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古代希臘歷史教案（精選10篇）
作為一名教學(xué)工作者，就不得不需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編精心整理的古代希臘歷史教案，歡迎大家分享。
古代希臘歷史教案 1
一、設(shè)計(jì)思路
本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，是在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，從以前的備課依靠大綱，到今天的依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；從而轉(zhuǎn)變教師的個(gè)人觀念，更好地實(shí)施新的課程改革。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，從分析課程標(biāo)準(zhǔn)、分析教學(xué)對(duì)象、分析教學(xué)內(nèi)容入手；從而確定整個(gè)的教學(xué)過程的設(shè)計(jì)；然后設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)，檢測(cè)教學(xué)的效果，從而對(duì)整個(gè)教學(xué)作出反思性的評(píng)價(jià)。
二、目標(biāo)分析
1、課程標(biāo)準(zhǔn)要求
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》〈歷史Ⅰ〉中，古代希臘的政治制度的規(guī)定：
�。�1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
�。�2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
根據(jù)課程目標(biāo)，我們要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要內(nèi)容。希臘獨(dú)特的地理環(huán)境和特定的歷史條件下，希臘城邦古代民主政治發(fā)展到了頂峰，民主政治機(jī)構(gòu)的相對(duì)完善，成為了西方民主制度的源頭。今天的西方人把希臘的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。
根據(jù)歷史必修I模塊課程目標(biāo)，“學(xué)會(huì)從歷史的角度來看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋�！惫蚀艘茖W(xué)分析希臘的自然地域的因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況、人文素養(yǎng)、及政治因素的考慮等等，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
了解城邦制度的發(fā)展、希臘雅典民主政治制度的形成過程等，認(rèn)識(shí)民主是在不斷的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義�！袄斫鈴膶Ｖ频矫裰魇侨祟惿鐣�(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過程，樹立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想�！�
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)上述分析，本節(jié)教學(xué)目標(biāo)是：
（1）知識(shí)目標(biāo)包括：希臘的自然地理環(huán)境；希臘的城邦制度對(duì)希臘文明的影響；西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；雅典民主政治的主要內(nèi)容、基本特征、實(shí)質(zhì)；
（2）過程與方法目標(biāo)：運(yùn)用地圖分析雅典的自然規(guī)律地理環(huán)境；收集有關(guān)古代雅典的民主政治制度的信息和資料，進(jìn)行初步的歸納與分析；學(xué)會(huì)從歷史的角度來看待古代雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展及其影響；并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過這課的學(xué)習(xí)，體會(huì)古代希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)；感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)；認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重大意義。
三、學(xué)生情況分析
高一的學(xué)生具備一定的綜合素質(zhì)。包括具備一定的獨(dú)立思考和初步的辯證分析問題的能力；具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力；在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史知識(shí)和歷史的事件有一定的掌握；加上初中的地理基礎(chǔ)知識(shí)，和對(duì)中國古代政治制度內(nèi)容的理解；有利于同學(xué)們對(duì)古代希臘民主政治的學(xué)習(xí)。
前面的第一單元學(xué)習(xí)了中國古代的政治制度，同學(xué)們對(duì)古代中國政治制度的特點(diǎn)有了了解，對(duì)古代東方大國專制主義中央集權(quán)有了一定的認(rèn)識(shí)。課前設(shè)計(jì)思考題目：“比較古代中國選擇專制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”。要求同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的各方面的知識(shí)，通過查閱史料、閱讀有關(guān)的資料，進(jìn)行分析、整理，得出自己的認(rèn)識(shí)，并就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行探討，得出新的認(rèn)識(shí)。
這樣將加深學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的鞏固、掌握和新知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解。有利于學(xué)生理解雅典民主政治制度的內(nèi)容和認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的條件，從而認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
四、教學(xué)內(nèi)容分析
為了達(dá)致本課的目標(biāo)，參考普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書不同的編寫，包
括內(nèi)容、引用的圖片、資料、設(shè)計(jì)探討的問題等等，找出它們內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的異同。
《四種版本教材內(nèi)容的比較》
知識(shí)內(nèi)容
《人教版》
1、希臘文明的搖籃（希臘的.自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成）
2、雅典民主的“黃金時(shí)代”
3、輝煌中的陰影（進(jìn)步性、局限性）
《岳麓版》
第5課
愛琴文明與希臘城邦制度
1、克里特文明與邁錫尼文明
2、古希臘城邦
3、古希臘城邦政體
第6課
雅典城邦的民主政治
4、從君主制到民主制
5、人民主權(quán)與輪番而治
6、雅典民主的得失
《人民版》
一民主政治的濫觴
1、蔚藍(lán)色的希臘
2、充滿活力的城市國家
3、希臘公民
二卓爾不群的雅典4、雅典民主政治的奠基
5、“黃金時(shí)代”的公民民主
6、雅典民主政治的得與失
《大象版》
1、希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度
2、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義
共同點(diǎn)：
1、古代希臘的自然地理環(huán)境
2、古代希臘的城邦制度
3、古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容
4、古代雅典民主政治制度的評(píng)價(jià)上
選用的地圖、圖片、資料等等都圍繞這些內(nèi)容展開，并且進(jìn)行較詳盡的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》對(duì)這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時(shí)，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎(chǔ)上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時(shí)展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期雅典社會(huì)的美麗畫卷。
而《岳麓版》從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。
根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書的不同的編寫，找出他們的共同點(diǎn)，分析本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
五、教學(xué)過程與方法的設(shè)計(jì)
教學(xué)過程就是教與學(xué)的過程，是師生互相交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，本課的教學(xué)過程，注重使教學(xué)過程成為學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程；指導(dǎo)學(xué)生搜集和利用學(xué)習(xí)資源；注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方式的改變；以及學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等。據(jù)此思路設(shè)計(jì)這一節(jié)課。
1、課前布置學(xué)生作業(yè)：
“比較古代中國選擇專制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”
（讓學(xué)生自己找出論點(diǎn)，然后自己搜集、查閱資料，結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)、和第一單元學(xué)習(xí)的有關(guān)中國古代政治制度的內(nèi)容，學(xué)會(huì)自己分析問題、解決問題）。
2、學(xué)主要過程的圖示
教學(xué)主要內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)
希臘雅典輝煌的畫面直觀感受、體驗(yàn)歷史創(chuàng)設(shè)情景
雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設(shè)問、引導(dǎo)、分析
雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析
比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識(shí)；設(shè)疑、引導(dǎo)對(duì)比、分析、整理
3、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，結(jié)合本課在整書知識(shí)體系中的地位和學(xué)生的認(rèn)知水平，確定這一課的目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對(duì)于人類文明發(fā)展的作用和意義。
3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國家政治制度的形成與其國情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。
過程與方法：通過展示背景材料，生成問題，讓學(xué)生運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來感悟歷史，即感知新知識(shí)——思考問題——合作、探究問題——體會(huì)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。
難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響
二、說學(xué)情
高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)歷史時(shí)已經(jīng)對(duì)古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對(duì)相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊，而且學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
三、說學(xué)法
新課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)：在一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評(píng)價(jià)，形成有感情投入、有內(nèi)在動(dòng)力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問題，開展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進(jìn)課堂，帶著對(duì)歷史的質(zhì)疑走進(jìn)生活，這樣才能獲取知識(shí)和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。
四、說教法
1、以高中新課標(biāo)為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時(shí)代精神及素質(zhì)教育思想。
2、備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；3、遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行考察；
4、遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)及政治參與意識(shí)，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過情境設(shè)置、角色扮演及撰寫歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間
五、說教學(xué)過程
1、新課導(dǎo)入通過設(shè)置一系列的問題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語名詞的最初來源嗎你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時(shí)何地嗎你知道以下這兩位偉人誕生的地點(diǎn)嗎他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個(gè)時(shí)代，他們一起演繹了那個(gè)時(shí)代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明”讓學(xué)生在對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……
2、問題探究
�。�1）總論：指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱為“海洋文明”
一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對(duì)世界文明貢獻(xiàn)良多。
概念剖析：民主政治的含義古希臘語中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。
�。�2）講解民主的形成過程：首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。
資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”。
�。�3）民主政治的特點(diǎn)情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利為什么”通過此題，培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用知識(shí)的能力，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民主政治內(nèi)容的理解。
角色扮演：“如果你是一名報(bào)社記者，你的上司要求你寫出一篇有關(guān)希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評(píng)價(jià)的報(bào)道，你將會(huì)采訪哪些人，提出哪些問題去參觀哪些地方采訪后你將會(huì)給你的報(bào)告擬一個(gè)怎么樣的題目如果你是被采訪者，你又將如何回答提問，評(píng)價(jià)希臘民主政治”完成此題的要點(diǎn)是教師必須指給學(xué)生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評(píng)價(jià)。設(shè)置此題的目的是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對(duì)歷史現(xiàn)象辯證的評(píng)價(jià)能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)雅典民主政治的得失的認(rèn)識(shí)。
最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析歸納雅典民主政治的特點(diǎn)，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。
�。�4）評(píng)價(jià)民主通過對(duì)雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雅典的民主在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了非常高的層次，并促進(jìn)了希臘人完整人格的形成。
通過伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識(shí)的民族性格，并請(qǐng)學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字，讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學(xué)生對(duì)民主的充分認(rèn)同及對(duì)雅典人重精神生活的無限神往。
3、問題設(shè)置：讓學(xué)生思考雅典民主政治對(duì)后世西方政治制度的重大影響。同時(shí)指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)民主政治的必然性。
用書中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，分析其影響。
4、課堂小結(jié)對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)。
5、知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。
6、布置作業(yè)撰寫歷史論文。
古代希臘歷史教案 2
教學(xué)目標(biāo)
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。
通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對(duì)回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)城邦國家進(jìn)行對(duì)比。
條目如下：
1、地理位置
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，教師可補(bǔ)充說明：斯巴達(dá)將全國的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“......種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對(duì)它們間的不同有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿵�(fù)習(xí)提問（投影）
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
�。ǘ┮胄抡n
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以
海洋為中心的，那么古代希臘的'情況如何呢？
講授新課
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻
（提問誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛琴文明（板書）
提出問題
愛琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問題看書。
二、古代希臘城邦的興衰（板書）
1.兩個(gè)城邦（板書）
�。▎l(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專政的城邦？
2.它們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)上有何不同？
（過渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3.城邦的興衰（板書）
（投影）下列問題
�。�1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
�。�2）奴隸的來源是什么？
�。�3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
（4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
（5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰當(dāng)政期間？（板書）
�。�6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書）
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
�。�7）希臘是如何衰落的？
�。ㄟ^渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國強(qiáng)大起來。后來成為一個(gè)地跨三洲的大帝國。
三、亞歷山大帝國（板書）
1.馬其頓國什么時(shí)候控制了希臘？
CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。
�。ㄌ岣邔W(xué)習(xí)興趣，對(duì)亞歷山大帝國及東侵有整體的正確認(rèn)識(shí)。）
2.亞歷山大帝國是怎樣建立起來的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？
3.亞歷山大帝國的命運(yùn)如何？
4.亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5.亞歷山大是怎樣一個(gè)國王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)
這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源——古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國的強(qiáng)盛。
板書設(shè)計(jì)
西方文明之源——古代希臘
二、古代希臘城邦的興衰
1、兩個(gè)城邦
2、城邦的興衰
�。�1）希臘奴隸制繁榮
（2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）
�。�3）希臘城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝國
1、馬其頓控制希臘
2、亞歷山大帝國和亞歷山大
（1）亞歷山大帝國的版圖
�。�2）亞歷山大東侵的影響
古代希臘歷史教案 3
一、課標(biāo)要求：
�。�1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
�。�2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
二、設(shè)計(jì)思想
本課教學(xué)設(shè)計(jì)以《高中新課標(biāo)》為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時(shí)代精神。備課活動(dòng)依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；本課的教學(xué)遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行考察；遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
三、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對(duì)古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識(shí)比較深?yuàn)W難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。教師應(yīng)力求將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會(huì)使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要教師的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
�。ú死飼r(shí)期雅典民主政治的主要內(nèi)容及特點(diǎn)）
教學(xué)難點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類早期文明和政治制度模式的影響、古代希臘雅典民主政治的利與弊。
五、過程與方法
1、通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關(guān)系。
2、在分析雅典民主政治相關(guān)資料時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生剖析、歸納古代希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。
3、通過開展讓學(xué)生合理想象和自編自導(dǎo)活動(dòng)，設(shè)置歷史情景，讓學(xué)生體會(huì)歷史的發(fā)展過程。
六、教學(xué)過程
�、瘛�(dǎo)入新課
同學(xué)們，請(qǐng)看大屏幕，這四個(gè)圖片分別代表哪些古代文明，大家來猜想。
這些文明包括中華文明都是古人留給人類的'共同文化遺產(chǎn)，其中四個(gè)在大河流域起源，被稱為大河文明，中華文明起源于黃河、長(zhǎng)江流域，印度文明是印度河和恒河流域，古巴比倫文明是底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域，埃及文明是尼羅河流域。希臘文明呢沒有大河，但它有地中海，被地中海環(huán)抱，它又吸取了埃及文明、古巴比倫文明的一些養(yǎng)分，既綜合又有自己的創(chuàng)新，也就有了同樣輝煌燦爛的海洋文明——希臘文明。
一提起古代文明，人們往往想起大型的工程、偉大的建筑等，兩千多年前，雅典公民在這里（露天劇場(chǎng)）欣賞戲劇表演，不僅不用花錢買票，還可以拿錢，（國家給錢）。甚至還能參與決定某一個(gè)人的生死。這是喝下毒酒前的蘇格拉底，判他死刑的不是皇帝、君主，而是公民，公民竟然有這樣的政治權(quán)利，而且是在20xx千多年前，究竟是怎么一回事呢請(qǐng)大家翻開課本22頁。我們將通過第二單元第5課來了解。
�、颉⒅v授新課：
古代希臘民主政治體制的確立，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過程，是在特定的條件下才最終形成。
一、古代希臘民主政治確立的條件
馬克思曾指出：越往遠(yuǎn)古，自然環(huán)境對(duì)人類的制約作用就越大。在歷史學(xué)中，有一種觀點(diǎn)叫地理環(huán)境決定論。特別強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)古代社會(huì)的極大影響。確實(shí)，希臘被稱為海的寵兒，獨(dú)特的自然地理環(huán)境對(duì)希臘社會(huì)發(fā)展有比較深切的影響。
自然條件——希臘的自然地理環(huán)境
這是希臘的地理位置圖，古代希臘包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。
地理范圍：包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶
這是希臘地形圖、地貌圖，從中可以看出地形上有哪些特點(diǎn)
�。�2）地形特點(diǎn)：①海岸線曲折，多島嶼，天然良港眾多；
�、诙嗌�、山巒起伏；形成彼此相對(duì)孤立的山谷和海島
但隔而不絕，不是崇山峻嶺，島嶼之間的距離比較近。這種地形有利于從事什么樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)希臘境內(nèi)多山地，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，天然良港多，特別適合從事商業(yè)活動(dòng)。而因?yàn)橛休^豐富的礦土資源，使得雅典等城邦出現(xiàn)了較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，如制陶業(yè)非常有名。
2、經(jīng)濟(jì)條件——商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)
希臘的地理環(huán)境，影響了它的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一些城邦例如：雅典，它的商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，形成了有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的工商業(yè)奴隸主階級(jí)，正是在工商業(yè)奴隸主不斷推動(dòng)下，希臘一些城邦逐漸走上了民主政治的道路。
而不少地區(qū)彼此相對(duì)孤立，難以形成真正統(tǒng)一的政治中心，使得希臘不容易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)國家，而是出現(xiàn)了200多個(gè)城邦。
3、政治條件——城邦的形成
閱讀教材，歸納、思考：
�。�1）什么叫“城邦”
古代希臘城邦的形成及特點(diǎn)。
歸納：（1）城邦（city—state），希臘語“polis”。原指公民集體、城池，引申為城市國家，城邦一般包括市區(qū)和周邊的農(nóng)村地區(qū)。希臘城邦專指古代希臘長(zhǎng)期存在的一種國家形態(tài)。
�。�2）形成：公元前8世紀(jì)～公元前6世紀(jì)希臘出現(xiàn)了200多個(gè)城市國家。
�。�3）突出特征：
1、小國寡民
通過與潮州市的比較理解小國的“小”，潮州市面積約3000多平方公里，雅典約20xx多平方公里，比潮州市還小，它還是比較大的城邦，就是一個(gè)國家了。而寡民呢，雅典約40萬人口中，公民只有3萬多。奴隸占人口約一半，但沒有公民權(quán)。
2、處于奴隸制階段
3、城邦之間摩擦不斷，戰(zhàn)事頻繁
希臘城邦之間為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不斷呢
古希臘人認(rèn)為城邦意味著同一血緣人群的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立。而200多個(gè)城邦林立，為爭(zhēng)奪有限的資源，必然有摩擦與沖突，用什么方式來解決摩擦與沖突如何才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可以通過兩種途徑：專制或民主。專制國家可以最大限度的調(diào)動(dòng)國家力量，民主可以極大的激發(fā)公民的積極性，如何才能讓公民為了城邦可以舍生忘死呢這需要讓他們把城邦真正當(dāng)成自己的家國，是國家的主人翁，也就是給予什么權(quán)利而專制也好，民主也好，都是當(dāng)時(shí)國家選擇的結(jié)果。
正是在這些特定的條件下，逐步形成了古代希臘民主政治。其中，雅典民主政治是古代希臘民主政治的典型。
二、古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
1、雅典民主政治的形成與發(fā)展
民主——Democracy，希臘語，“人民”和“權(quán)力”兩詞合成
民主就是人民主權(quán)，即主權(quán)在民，人民管理國家事務(wù)。
雅典民主政治經(jīng)過了200多年的發(fā)展，才建立了比較完善的民主政治體制。
大家看課本23～24頁，找出雅典民主政治中的三個(gè)重要時(shí)期、三個(gè)杰出人物分別是誰
階段內(nèi)容作用梭倫改革
公元前6世紀(jì)初
按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)奠定基礎(chǔ)
克里斯提尼
改革
公元前6世紀(jì)末
（1）用地域部落取代血緣部落
�。�2）設(shè)立五百人會(huì)議、
（3）成立十將軍委員會(huì)、
�。�4）實(shí)行“陶片放逐法”確立架構(gòu)
伯利克里時(shí)期
公元前5世紀(jì)
�。�1）擴(kuò)大公民的參政范圍、
（2）改革公民大會(huì)、
（3）改革五百人會(huì)議、
古代希臘歷史教案 4
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
愛琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期的雅典；希臘城邦的衰落；亞歷山大東侵和亞歷山大帝國
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)：
�、俟糯ＥD是歐洲文明的發(fā)源地。奴隸經(jīng)濟(jì)在希臘達(dá)到高度發(fā)展，希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。
②希波戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘人民反抗波斯帝國入侵的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，通過希臘人民英勇斗爭(zhēng)的史實(shí)，使學(xué)生受到愛國主義教育。
③亞歷山大東侵給被征服地區(qū)的人民帶來了極大的災(zāi)難，但他把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一大帝國。加強(qiáng)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生區(qū)分斯巴達(dá)和雅典在經(jīng)濟(jì)和政治制度方面的不同，知道它們代表希臘奴隸制城邦的兩大類型，從而培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象異同的能力。
②指導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識(shí)亞歷山大東侵的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，雅典的繁榮。
2、難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)
�。ㄈ┙虒W(xué)時(shí)數(shù)：
1.5課時(shí)
�。ㄋ模┙虒W(xué)方法與手段：
略
�。ㄎ澹┙虒W(xué)過程：
[復(fù)習(xí)提問]在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，下面，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？它們分別是在什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)的？
[導(dǎo)入新課]繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠(yuǎn)的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色，它的影響又是怎樣開始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的。
（板書課題）
一、歐洲最早的文明（板書，懸掛古希臘地圖）
古代希臘以愛琴海為中心。包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。希臘半島是主要組成部分，半島境內(nèi)山巒起伏，只有些不大的平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域的國家。但半島東臨愛琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。為工商業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。
希臘文明源于愛琴文明，因此，愛琴文明是古希臘歷史的開端，那么，什么是愛琴文明呢？
1、什么是愛琴文明
愛琴文明是指公元前20世紀(jì)至公元前12世紀(jì)間的愛琴海域的上古文明。請(qǐng)看《愛琴文明》圖，愛琴文明發(fā)祥于愛琴海南端的克里特島，后業(yè)又以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼為中心，歷時(shí)約800年，因此，又稱克里特一邁錫尼文明。
2、克里特和邁錫尼
在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，有的盛極一時(shí)，如克諾索斯和邁錫尼。
約公元前1700年，克里特文明進(jìn)入了繁榮時(shí)期。以北部的克諾索斯城為代表。傳說當(dāng)時(shí)的米諾斯王擁有一支強(qiáng)大的海軍，曾統(tǒng)治著愛琴海諸島。傳說他建造了一座迷宮，人進(jìn)去就別想再出來。在迷宮深處有一只人身牛頭的惡獸，叫米諾牛。國王命令雅典每年貢奉七對(duì)童男童女給兇惡的米諾牛吃。輪到雅典第四次進(jìn)貢時(shí)，雅典王愛琴的兒子特修斯，為使人民免遭這種災(zāi)難，決心去克里特島，殺死米諾牛。他與父親約定，如果事情成功，在返航時(shí)船上的黑帆將換成白帆。特修斯到達(dá)克里特島后，那里國王的女兒愛上了他，送給他一把劍和一團(tuán)線。聰明勇敢的特修斯把線頭系在宮門上，放著線進(jìn)入迷宮深處，用劍殺死了米諾牛。然后沿著線順利走出迷宮，并且和國王的女兒一起，登船揚(yáng)帆歸國。在興奮中特修斯忘記換下黑帆，等在海邊的愛琴王看到駛進(jìn)的船掛著黑帆，以為兒子死了，在絕望中跳海自殺。這就是愛琴海名字的由來。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者在克里特半島北部挖掘出克諾索斯王宮的遺址，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁《克諾斯王宮遺址圖》：王宮依山而建，占地約三公頃，大多是三層建筑。宮內(nèi)有浴室、倉庫和庭園，有供水和排水設(shè)備。王宮千門百戶，階梯走廊曲折相通，故在古代希臘神話中有“迷宮”之稱。同時(shí)出土大量青銅和金銀器物�？酥Z索斯王宮遺址重見天日，證明了當(dāng)時(shí)奴隸制政權(quán)的存在，說明迷宮傳說有一定史實(shí)背景。
后來，克里特文明逐漸暗淡下去，代之而起的是邁錫尼文明，請(qǐng)同學(xué)們看課本23頁“木馬計(jì)”。據(jù)說3000多年前，邁錫尼等許多城邦遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊，十年攻城不克。一天，希臘人燒毀自己的營帳，揚(yáng)帆而去。第二天早晨，特洛伊人發(fā)現(xiàn)城外戰(zhàn)場(chǎng)空蕩蕩的。以為希臘人撤回去了，高呼“我們勝利了！”蜂擁出城。在海灘上發(fā)現(xiàn)一只巨大木馬，特洛伊人把巨木馬作為戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當(dāng)晚，特洛伊人慶祝勝利狂飲狂歡。夜深了，20名全副武裝的希臘戰(zhàn)士從巨大的木馬里爬出來，迅速打開城門，和假裝返回。事實(shí)上在不遠(yuǎn)處隱蔽起來的希臘大軍里應(yīng)外合，終于取勝。這就是經(jīng)久流傳的“木馬計(jì)”的故事。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方考古工作者發(fā)掘出特洛伊、邁錫尼古城的遺址。請(qǐng)同學(xué)們看22頁《邁錫尼城堡獅子門》圖。邁錫尼人用巨石修筑了堅(jiān)固的城堡宮殿。這是邁錫尼城堡的獅子門，它由四塊巨石砌成，高達(dá)三米多，門頂上雕著兩頭獅子，活靈活現(xiàn)，威武雄壯。巨石城堡的遺址也證明了奴隸制國家政權(quán)的存在。
公元前12世紀(jì)，一些相對(duì)落后的北方部落征服了邁錫尼城，愛琴文明衰落下去。
直到約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，希臘本土和小亞細(xì)亞西海岸又開始出現(xiàn)希臘人建立的城邦。所謂的城邦，就是以一個(gè)城市為中心，包括附近若干村落的小國。其中，最重要的是斯巴達(dá)和雅典。
二、兩個(gè)最強(qiáng)大的城邦
1、斯巴達(dá)：
請(qǐng)看《古代希臘》圖，斯巴達(dá)位于希臘半島的南部，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家。處于統(tǒng)治地位的是來自北方的征服者的'后裔，叫斯巴達(dá)人，他們?nèi)藬?shù)不多，但都是奴隸主，真正掌握政權(quán)的只是其中少數(shù)的奴隸主貴族。被征服地區(qū)的居民淪為國家奴隸，給斯巴達(dá)人種地。因而，斯巴達(dá)是一個(gè)貴族寡頭專政的國家。由于斯巴達(dá)是斯巴達(dá)人在征服原有居民的過程中建立起來的國家。當(dāng)時(shí)，斯巴達(dá)人只有9000戶，為了有效的統(tǒng)治數(shù)倍于己的被征服者，必須經(jīng)常保持強(qiáng)大的軍事力量。因此，斯巴達(dá)是個(gè)尚武的國家。下面請(qǐng)同學(xué)打開課本24頁，（找一個(gè)學(xué)生讀彩框內(nèi)的文字）斯巴達(dá)依仗強(qiáng)大的軍事力量，威脅鄰邦，擴(kuò)張勢(shì)力，成為希臘南部最強(qiáng)大的軍事大國。
2、雅典
請(qǐng)看地圖，雅典在希臘的東南沿海，海上交通便利，工商業(yè)很發(fā)達(dá)。奴隸主掌握著國家政權(quán)，雅典平民對(duì)貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。雅典又經(jīng)歷了幾次政治改革，參加政治生活的雅典公民越來越多，統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
波斯帝國興起以后，為了控制愛琴海地區(qū)，三次出征希臘，挑起了希波戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、希波戰(zhàn)爭(zhēng)
請(qǐng)同學(xué)們打開課本24頁。（找一學(xué)生讀有關(guān)部分）
希波戰(zhàn)爭(zhēng)，是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，希臘各主要城邦進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。
四、全盛時(shí)期的雅典
希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮：
這一時(shí)期，奴隸的人數(shù)劇增。奴隸的來源有兩個(gè)，一是戰(zhàn)俘，二是海盜掠賣的人。奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，希臘各城邦空前繁榮，斯巴達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠奴隸。雅典的奴隸制也充分發(fā)展，是希臘奴隸制的典型代表。奴隸被廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)部門，在制陶、冶鐵、釀酒、造船、紡織等大大小小的作坊里，總有幾個(gè)或幾百個(gè)奴隸在勞動(dòng)。礦山是使用奴隸勞動(dòng)最集中的地方。有時(shí)甚至有成千上萬個(gè)奴隸。雅典還有一些國家奴隸，用來守門、看門、當(dāng)文書、管檔案，在軍隊(duì)里擔(dān)任運(yùn)輸工作，等等。奴隸勞動(dòng)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的主要生產(chǎn)形式。
古代希臘歷史教案 5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解古希臘的燦爛文化。
2.分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。
3.領(lǐng)會(huì)作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦。
2.掌握本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、走近作者
馮驥才（1942～）當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠，在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫與文藝?yán)碚摗?978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評(píng)論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會(huì)中國中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《啊！》，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《��！》、《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味
二.背景介紹
馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對(duì)古代文化情有獨(dú)鐘。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。當(dāng)來到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國古代神像的簡(jiǎn)單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。
三、題目闡釋
文題用借代的手法點(diǎn)明了寫作的對(duì)象----古希臘文明。
“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸真實(shí)的歷史。
古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國人的做法對(duì)照起來，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。
四、文本品讀
古希臘是四大文明古國之一，是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過寫這些記載著歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明，進(jìn)而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明，保護(hù)并尊重文明遺產(chǎn)的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對(duì)與純正的保護(hù)。
5、整體感知，閱讀文本，回答問題
�。�1）馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭”？
�。�2）馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣賞，也就是對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關(guān)注的.是什么？
（3）對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的？
�。�4）希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，我們應(yīng)如何看待？應(yīng)從中學(xué)些什么？
�。�5）作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作？
�。�6）文中說，古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情的?
【課堂檢測(cè)】
�、沤o加點(diǎn)的字注音
粗糙（）庇護(hù)（）泯滅（）蒼勁（）
聆聽（）隧道（）神諭（）亢奮（）篝火（）坍塌（）蔥蘢（）呵護(hù)（）磨礪（）甬道（）掰開（）兀自（）曖昧（）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（）
炯炯有神（）龜裂（）扎針（）掙扎（）
包扎（）剝落（）
（2）解釋下列詞語
庇護(hù)：
暖昧：
朦朧：
蔥蘢：
神馳：
炯炯有神：
堅(jiān)不可摧：
活靈活現(xiàn)：
氣宇軒昂：
喜新厭舊：
小心翼翼：
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：
悠遠(yuǎn)：
幽遠(yuǎn)：
補(bǔ)充資料：
沉淀人生
�。T驥才）
所有土地都可以為了一棵樹的生長(zhǎng)，就看你的根扎得有多深多長(zhǎng)。
生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標(biāo)點(diǎn)全是問號(hào)。
歷史的幕后全是驚嘆號(hào)。
如果你不會(huì)嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等，才能畫出一個(gè)共同而又完美的圓。
人生最強(qiáng)勁的力量都是你的對(duì)手給的。對(duì)手多強(qiáng)，你就有多強(qiáng)。
歷史最想告訴我們的是：人類沒有滅絕，全靠人生的存在。
擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個(gè)夕陽抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧α渴遣豁槒摹?/p>
金錢的驕傲，是它自以為可以買到一切；金錢的苦惱，是它無法買到一切。
人類的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。
書里夾著許多有生命的人，只要你打開書，他們?nèi)寄苷酒饋怼?/p>
留住時(shí)間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無法化開的結(jié)石。
人最深的嘆息，是他無法挽回已然流逝的時(shí)光。
古代希臘歷史教案 6
一、引人新課
觀賞石膏像《米羅島的維納斯》，閱讀詩歌，講述相關(guān)神話，談?wù)摰袼艿膶徝栏惺堋Ｒ朐掝}，馬克思說是“高不可及的范本”，恩格斯說在希臘羅馬面前，“中世紀(jì)的幽靈消失了”。
二、新課講授
1、古希臘藝術(shù)產(chǎn)生的條件
貿(mào)易與航海造就了堅(jiān)強(qiáng)的意志，機(jī)智勇敢和勇于探索的性格；城邦國家的奴隸主民主政體要求公民有健壯的體格與完美的心靈；溫和的氣候使運(yùn)動(dòng)員裸體竟放為藝術(shù)家對(duì)人體美有較早的領(lǐng)悟；“神人同形同往”的神話是藝術(shù)的土壤。
2、古希臘雕刻一神性的崇高
雕刻藝術(shù)特點(diǎn)。擔(dān)造完美的、理想化的人，追求一種和諧的理想美。
重點(diǎn)作品：《米洛的阿芙羅蒂特》、《煉鐵餅者》《三女神》、《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》、《里切亞戰(zhàn)士》、（古典時(shí)期）
《拉奧孔》《尼開神像》（希臘化時(shí)期）
3、古希臘的建筑
石柱圍成長(zhǎng)方形，形成圍廊、拄、梁訪和兩面的山墻共同構(gòu)成建筑的主要立面。
4、古羅馬雕刻——人欲的膨脹：
羅馬人很早就有為死者雕像的風(fēng)俗，征服希臘后，雕刻走向成熟，注重理想美。帝國時(shí)期出現(xiàn)了強(qiáng)烈個(gè)性和復(fù)雜的內(nèi)心世界描寫的肖像。
重點(diǎn)作品：《奧古斯都像》、《卡拉·卡拉像》�！秺W里略騎馬像》
5、古羅馬的建筑
券拱加希臘柱式，混凝土使用廣泛
重點(diǎn)作品：《君士坦丁凱旋門》、《斗獸場(chǎng)》、《萬神廟》
三、小結(jié)與作業(yè)
1、師生共同總結(jié)古希臘雕刻的'主要特點(diǎn)及古羅馬的建筑藝術(shù)的主要成就。
2、教師談古希臘、羅馬藝術(shù)對(duì)后世歐洲藝術(shù)的偉大意義（文藝復(fù)興古典主義）。
3、思考希臘、羅馬藝術(shù)與我國傳統(tǒng)文化的異同。
4。應(yīng)學(xué)生寫短文波最喜歡的一件作品，忌空談，多聯(lián)系實(shí)際。建議閱讀希臘羅馬的神話。后記：這是我多年前的一節(jié)對(duì)全省的公開課，標(biāo)志著我美術(shù)欣賞課風(fēng)格的形成。就是文化性、情感性和知識(shí)性的統(tǒng)一，以及把美術(shù)課本身作為“美的課”來上的教學(xué)手段。
附：優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)
古代希臘歷史教案 7
一、課文解讀
(1)作者簡(jiǎn)介。
見課文
(2)基本解讀。
本文選自鄧肯的《自傳》。鄧肯是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人之一，也是婦女解放的先驅(qū)。她本人個(gè)性十分鮮明，生活經(jīng)歷富有傳奇色彩。
鄧肯的現(xiàn)代舞一向被看成是對(duì)西方傳統(tǒng)的叛逆。但這并不意味著她的舞蹈是傳統(tǒng)文化的斷裂。恰恰相反，鄧肯的現(xiàn)代舞正是在融會(huì)消納了西方文明結(jié)晶的基礎(chǔ)上才創(chuàng)建起來的。在這個(gè)過程中，古希臘文化對(duì)她的影響尤其突出。古希臘藝術(shù)的自然、樸實(shí)曾是她對(duì)抗僵化的經(jīng)典芭蕾舞程式的有力武器�！哆h(yuǎn)行希臘》便記錄了古希臘文化對(duì)她的強(qiáng)烈吸引和深刻影響。
古希臘文化是西方文明的源頭，古希臘的文明成就一向被西方傳統(tǒng)視為至高無上的典范。鄧肯遠(yuǎn)游希臘，目的是“朝圣”，也就是到西方文明的起源地，去與西方文化傳統(tǒng)的經(jīng)典做一次“親密接觸”。這并不是獵奇，也不是單純的懷舊，而是去追隨她一直追求著的藝術(shù)與美的理想，追尋藝術(shù)與美的永恒的秘密的答案。
鄧肯的希臘之行是在對(duì)古希臘文化的熟悉和向往的背景下展開的。這使得她對(duì)整個(gè)旅程的描述充斥著一種熱烈的情緒：不厭其煩的贊美，天馬行空的想像，一發(fā)而不可收拾的抒情……文章的結(jié)構(gòu)因此看來有些散漫。但“形散神不散”，作者的情感——她的率真、浪漫、熱烈，貫穿始終。
這篇文章實(shí)際有兩條線索，一條是鄧肯實(shí)際的旅行線路，另一條是她的回憶以及想像。這樣，不同的時(shí)空就交織在這篇文章中，形成一個(gè)立體的復(fù)式結(jié)構(gòu)。另外，文中還穿插了大量的詩歌，這對(duì)所描繪的事物起到了補(bǔ)充說明的作用，并且賦予了文章一個(gè)濃厚的文化背景，進(jìn)一步揭示了作者的旅行的宗旨。
本文可以分成三個(gè)部分。第一部分，從開頭到“加上城里的許多百姓都想來瞧瞧我們”，講述自布林迪希港至卡瓦薩拉斯之行的見聞及感想。第二部分，自“我們天一亮即啟程離開”到“在小輪船的甲板上看著這座城市漸漸變模糊、遙遠(yuǎn)，而我們開始航向帕特拉”，講述自卡瓦薩拉斯至帕特拉之行的見聞及感慨。第三部分，為余下的段落，講述自帕特拉至雅典之行的見聞與審美感受。
二、習(xí)題解說
(1)第一題命題意圖及參考答案。
命題意圖：領(lǐng)會(huì)古希臘文化的影響以及它對(duì)鄧茸的意義。
參考答案：鄧肯到希臘去，目的是近距離接觸古希臘文明，感受古希臘藝術(shù)的美與魅力。希臘的美主要不是在它的迷人風(fēng)光，也不在它的獨(dú)特的風(fēng)土人情上，而是在它悠久的歷史、燦爛的文化中。古希臘文化藝術(shù)對(duì)后世的文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，哺育了一代代藝術(shù)家，它一直是藝術(shù)家汲取靈感和創(chuàng)新的源泉，它的美是不朽的。
(2)第二題命題意圖及參考答案。’
命題意圖：讓學(xué)生體會(huì)細(xì)節(jié)描寫在傳記中的作用。
參考答案：細(xì)節(jié)如鄧肯堅(jiān)持乘小漁船航行愛奧尼亞海、手持桂樹枝條引領(lǐng)馬車前行、跳到亞斯普羅普塔瑪斯河中“受洗”、稱難喝的松香酒“香醇極了”，等等。這反映出鄧肯的性格熱烈和浪漫。
(3)第三題命題意圖及參考答案。
命題意圖：掌握傳記寫作中整理素材的方法。
參考答案：
地點(diǎn)相關(guān)典故
圣塔模拉奧德賽故鄉(xiāng)，薩福失戀投海自盡，拜倫《哀希臘》詩歌
愛奧尼亞海《奧德賽》中奧德賽海上遇風(fēng)暴
卡瓦薩拉斯奧林匹斯眾神，酒神祭儀，蘇格拉底，柏拉圖
亞斯普羅普塔瑪斯河阿克洛俄斯河
斯特雷托宙斯神廟
邁索隆吉翁拜倫之死，雪萊之死，希土邁索隆吉翁之戰(zhàn)，德拉克洛瓦的作品《邁索隆吉翁的突圍》
雅典雅典娜神廟
三、相關(guān)資料
(1)現(xiàn)代舞。
現(xiàn)代舞蹈是受現(xiàn)代西方文化影響的產(chǎn)物。
19世紀(jì)末，西方社會(huì)發(fā)生了巨大變化，工業(yè)革命產(chǎn)生以來，資本主義的腐朽制度引起了各國先進(jìn)知識(shí)分子的痛斥與批判，其中以馬克思主義號(hào)召無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來、共同推翻資本主義的腐朽制度、建立社會(huì)主義的思想最為科學(xué)。在同一西方社會(huì)背景下，還產(chǎn)生了許多其他思想，那些思想集中在文化藝術(shù)領(lǐng)域里則表現(xiàn)為各種現(xiàn)代主義藝流派，如表現(xiàn)主義、象征主義、未來派、意象派等等，把這些集中起來，就是非理性主義思想。非理性主義是對(duì)理性的批判，19世紀(jì)的理性已不同于18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的理性，它是被統(tǒng)治階級(jí)利用的腐朽的理性�？梢哉f非理性主義的產(chǎn)生與批判和否定資本主義腐朽統(tǒng)治和社會(huì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展有關(guān)。
現(xiàn)代社會(huì)文化因科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步而迅速發(fā)展。20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代社會(huì)文化的瞬息萬變，新的事物還沒有來得及被人接受就過時(shí)了。到了20世紀(jì)60年代以后，由于空間技術(shù)、微電子技術(shù)、基本粒子、電腦、生物工程的發(fā)展，現(xiàn)代文化走向了后現(xiàn)代社會(huì)文化階段，也就是人們常說的“信息時(shí)代”。這種社會(huì)現(xiàn)象說明了人類文明社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顩r。
從19世紀(jì)末發(fā)展至今的現(xiàn)代社會(huì)中所產(chǎn)生的種種科學(xué)技術(shù)，以及與之對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)代文化藝術(shù)思潮都直接影響了現(xiàn)代舞藝術(shù)。
現(xiàn)代舞的產(chǎn)生與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)觀念、社會(huì)形態(tài)及文化習(xí)俗是緊密聯(lián)系在一起的`，這種與古典芭蕾完全不同的新的舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生，還應(yīng)當(dāng)看到它與世紀(jì)之交以及20世紀(jì)初頭二三十年中的科學(xué)技術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)是文明的外化表現(xiàn)，20世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展文明，就在這種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中反映了出來。
現(xiàn)代舞是受現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響而形成的，而現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)端于世紀(jì)之交，它是以文學(xué)的象征主義和造型藝術(shù)的印象主義為發(fā)端的。美術(shù)家莫奈、雷諾阿等人采用了當(dāng)時(shí)科技分析方法來作畫，梵·高等人采用一種非理性的哲學(xué)態(tài)度通過作畫來傾訴內(nèi)心的情緒。20世紀(jì)20年代繪畫藝術(shù)形成各種現(xiàn)代流派如野獸派、立體派、表現(xiàn)派、未來派、意象派等等。20世紀(jì)初出現(xiàn)的這些藝術(shù)流派，總稱為現(xiàn)代派，它們有其共同點(diǎn)：①求新，追求不斷更新;②提倡非理性主義，這里包含著心理學(xué)和哲學(xué)，如弗洛伊德的精神分析和柏格森的直覺主義等;⑧沒有固定模式，在舞蹈方面，它沒有一定的規(guī)范可循。
現(xiàn)代舞受當(dāng)時(shí)現(xiàn)代環(huán)境、現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代音樂的影響，也在舞蹈的結(jié)構(gòu)和舞蹈語匯方面有了新的特點(diǎn)。20世紀(jì)，俄羅斯芭蕾團(tuán)表演的芭蕾舞劇《春之祭》顯示了它與古典芭蕾的許多不同點(diǎn)。該舞劇的作曲是表現(xiàn)主義的主要代表者斯特拉文斯基。舞蹈編導(dǎo)是著名舞蹈家尼金斯基。舞劇音樂的節(jié)奏很沉重、怪異且音響刺耳。40名男女演員身穿原始部落的寬松衣衫赤腳舞蹈。
1910年斯特拉文斯基給芭蕾舞《火烏》配樂使這一作品引起社會(huì)關(guān)注。斯特拉文斯基的《火烏》帶有印象派音樂的痕跡和俄羅斯民音樂的豐富色彩，成為現(xiàn)代音樂的代表作之一。如果說，古典主義音樂是描繪自然的，浪漫主義音樂是抒發(fā)感情的，印象派音樂是表達(dá)對(duì)自然印象的，那么斯特拉文斯基的現(xiàn)代音樂則強(qiáng)調(diào)音樂家的主觀色，表達(dá)音樂家的個(gè)人意念和內(nèi)心的感情。與現(xiàn)代主義文學(xué)和美術(shù)相同，他的音樂以異國情調(diào)、神話氣氛為媒介，自由地、象征地表達(dá)音樂的思想，把聽眾引導(dǎo)到神秘的境界中去。
但是，現(xiàn)代舞的風(fēng)云人物當(dāng)推依莎多拉·鄧肯。她曾在倫敦、布達(dá)佩斯、柏林等地演出，每到一地演出，劇場(chǎng)里都擠滿了反應(yīng)熱烈的觀眾，更受大學(xué)生們的狂熱崇拜。她身穿古希臘式的輕紗寬袍，赤腳披發(fā)地按照自己對(duì)音樂的理解去自由舞蹈，這種舞蹈形態(tài)迷倒了歐洲大片觀眾。現(xiàn)代自由舞蹈的出現(xiàn)，與運(yùn)用自然色彩的野獸派畫家一樣是歷史發(fā)展的必然。
(選自《外國舞蹈文化史略》，人民音樂出版社2003年版)
(2)伊莎多拉·鄧肯。
伊莎多拉·鄧肯，1877年出生于美國的舊金山，從小喜歡舞蹈，15歲當(dāng)上舞蹈教師，1893年初次在紐約上臺(tái)表演。鄧肯天生麗質(zhì)，黑眼睛，具有希臘美女式的高貴氣質(zhì)，身姿優(yōu)雅，性格奔放熱情，追求理想的愛情，認(rèn)為“人生最偉大的東西是愛情”。由于無聊記者的渲染，使她在美國的聲譽(yù)受到影響，1921年來到莫斯科，她在莫斯科創(chuàng)辦了一所學(xué)校，在那里渡過了一生中最幸福和最有意義的時(shí)光。她也曾在德國、法國建立起舞校，但都未能長(zhǎng)久堅(jiān)持下來，這主要由于兩個(gè)原因，一是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，另一是她不愿使自己的舞蹈系統(tǒng)化，成為一種固定模式代代不變地相傳。她的這種不使規(guī)范束縛身心發(fā)展的反叛思想成為現(xiàn)代舞的核心。
鄧肯認(rèn)為“大自然，尤其是大海起伏跌宕的浪漫節(jié)奏象征著宇宙間萬事萬物在地心引力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，而古希臘民間舞和瓶畫上的舞蹈形象最能代表這種本質(zhì)性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，因此，她以這兩種帶有邏輯關(guān)系的東西作為自己的動(dòng)作來源。一種是大自然本身，另一種是最接近大自然的古希臘藝術(shù)作為自己的動(dòng)作來源�！�
(選自(日)石福恒雄《舞Nr52_》，日本紀(jì)伊國屋書店1974qz~N)
鄧肯的舞蹈特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
l.從詩歌中汲取靈感，惠特曼的詩啟發(fā)她去創(chuàng)造一種不帶有絲毫狐步舞或查爾斯頓影子的美國式的舞蹈，這種舞蹈充滿和諧、積極向上的精神，是一種腳踩巔峰、手伸太平洋、頭頂藍(lán)天的自由舞蹈：
2.舞蹈節(jié)奏講求大海波浪式的線條，她從自然界的水、風(fēng)、植物、生物中捕捉舞蹈表現(xiàn)的素村，尋找能夠表現(xiàn)生命的力量，講究動(dòng)作的健康、崇高、從容和自在。
3.隨著詩歌、隨著音樂、隨著自己心靈節(jié)奏去舞蹈。
4.強(qiáng)調(diào)自由的女舞蹈家要光彩照人。
鄧肯的講究回歸自然的動(dòng)作和動(dòng)作的自然節(jié)奏的舞蹈思想，為后世現(xiàn)代篝理論奠定了基礎(chǔ)。
所謂自然動(dòng)作包括：
�、賹�(duì)自然社會(huì)感悟及對(duì)自然節(jié)奏的服從。
②表現(xiàn)自然節(jié)奏的動(dòng)作，如內(nèi)收——外放、外開——內(nèi)收、爬起——倒地、推——拉、彎曲——伸直等。
�、圻^渡接連動(dòng)作或移動(dòng)身體的動(dòng)作，如踏、走、跑、跳、躍、彈、蹦�；�、奔等，所有這些動(dòng)作都是對(duì)簡(jiǎn)單的踏步或動(dòng)作重心的轉(zhuǎn)移變化。
④各種節(jié)奏性動(dòng)作，如旋、扭、起伏、投擲、地心引力擺、朱梢擺、抖動(dòng)、彎曲、伸直、擊打和搖動(dòng)。
所謂動(dòng)作的自然節(jié)奏包括：
身體節(jié)奏，最常見的有呼吸節(jié)奏與心臟節(jié)奏。心臟節(jié)奏在舞蹈中還沒有被很好地控制與運(yùn)用。而呼吸節(jié)奏則被有意識(shí)地加以運(yùn)用。在早期現(xiàn)代舞流派中如唯美舞蹈、自然舞蹈，在鄧肯舞蹈中常常被利用。在鄧肯的舞蹈中，常常運(yùn)用的自然節(jié)奏的術(shù)語是內(nèi)收和外放。依莎多拉。鄧肯所強(qiáng)調(diào)的是舞蹈中的波浪節(jié)奏。
在大自然的所有節(jié)奏中，除去純粹人體的呼吸節(jié)奏之外，波浪節(jié)奏最富感情色彩，現(xiàn)代舞就是在此基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。它深受舞蹈家之重視。舞蹈家僅從呼吸節(jié)奏、波浪節(jié)奏中就能派生出許多其他的節(jié)奏，而這些節(jié)奏構(gòu)成了早期現(xiàn)代舞的動(dòng)作。
(選自《外國舞蹈文化史略》，人民音樂出版社2003年版)
(3)古希臘文化介紹。
古希臘的多神崇拜
古希臘宗教仍屬多神教，從家庭、部落到地區(qū)、城邦乃至泛希臘等不同曇次的崇拜應(yīng)有盡有。在希臘的神殿之中，有舊神、新神、大神、小神、天神、冥神、外來神等。大神數(shù)十，小神成百上千，再加上山精樹怪，不計(jì)其數(shù)。公元4世紀(jì)的基督教神學(xué)家奧古斯丁在自己的著作中曾提到羅馬學(xué)者瓦羅曾辛勤搜集天神們的名稱，結(jié)果搜集到3萬個(gè)，這些神的名字都和遠(yuǎn)古時(shí)代人們身體、精神、經(jīng)濟(jì)、民俗等各方面的需要有關(guān)。這種情況的出現(xiàn)同希臘城邦林立和政治的長(zhǎng)期多元化密切相關(guān)。與此相適應(yīng)，為各種神靈興建的神廟和舉辦的節(jié)慶祭典也多種多樣，功能各異。除了代表舊神界的各位巨人之神，如提坦諸神、巨靈、烏刺諾斯、克洛諾斯和瑞亞之外，希臘人最信奉的是以宙斯為首的新一代天神，因其神宮建于奧林匹斯山上，故通稱奧林匹斯眾神或奧林匹斯教。奧林匹斯眾神由十二主神組成：宙斯與赫拉，波塞冬與德墨忒耳，阿波羅與阿耳忒彌斯，赫淮斯托斯與雅典娜，阿瑞斯與阿芙洛狄忒，赫耳墨斯與赫斯提亞。有時(shí)希臘人也將狄奧尼索斯、赫拉克勒斯、克洛諾斯、瑞亞、阿爾甫斯等神祗列入這一家系。十二主神的出現(xiàn)與希臘正統(tǒng)宗教奧林匹斯教的形成是同步的。作為這一教派的主要信仰對(duì)象，它反映出希臘古典社會(huì)最典型、最正統(tǒng)的一面，是希臘城邦政治組織在宗教信仰中的反映。宙斯象征著希臘民族的統(tǒng)一、正義和法律，雅典娜征著智慧和城邦文明，阿波羅象征著光明和音樂，阿瑞斯象征著勇敢和戰(zhàn)斗，阿芙洛狄忒象征著美貌，德墨忒耳象征著豐裕，波塞冬象征著航海平安，赫耳墨斯象征著商業(yè)繁榮，赫淮斯托斯象征著手工技藝，赫拉象征著合法婚姻……這些因素綜合起來，就是希臘正統(tǒng)宗教所反映的希臘人的社會(huì)政治理想。
雅典衛(wèi)城
衛(wèi)城坐落在雅典城中心一個(gè)不大的陡峭山頂上，高于平地70～80米。遠(yuǎn)古時(shí)，衛(wèi)城只是作為御敵的城堡。到了公元前5世紀(jì)，雅典為了紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，適應(yīng)雅典在希臘的霸主地位，怕里克利開始大事修建衛(wèi)城，將它建成一個(gè)宏偉壯麗的紀(jì)念性建筑群。一些大小不等的神廟，依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，高高的聳立在衛(wèi)城上。由于山勢(shì)陡峭，只有西端一個(gè)通道可以上下，人們只要一登山，就可以看到左邊矗立起一堵8米高由石灰石砌的基墻。墻的北面掛滿了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利品，墻頭上屹立著勝
利女神尼凱的廟宇。沿著基墻轉(zhuǎn)彎，抬頭可見雄踞于陡坡上面的衛(wèi)城山門。一進(jìn)山門，迎面便是雅典的守護(hù)神雅典娜的鍍金銅像。走過銅像，在右前方的高臺(tái)上，就是衛(wèi)城的主要建筑物帕特嫩神廟，它是衛(wèi)城的主殿，也是神廟中的皇冠。再向左偏轉(zhuǎn)，便是奉祀傳說中雅典人的始祖伊利特盎的神廟。
雅典衛(wèi)城的建筑群為古代世界藝術(shù)中的杰作，整個(gè)布局自然和諧。衛(wèi)城建筑不采用死板的對(duì)稱和單調(diào)的重復(fù)，它與周圍的自然界協(xié)調(diào)一致，幾乎完全保留著天然地形的特征。帕提儂神廟雄踞于山巔之上，氣勢(shì)莊嚴(yán)而雄偉，是整個(gè)建筑群的核心。山門和其他廟宇起著陪襯和烘托作用，在藝術(shù)風(fēng)格上，也都各有千秋。廟宇的大小和形式不同，柱式也不相同，它不僅綜合了多利亞式和愛奧尼亞柱式的藝術(shù)風(fēng)格，而且兼容并蓄，在形式上有所創(chuàng)新，從而豐富了建筑群。整個(gè)建筑群和周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，郁郁蔥蔥的參天古樹，碧綠青翠的葡萄和橄欖樹，再加上所有的建筑物都用白色大理石砌筑，在陽光照耀下燦爛奪目，給人以明朗和愉快之感。所有建筑物瀕臨港灣，藍(lán)天碧海給人以開闊和
遐想之意。一些親臨其境的參觀者都稱贊這座著名的建筑群，不管是遠(yuǎn)處眺望，還是近處細(xì)看，皆是一幅細(xì)膩而又美妙的畫卷。
古代希臘歷史教案 8
[教學(xué)目標(biāo)]
一、基本知識(shí)
1、了解古希臘哲學(xué)的基本情況，包括哲學(xué)的誕生、自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔哥拉；了解蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。
2、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
二、能力與方法
1、引導(dǎo)學(xué)生探究人文精神產(chǎn)生的原因與影響，培養(yǎng)學(xué)生正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治間相互關(guān)系的能力。
2、引入相關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。
3、編演歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘
揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。
[教學(xué)重點(diǎn)]
智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響
[教學(xué)難點(diǎn)]
理解人文精神的內(nèi)涵
[課時(shí)安排]
1課時(shí)
[導(dǎo)入新課]
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的.話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人文主義特征。
[講授新課]
哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
1、產(chǎn)生：自然哲學(xué)
�。�1）概念：哲學(xué)一詞起源于古希臘，哲學(xué)本意就是“愛智”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”；
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)事物，改造世界的根本方法（文科班尚未學(xué)習(xí)過哲學(xué)，所以對(duì)其簡(jiǎn)單解釋即可）
�。�2）時(shí)間：約公元前7世紀(jì)
�。�3）背景：
�。ńY(jié)合課本p54“解析與探究”題，指出按照古希臘思想家的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要具備一定的條件，包括驚異、閑暇和自由，稍作解釋后提問：古希臘人是否有思考的自由？
從而引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一關(guān)于古希臘城邦的相關(guān)知識(shí)。）之后由教師歸納：
①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）
�、诠畔ＥD城邦的形成，相對(duì)民主和自由的社會(huì)環(huán)境
�、廴藗円庾R(shí)的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去
探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題，于是哲學(xué)誕生了
�。�4）自然哲學(xué)（主要由學(xué)生自主看書掌握）
希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。
�、俅砣宋铮禾├账梗ㄆ渲饕^點(diǎn)為萬物皆由水生成，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”）
②影響：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是
古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。
2、發(fā)展：智者學(xué)派
（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)
�。�2）原因：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍
（3）代表人物：普羅塔哥拉（名言：“人是萬物的尺度”）
古代希臘歷史教案 9
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解希臘和羅馬雕塑、建筑的突出成就、重要地位及對(duì)西方美術(shù)的影響。
2、初步掌握欣賞西方雕塑、古建筑的基本方法。提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
3、初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
掌握古希臘人物雕塑的寫實(shí)與理想化的結(jié)合，追求和諧的理想美。難點(diǎn)：古希臘的歷史背景和審美取向。
課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課題：
20xx年希臘雅典奧運(yùn)視頻材料引出課題。
二、講授新課：
（一）學(xué)生討論：
�、�、希臘的地理環(huán)境。
②、希臘的氣候。
學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
A、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，自己尋找并發(fā)現(xiàn)問題。
B、引導(dǎo)學(xué)生分組展開討論。
教師肯定學(xué)生的觀點(diǎn)，并講授希臘的地理環(huán)境。
知識(shí)要點(diǎn)：
�、�、三面環(huán)海，一面臨山。溫和的氣候條件。為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。
�、凇⒋罄硎氖a(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料的保證。
課件：播放舒緩的背景音樂。學(xué)生展開討論。
�。ǘv史背景：
1、了解古希臘的歷史史實(shí)、神話傳說。
2、闡述自己的觀點(diǎn)。
（1）引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)希臘的歷史實(shí)。
（2）知識(shí)點(diǎn)：
古希臘人：實(shí)行奴隸制民主政治；藝術(shù)是生活的一部分；他們從事體育運(yùn)動(dòng)。
播放課件：展示有關(guān)的圖片。
播放背景音樂。
�。ㄈ└兄髌罚�
1、學(xué)生觀察分析代表作品：
2、學(xué)生討論作品的特點(diǎn)和造型特色，并發(fā)表自己的看法。
3、理解雕塑的造型美、原始意義，理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
�。�1）教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
�。�2）形成對(duì)作品的感知。
知識(shí)要點(diǎn)：建筑與雕塑的融合；理想與寫實(shí)的結(jié)合；美學(xué)觀念：“和諧的理想美”。
展示圖片：《三女神》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
�。ㄋ模┓治鲎髌罚�
1、雕塑作品分析：
�。�1）學(xué)生觀察分析作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《維納斯》。
（2）學(xué)生分析討論作品，比較雕塑作品間有何藝術(shù)特色。
�。�3）學(xué)生發(fā)表交流自己的觀點(diǎn)。分析古希臘人的審美取向。
（4）掌握雕塑人神合一、現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合。感悟作品的健美、莊重、和諧。
A、教師引導(dǎo)學(xué)生觀察古典時(shí)期的雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》等。
《拳擊者像》：造型生動(dòng)，賦予了內(nèi)在人體的生命。
《擲鐵餅者》：體育運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的體現(xiàn)。迅速變化的運(yùn)動(dòng)感。
《維納斯》：感受自然與理想的優(yōu)美與崇高。
B、引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行討論，并對(duì)作品間進(jìn)行比較。
知識(shí)點(diǎn)：
�、佟⒐诺鋾r(shí)期是造型藝術(shù)全盛時(shí)期。
�、凇⒚佬g(shù)成就主要是：建筑、雕塑。
�、邸⑺囆g(shù)風(fēng)格特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與理想化的結(jié)合。純真而高尚的人體美。建筑與雕塑的融合。
展示圖片：《拳擊者像》《擲鐵餅者》《維納斯》
2、建筑作品分析：
學(xué)生分析作品，感受古希臘人對(duì)建筑的嚴(yán)格比例，追求莊重和諧統(tǒng)一的效果。
1、引導(dǎo)學(xué)生分析《帕特農(nóng)神廟》
知識(shí)點(diǎn)：多立克柱式，比例勻稱，飽滿挺拔。
展示作品：《帕特農(nóng)神廟》
�。ㄎ澹w驗(yàn)作品：
1、學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。
2、學(xué)生談感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生以各種形式體驗(yàn)作品。
體驗(yàn)要求：形式不限，重在感受雕塑作品的`藝術(shù)美，表達(dá)自己對(duì)作品的理解。展示作品，播放背景音樂。
�。┲R(shí)延伸：
學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
1、讓學(xué)生感受身邊的雕塑作品。理解身邊雕塑的藝術(shù)美。引導(dǎo)學(xué)生多注意觀察生活，體驗(yàn)生活。
2、展示學(xué)生身邊的雕塑作品。
3、播放課件了解古羅馬的建筑的偉大成就。
三、課堂小結(jié)：
學(xué)生小結(jié)：
1、學(xué)生用自己的語言進(jìn)行本課的小結(jié)。
2、談自己對(duì)古希臘雕塑作品的整體感受。
教師總結(jié)：
四、課外延伸：
進(jìn)一步搜尋希臘雕塑的資料，了解希臘雕塑的發(fā)展過程。
理解雕塑興盛的原因。
古代希臘歷史教案 10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;
了解“法西斯”“羅馬人的小澡盆”的由來;
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;
掌握元首制;
掌握《十二銅表法》的歷史影響;
認(rèn)識(shí)古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來的影響;
通過表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對(duì)雅典民主制有一個(gè)較深刻的認(rèn)知;
通過分析餅型示意圖，分析認(rèn)識(shí)古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。
情感與價(jià)值：
認(rèn)識(shí)西方文明的由來及古代文明對(duì)近代人類發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字材料的整合能力。
教材分析
重點(diǎn)：
雅典民主制，共和國時(shí)代政治制度，《十二銅表法》
難點(diǎn)：
雅典民主制特征，共和國時(shí)代政治制度特點(diǎn)
教具準(zhǔn)備：
地圖冊(cè)、圖片、多媒體課件
教學(xué)過程
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請(qǐng)你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個(gè)?
請(qǐng)看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個(gè)位置?(給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間思考，幻燈片打出位置)
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
可以說，是水孕育了人類文明埃大家知道嗎，還有一個(gè)古文明也孕育在有水的地方，而且有些人還認(rèn)為應(yīng)該把這個(gè)文明與四大文明古國并列起來，稱為五大文明古國?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說得沒錯(cuò)，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱它為海洋文明或者藍(lán)色文明。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對(duì)的'是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個(gè)神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭(zhēng)奪王位時(shí)，請(qǐng)求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個(gè)牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯(cuò)，外人一旦誤入就會(huì)被那這個(gè)怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進(jìn)貢七對(duì)童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對(duì)其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個(gè)線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀(jì)的時(shí)候，考古學(xué)界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時(shí)就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學(xué)家還對(duì)它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個(gè)遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個(gè)文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時(shí)間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時(shí)候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢?首先，我們來看雅典。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢(shì)?
城邦國家
雅典
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對(duì)岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢(shì)進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識(shí)。
正是這種民主意識(shí)，使得雅典的平民階級(jí)和貴族階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷。正是這種斗爭(zhēng)，逐漸把民主意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時(shí)雅典的民主制達(dá)到頂峰。
那么，這個(gè)民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民
抽簽
陶片放逐法人民主權(quán)
輪番而治
防止獨(dú)裁五百人議事會(huì)處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)
這部分由教師講解
那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯(cuò)。但是他的公民的范圍很狹窄，請(qǐng)看一個(gè)資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對(duì)近代民主政治產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
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