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課文《寡人之于國也》教案設(shè)計

時間:2023-05-02 03:44:10 其它教案 我要投稿
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課文《寡人之于國也》教案設(shè)計范文

  教學(xué)目標(biāo)

課文《寡人之于國也》教案設(shè)計范文

  一、知識教育目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強文章氣勢的特點。

  2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,及一詞多義的準(zhǔn)確運用。

  二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法,提高論辯能力。

  2.提高掌握古漢語常識的能力。

  三、德育滲透目標(biāo)

  1.理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。

  2.對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

  重點、難點、疑點及解決辦法

  重點:學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。

  難點:對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

  解決辦法:

  1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

  2.對孟子及《孟子》一書的了解。

  課時安排

 。舱n時

  學(xué)生活動設(shè)計

  1.課前預(yù)習(xí)

 。1)熟讀課文。

 。2)借助字典,正確譯文。

 。3)歸納文意,記下學(xué)習(xí)的難點。

  2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

  教學(xué)步驟

  第一課時

  一、明確目標(biāo)

  1.疏通課文,把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

  2.了解作者,作品及相關(guān)知識。

  二、整體感知

  1.解題

  本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作,記錄了孟子的言行,是孟子的弟子編輯的,共七篇。孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政,強調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕),但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上,提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張,但始終未被采納!睹献印返奈恼潞苄坜q,感情強烈,辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時,常能分析對方的心理,因勢利導(dǎo),步步深人,層層進(jìn)逼,以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理,常于從容談?wù)撝g引喻對比。

  2.文章的主旨及特色

  本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問,用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制,提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求,實際上是無法實現(xiàn)的,但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民,還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

  全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明,論證嚴(yán)密,說服力強,全文圍繞“保民而王”的觀點,首段先寫梁惠王質(zhì)疑,為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問,巧用比喻釋疑,使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法,批駁人死罪歲,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

  全文比喻鮮明,善用排比,對偶,更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。

 。常疚膶W(xué)習(xí)的知識點

 、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧;“無”—“毋”,“頒”—“斑”;“涂”—“途”

 、谡_分辨古今異義詞,如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

  ③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如:“于”、“王”,“以”“食”“之”。

 、茏⒁庠~類活用的詞!肮摹薄ⅰ皹洹、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

  三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  1.預(yù)習(xí)課文

 。1)借助字典,通讀,通譯課文。

 。2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次,歸納文意。

  2.導(dǎo)入新課

 。1)學(xué)生復(fù)述課文。

 。2)用課文原話回答以下問題,目的幫助學(xué)生理清思路。

 、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

  孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳.是亦走也!痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也!

  ②孟子認(rèn)為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

  不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉也。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝梯之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

 、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?

  狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也。”是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”?

  3.介紹作者、作品。

  4.文章梳理問答。

 。1)本文中心內(nèi)容是什么?

  本文記載了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了新會的不平等。

 。2)試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么?

  全文共分三部分

  第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政,無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

  第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。

  第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

  四、總結(jié)、擴展

  綜至全篇,段落分明,層次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,做為每一部分的畫龍點睛之筆,既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系,又將每段議論的要點點明,成為不可分割的整體。

  第二課時

  一、明確目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。

  2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

  3.分類整理古漢語常識。

  二、整體感知

  孟子善于雄辯,并氣勢充沛,使其自己“仁政”的觀點鮮明,明確,學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。

  對于古漢語常識,要注意準(zhǔn)確把握,探尋規(guī)律。

  三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

  1.出題討論式

  討論題:

 。1)為什么說孟子善用比喻說理,他如何做到論辨的氣勢磅礴?

  孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

  作品讀起來氣勢磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也”。三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強了文章的說服力和感染力。

 。2)對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?

  集中在文章的第3部分,即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

 、俨贿`農(nóng)時,谷不可勝食也。

 、跀(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。

 、鄹镆詴r入山林,材木不可勝用也。

  ④五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

 、蓦u豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。

 、薨佼之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣。

  ⑦謹(jǐn)庫序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!

  總之,孟子以為解決“民不加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。

  2.以訓(xùn)練式,完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。

 。1)通假字

  直不百步耳(直,通“只”,“不過”。句意是:只是沒有跑百步罷了。)

  則無望民之多于鄰國也。(無,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比鄰國的多。)

  頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒,通“斑’。句意是:頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)

  涂有餓殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有餓死的人。)

  (2)古今異義詞

  寡人之于國也(寡人,古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是:我對國家。)

  河內(nèi)兇(河,黃河。今泛指河流。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)

  請以戰(zhàn)喻(請,請允許我。今常用于對方“請坐”,讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是,讓我用打仗來作比喻。)

  七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認(rèn)可。句意是:七十的人可以憑借它吃到肉。)

  棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑。)

  或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是,有的人逃跑百步后停止下來。)

  斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當(dāng)“這”“此’講,如“斯文”等。)

  (3)一詞多義

  于

  則無望民之多于鄰國也(比,介詞)

  寡人之于國(對,介詞)

  頒白者不負(fù)戴于道路(在,介詞)

  王

  然而不王者(為王,動詞,讀wàng)

  梁惠王曰(君王,名詞,讀wáng)

  以

  請以戰(zhàn)喻(讓,介詞)

  可以無

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