星寫(xiě)出《天工開(kāi)物》,我明白了求知、探索的精神,以及“此書(shū)與功名利祿毫不相關(guān)也”的淡泊名利。

  古人寫(xiě)下這些典籍是為了抒發(fā)情懷,闡明真理,造福后世!肮湃私袢巳袅魉,在漫漫歷史長(zhǎng)河中,唯有典籍仍在熠熠生輝。今天,我們能識(shí)讀經(jīng)典,品味中華,何其幸也!能生在華夏大地,身為華夏兒女,何其驕傲也!

  “數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識(shí),從圣賢言行中感悟精神,從優(yōu)秀文化中汲取力量,將來(lái)去傳承中國(guó)典籍,發(fā)展中國(guó)文化,發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感8

  最近幾天,央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期,觀(guān)后我震撼不已。

  《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話(huà)的方式,演繹典籍中的故事,情景再現(xiàn),讓觀(guān)眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》,“政書(shū)之祖,史書(shū)之源”!渡袝(shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述,比如第一次出現(xiàn)“禮”,第一次制定歷法!渡袝(shū)》是“文化元典”,很多很多第一次都在里面。

  教授們講解《尚書(shū)》后,大幕拉開(kāi),表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》,最重要的人是伏生,伏生本名伏勝,是秦朝秦博士,一生守《書(shū)》講《書(shū)》,是《尚書(shū)》的傳承者,因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話(huà)為主線(xiàn),插入了大禹治水,武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事,讓觀(guān)眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。

  故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》,一家人用生命保護(hù)《書(shū)》,年老后在山東一帶講《書(shū)》,傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了,仿佛就站在我面前。

  表演結(jié)束了,但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話(huà)上。“讀《書(shū)》而知先賢治政之本,讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由,讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要!钡浼抢献孀谥腔鄣'結(jié)晶,是寶貴的財(cái)富。

  《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事,讓我們知道我們的生命源起何從,我們的腳步邁入何方,以新的方式讀懂典籍,讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍,體味經(jīng)典,吸取智慧,汲取精華,成為不一樣的自己。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感9

  之前對(duì)王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解,通過(guò)本次看《典籍里的中國(guó)》最后一期,演繹了王陽(yáng)明的一生,比起看書(shū),給人視覺(jué)的沖擊確實(shí)大一些。

  王陽(yáng)明,生于書(shū)香門(mén)第,父親王華是狀元,所以少時(shí)成長(zhǎng)家境優(yōu)越,除了讀書(shū)寫(xiě)字,他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后,他的人生就開(kāi)始變得坎坷。上書(shū)諫言,被廷杖三十,險(xiǎn)些斃命。僥幸撐下來(lái)還被貶去貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)。途中宦官也派人殺他,不過(guò)未能得逞。去了貴州,又不幸染病。即便在這樣多舛的命運(yùn)的折磨下,他也沒(méi)忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向,先賢的教誨也謹(jǐn)記于心。他一遍遍追問(wèn)自己什么是理,什么是道。最終悟出心即是理,知行合一的大道,最后繼續(xù)悟出了致良知的道理,從此一生踐行。

  我們偶爾會(huì)抱怨自己起點(diǎn)不高,不能出生在一個(gè)家庭條件好的`家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候,從結(jié)果來(lái)看,無(wú)疑是獲得了巨大的成功,但回顧其過(guò)程,極其艱難。一個(gè)狀元的兒子,自己也中進(jìn)士入朝為官,卻被打個(gè)半死,還要貶去偏遠(yuǎn)地方,這種巨大落差對(duì)一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高,也意味著摔得重。如果是塊土,摔下來(lái)可能也就散了,變成泥。如果是個(gè)皮球,摔得越重,彈的越高。問(wèn)題是,你經(jīng)不經(jīng)得起摔。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。不是因?yàn)樗鞘ベt,所以能講出大道理,能夠忍受非人的遭遇。而是因?yàn),他?jīng)受了非人的待遇,然后把這些經(jīng)歷說(shuō)出來(lái),也把自己的思考說(shuō)出來(lái),以教化眾人為己任,最終才得以成圣賢。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感10

  《典籍里的中國(guó)》,讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的故事活起來(lái)。每一部典籍,都凝聚著前人的心血和智慧,值得我們世代守護(hù),薪火相傳。打開(kāi)典籍,對(duì)話(huà)先賢,我來(lái)到李時(shí)珍身邊。

  李時(shí)珍,生于1518年,明朝正德年間,他的《本草綱目》集明朝以前醫(yī)學(xué)之大成,首次采用綱目體系為藥物分類(lèi),開(kāi)創(chuàng)了歷代本草著作之先河。

  “身如逆流船,心比鐵石堅(jiān),望父全兒志,至死不怕難!

  點(diǎn)一盞孤燈,伏案執(zhí)筆,潛行修書(shū),足遍天下。人言:學(xué)醫(yī)難,行醫(yī)難,編本草更難。李時(shí)珍卻知難而進(jìn),開(kāi)啟了行醫(yī)之路,一直堅(jiān)定不移地走了下去。觀(guān)李時(shí)珍歷遍天下,品讀他正心修書(shū)、實(shí)事求是的精神,我仿佛也穿越古今,遇見(jiàn)了李時(shí)珍堅(jiān)定不移的背影,踏上了他求真務(wù)實(shí)的足跡。李時(shí)珍的精神并沒(méi)有因時(shí)間的遠(yuǎn)去而泯滅于歷史的'長(zhǎng)河,相反,他永遠(yuǎn)都是一顆不改顏色的孤星,閃爍著、奉獻(xiàn)著、光明著。

  “上自墳典,下及傳奇,凡有相關(guān),靡不備采。如入金谷之園,種色奇目;如登龍君之宮,寶藏悉陳;如對(duì)冰壺玉鑒,毛發(fā)可指數(shù)也!

  遠(yuǎn)行萬(wàn)里,俯身求序,為得一書(shū),勘誤十年。李時(shí)珍晚年為能刊刻醫(yī)書(shū),不遠(yuǎn)萬(wàn)里找到了明朝文學(xué)泰斗王世英。請(qǐng)他作序,見(jiàn)面后,二人皆認(rèn)為此書(shū)關(guān)系重大,應(yīng)謹(jǐn)慎勘查。為民眾而修本草的李時(shí)珍,再次花費(fèi)十年光陰,懷平生夙愿,查歷代典籍,歷寒來(lái)暑往,修訂《本草綱目》!皦蹏(guó)以壽萬(wàn)民,壽萬(wàn)民以壽國(guó)!崩顣r(shí)珍開(kāi)拓創(chuàng)新,關(guān)心民生。他不僅是古代的醫(yī)學(xué)先賢,更是當(dāng)今精誠(chéng)為民的楷模。

  “醫(yī)者貴在格物也”,對(duì)李時(shí)珍來(lái)說(shuō),格物致知不只是窮究事物原理,獲得知識(shí),更是為天下百姓健康探求真理,為編纂出一部能幫助人民的書(shū)籍奉獻(xiàn)自己的力量。

  大醫(yī)精誠(chéng),精誠(chéng)于國(guó)家,精誠(chéng)于民族,更精誠(chéng)于百姓。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感11

  這樣的“穿越”才真正有意義,看到伏生問(wèn)撒老師:“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候,內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧,踏踏實(shí)實(shí)地回答一句:“斯文在茲!”傳承的故事,經(jīng)久不衰。

  太感動(dòng)了,之前不懂《尚書(shū)》,看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話(huà)劇,發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái),大禹的'功勞不僅是治水,更有定九州;伏生一輩子護(hù)書(shū)傳書(shū),不愧對(duì)先人。薪火相傳,今日到我,向古人致敬!

  問(wèn):華夏何為一體? 答曰:華夏自古一體!

  真的喜歡這樣的節(jié)目,深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突,并非大而化之,而是以點(diǎn)代面,細(xì)膩又宏大,讓人熱血沸騰又淚流滿(mǎn)面,值得一看!

  古往今來(lái),多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng),如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家,它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞,而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦!

  節(jié)目不僅僅是敘事,更著力于展現(xiàn)《尚書(shū)》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本,本固邦寧”的“民本”思想?缭角陼r(shí)空的“古今對(duì)話(huà)”更是富有創(chuàng)新性和吸引力,震撼而精彩。

  追本溯源,繼往開(kāi)來(lái),每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今,學(xué)史明智,這些豐富而又珍貴的典籍,值得每個(gè)中國(guó)人去品讀,也該與世界分享。

  中華先賢,篳路藍(lán)縷,以啟山林。中華文化,永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河,感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節(jié)目,傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹,華夏弦歌不輟,你我當(dāng)仁不讓。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感12

  今天很有幸觀(guān)看了《典籍里的中國(guó)》這套文化綜藝節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里,讓我更好地了解到了中國(guó)的典籍《尚書(shū)》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典,說(shuō)實(shí)話(huà)自己對(duì)里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個(gè)普通人,更好地了解了一些經(jīng)典知識(shí)和故事。

  節(jié)目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹,讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護(hù)《尚書(shū)》的。伏生護(hù)書(shū),傳書(shū)的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承的精神是多么的可貴。

  這種視書(shū)如生命,守書(shū)傳書(shū)的故事在激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。正是這種精神,才使我們這些普通人也有機(jī)會(huì)讀懂,感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是,經(jīng)典里只有短短幾句話(huà),里面蘊(yùn)含著的智慧卻是震撼的.。戲劇演員們的精彩演繹,讓典籍中的文字都活起來(lái)了,感人的畫(huà)面更易讓人體會(huì)其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州,華夏九州第一次讓我能誦出。分別是:冀州,兗州,揚(yáng)州,豫州,梁州,雍州,徐州,青州,荊州。

  《牧野宣誓》中的稱(chēng)爾戈,比爾干,立爾予,予其誓。短短幾句話(huà)卻蘊(yùn)含著治政理國(guó)的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助,失道者寡助,得人心者得天下,失人心者失天下”!渡袝(shū)》被稱(chēng)為政書(shū)之祖,史書(shū)之源,構(gòu)建了華夏文明最早的知識(shí)體系,很有幸在今天人人可讀。

  我們都知道典籍不易讀懂,古有“漢無(wú)伏生,則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生,亦不明其意”。但今天這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合,每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下,這種創(chuàng)新使典籍人人可讀,真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史,以拜見(jiàn)伏生為主線(xiàn),講述了尚書(shū)幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái),而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待,我也會(huì)作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去,因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源,繼往開(kāi)來(lái)。

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感13

  央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》,現(xiàn)代“讀書(shū)人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話(huà)浪漫主義詩(shī)人屈原,解讀《楚辭》,了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里,屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖砗途窦耐小9?jié)目播出當(dāng)晚,全縣掀起了觀(guān)看熱潮,大家情緒高漲、反響熱烈。

  縣文聯(lián)主席秦曉梅說(shuō):“這一期的《典籍里的中國(guó)》,我覺(jué)得有三個(gè)空前的肯定:一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的空前肯定,二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定,三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼艱難、追求真理的求索精神,獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷,憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸,央媒這次是一個(gè)重拳加持,向全世界亮明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)!

  國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說(shuō):“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索’‘后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品。受命不遷,生南國(guó)兮’等等,通過(guò)屈原解讀給楚懷王聽(tīng),實(shí)際上是解讀給我們大家聽(tīng)。他不僅是文學(xué)的,更是精神的;不僅是楚人的,而且是中華民族的;不僅是古代的,而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的,他從秭歸走出去,已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺(jué)到撒貝寧的'匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活,匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感!

  秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說(shuō):“我在節(jié)目當(dāng)中,看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視,我感到特別驕傲、特別自豪!

  大學(xué)生鄭智露說(shuō):“朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了!吹斤鰵w的風(fēng)景之后,發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后,被‘甜哭’了,我感到由衷自豪。開(kāi)學(xué)后,我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史,把屈原文化更好傳承下去!

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感14

  到底什么是中國(guó)?我想,禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本,本固邦寧是中國(guó);敦睦九族,協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

  傍晚,一家四口人圍坐在沙發(fā)上,對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目,也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō),節(jié)目的進(jìn)程很有新意,采用多舞臺(tái)話(huà)劇表演,跨時(shí)空對(duì)話(huà)等方式,是觀(guān)眾有了沉浸式體驗(yàn)。

  當(dāng)然,這第一期的內(nèi)容也是干貨滿(mǎn)滿(mǎn)。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭(zhēng),民不聊生,伏生為了保護(hù)《尚書(shū)》,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離,其間伏生的愛(ài)子為了保護(hù)《尚書(shū)》與土匪搏斗而死,伏生的妻子就算是冷死,也不愿意燒《尚書(shū)》取暖,最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束,伏生回到家鄉(xiāng),鑿開(kāi)墻壁,卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪,只剩下28篇,于是他用自己的`余生傳授尚書(shū),希望尚書(shū)能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲,有90多年一直在讀尚書(shū),20多年的顛沛流離,只是為了保護(hù)尚書(shū),若不是因?yàn)樯袝?shū),伏生的兒子和妻子也不會(huì)死去?墒欠鷧s不后悔,這需要多么大的毅力和勇氣啊!

  其中還有幾個(gè)片段,是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州,周武王與紂王的牧野之戰(zhàn),至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分,現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程,其中不乏多種坎坷,直到唐代,還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū),為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典,弦歌不輟!

  如今我們更需要:立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中,汲取智慧,走向未來(lái)!

典籍里的中國(guó)觀(guān)后感15

  惟殷先人,有冊(cè)有典,幾千年來(lái),祖先一直在記錄我們的,每一部典籍都凝聚著前人的心血和,人們世代,薪火相傳,讓精神的血脈延綿至今,知道我們的緣起何處,知道我們的腳步邁向何方!兜浼锏闹袊(guó)》以新的方式讓我們識(shí)讀《史記》,撒貝寧帶領(lǐng)著我們穿越千年的時(shí)光,向司馬遷獻(xiàn)上“千年一拜”。

  《史記》原名《太史公書(shū)》為西漢司馬遷所著,開(kāi)記傳體先河。由《本紀(jì)》《表》《書(shū)》《世家》《列傳》五種體例構(gòu)成,共計(jì)一百三十篇,記載了從黃帝到漢武帝,約3000年的歷史。司馬遷及其父兩代人竭盡畢生精力,著成此書(shū)。

  通過(guò)《史記》,我們看到了集崇德尚武,勤政愛(ài)民于一身的軒轅黃帝,統(tǒng)一了中原部落,成為中華的人文始祖,為華夏民族樹(shù)立楷模。透過(guò)《史記》,我們看到了千古一帝始皇的豐功偉績(jī),統(tǒng)一天下,同一法度,衡石,丈尺,車(chē)同軌,書(shū)同文字,也因秦暴政二世而亡。陳勝,吳廣揭竿而起,王侯將相寧有種乎。為平民義舉立傳,這是司馬遷的'史學(xué)創(chuàng)造。藺相如以國(guó)家大義廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪,先國(guó)家之急而后私仇成為千古佳話(huà),后世美德。張騫鑿空,出使西域,開(kāi)辟了一條貫穿東西,聯(lián)通中外的絲綢之路,20xx多年前,中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了官方的中外交流之路,與世界連通……

  你也許沒(méi)有讀過(guò)《史記》,但你絕對(duì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些故事,完壁歸趙,破釜沉舟,臥薪嘗膽,毛遂自薦,約法三章,一言九鼎等一系列出自《史記》的故事。

  “亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”這是兩代人的豪情壯志。司馬|牢記父親之教誨“修史是司馬家的”,不以成敗論英雄,不以名位評(píng)高下,不虛美,不隱惡,如實(shí)反映歷史真實(shí)情況,魯迅先生贊美它為"史家之絕唱,無(wú)韻之離騷",古往今來(lái)使蕓蕓眾生無(wú)不從中受益。為中國(guó)人民,世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

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