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《古代英雄的石像》教案
葉圣陶先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“關(guān)于選在這個(gè)本子里的幾篇東西，我想特別說(shuō)一說(shuō)《古代英雄的石像》。這篇東西曾經(jīng)選在語(yǔ)文課本，很有些老師和學(xué)生為了這篇東西寫(xiě)信來(lái)。他們依據(jù)各自的看法，問(wèn)我是不是這樣，是不是那樣。我寫(xiě)回信老是這么說(shuō)，我只能把.寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的想法寫(xiě)一些。我當(dāng)時(shí)認(rèn)為主要的意思放在這篇東西的末了兒。無(wú)論大石塊小石塊，彼此集合在一塊兒，鋪成實(shí)實(shí)在在的路，讓人們?cè)谏线呑�，這是石塊的最有意義的生活。在鋪路以前，大石塊被雕成英雄像，小石塊墊在石像底下做臺(tái)基，都沒(méi)有多大意義。至于大石塊被雕成英雄就驕傲起來(lái)，自以為與眾不同，瞧不起人：我這么寫(xiě)，只是揣摩大石塊當(dāng)時(shí)的‘心理’而已。這原是一種容易抵抗的毛病，過(guò)去時(shí)代犯這種毛病的挺多，當(dāng)前時(shí)代也得好好地鍛煉才能不犯。我寫(xiě)小石塊看見(jiàn)大石塊驕傲以后怎么想，也無(wú)非按照它們當(dāng)時(shí)的‘心理’�！�
這段話從三個(gè)方面對(duì)本文做了說(shuō)明，一是童話的主要意思，一是情節(jié)的想象，一是童話的現(xiàn)實(shí)意義。這三個(gè)方面可以成為我們理解這篇童話的一把鑰匙。
一、本文的主要意思和現(xiàn)實(shí)意義
這篇童話寫(xiě)了石塊從被雕成英雄石像到最后被摔碎的故事。石像本來(lái)是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它卻因此而驕傲起來(lái)，甚至看不起曾經(jīng)和自己是一塊石頭的那些小石塊，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在被鑿成了小石塊，鋪在自己的底下做了石基。它向小石塊們炫耀自己，卻受到小石塊的反唇相譏。是它自己醒悟了，還是小石塊們不甘心被墊在底下了呢?作品沒(méi)有說(shuō)，但石像終歸是倒了下來(lái)，摔成了碎石。市民們雖然有些惋惜，但很快就把它們收在一起，鋪成了一條小路。作者通過(guò)這樣一個(gè)故事，諷刺了那種驕傲自大、脫離群眾的人，說(shuō)明人們只有彼此平等地結(jié)合在一起，腳踏實(shí)地地做實(shí)事，生命才有意義。
不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，一旦地位變了，很多人都非常容易產(chǎn)生驕傲心理，本文就是針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)的。文章所反對(duì)的驕傲自大，提倡團(tuán)結(jié)一道做實(shí)事，在今天看來(lái)，仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
二、豐富的想象
這篇童話講的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什么樣子，石像被雕成后都干了些什么，石像最后的結(jié)局等，便成了情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，而這一情節(jié)的發(fā)展則是靠作者的想象完成的。
首先是石像產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。雕刻家接受了雕塑英雄石像的工作，他先是著手研究英雄的歷史，想象英雄的形象，然后采石動(dòng)工，精雕細(xì)刻，最后完成了石像的雕塑。石像高高地豎立在市中心，市民們對(duì)其頂禮膜拜。這是故事情節(jié)的開(kāi)端。雕刻石像，這在當(dāng)時(shí)是比較多見(jiàn)的，但雕刻完成后會(huì)怎樣呢?一般人不會(huì)多想，本文作者卻通過(guò)自己豐富的想象，用擬人的手法，賦予石塊以生命，寫(xiě)成了這篇曲折離奇而又寓意深刻的童話。
石像雕成了，由于很多市民的崇拜，他漸漸驕傲起來(lái)。這種驕傲心理主要是通過(guò)與小石塊的對(duì)話表現(xiàn)出來(lái)的。石像受到人們崇拜后驕傲自大，不可一世，而清醒的石塊們立即指出他“讓什么東西給迷住了”，用以前大家本是一個(gè)整塊的歷史催它猛省。但是石像執(zhí)迷不悟，石塊們又指出現(xiàn)在雙方的地位“不過(guò)改了個(gè)樣式”，而由于樣式的改變石像的地位反倒不安穩(wěn)了，并向石像示x，要馬上把他“扔下去”�？吹竭@種情勢(shì)，石像的態(tài)度開(kāi)始軟了下來(lái)，他也就暫時(shí)度過(guò)了這次“危險(xiǎn)”。但是很快驕傲又抬起了頭，石像又與石塊對(duì)話了。這一次，石塊明白指出過(guò)去的史實(shí)被寫(xiě)歷史的人歪曲了，顛倒了，甚至變成了空虛，而市民的本領(lǐng)也只會(huì)紀(jì)念空虛，崇拜空虛。這就使石像不得不“自言自語(yǔ)”地懷疑自己是否“上了當(dāng)”，石塊們則不僅深感上當(dāng)，而且認(rèn)識(shí)到自己“受了罪……一輩子墊在空虛的底下……”雙方的自言自語(yǔ)，都預(yù)示著他們要進(jìn)行更深入的思索，石像的倒坍正是這種思索的結(jié)果。這一部分，作者充分調(diào)動(dòng)自己的想象，寫(xiě)石像的驕傲，寫(xiě)石塊的思考，構(gòu)成本文的主體。
石像倒坍后會(huì)怎樣呢?作者先寫(xiě)了市民的反應(yīng)：“你看看我，我看看你，說(shuō)不出一句話，無(wú)精打采地走散了。”這正說(shuō)明他們以前的崇拜本是盲目的，是在崇拜空虛。再寫(xiě)雕刻家的反應(yīng)，雕刻家盡管為雕像的倒坍“大哭了一場(chǎng)”，但也只是為了“哀吊”自己的杰作，與英雄本身并無(wú)什么關(guān)系，否則，他完全可以再重塑一座。最后還寫(xiě)了石塊們的反應(yīng)：“我們真平等!”“我們一點(diǎn)兒也不空虛!”“我們集合在一塊兒，鋪成真實(shí)的路，讓人們?cè)谏厦娓吒吲d興地走!”這正是本文的中心，也是作者的理想之所在。
三、對(duì)話的巧妙運(yùn)用
本文的故事情節(jié)主要靠對(duì)話展開(kāi)，人物的思想性格主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)，作品的中心思想也主要是通過(guò)對(duì)話揭示的，雙方的對(duì)話在文中占有重要的地位。比如石像的性格就是在與小石塊的對(duì)話中表現(xiàn)出來(lái)的。他因?yàn)樽约河小疤厥獾牡匚弧倍髷[其“驕傲的架子”：“我高高在上是應(yīng)當(dāng)?shù)�，你們�(cè)谖蚁旅鎵|底，就你們的身份說(shuō)也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！彼踔量裢匦Q(chēng)：“如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等�！闭媸遣豢梢皇�，這是何等的狂妄。但是當(dāng)他遭到小石塊的還擊，聽(tīng)到全體石塊要把他扔下去時(shí)，他嚇壞了，“暫時(shí)忘了自己的尊嚴(yán)”，“用哀求的口氣”提出請(qǐng)求，前倨而后恭，暴露了石像外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的性格特征。
四、通俗易懂、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言
童話的主要讀者是少年兒童，因此語(yǔ)言的通俗易懂、生動(dòng)有趣非常重要，只有這樣才能引起孩子閱讀的興趣。本文就做到了這一點(diǎn)。文章語(yǔ)句簡(jiǎn)潔明快，大部分是短句，而且有很多口語(yǔ)化的句子，像“一絲也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既好懂又上口。特別是石像與石塊的對(duì)話，就好像日常談話，簡(jiǎn)明而通俗。
全文是用擬人手法寫(xiě)成的，其中還使用了貼切生動(dòng)的比喻和大膽的夸張，使得文章生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣。比如寫(xiě)雕刻的情況，說(shuō)它“像黃昏時(shí)星星顯現(xiàn)一樣”，比喻雕像起初模糊、漸漸清晰；又如用“隔年的冬草”比喻石像再次驕傲起來(lái)，都非常生動(dòng)�？鋸埖倪\(yùn)用則增加了文章的幽默風(fēng)趣，如寫(xiě)市民們的盲目崇拜，說(shuō)他們“喝干了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳，摔傷了很多人的膝蓋”，非常富于幽默。
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