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《花的話》有關資料：作者評介
早在50年代，當宗璞的第一篇小說《紅豆》與讀者見面的時候，就以她獨有的知識女性的才情和儒雅的氣質而贏得人們的傾心。后來，她的創(chuàng)作與她長期居住的古老京城西郊文化區(qū)，與那里具有高層文化素養(yǎng)的知識分子不離不棄的幾十年，更為緊密地結合在一起。她以她的豐富學識，以她與知識者甘苦命運的相知，以她誠與雅的藝術追求，使她成為一位出色的知識型作家，尤其是一位文人型的女性作家。
“一個沐浴在西方藝術之中，而又曾為中國文化所‘化’過的人更是有福的�！弊阼痹谝黄恼轮羞@樣說過。宗璞自己就是這樣有福之人。命運對她優(yōu)厚有加，可以說，她一生都浸潤在這個得天獨厚的文化淵源之中。
宗璞原名馮鐘璞，出生于1928年，祖籍河南南陽。父親馮友蘭是當今一代哲學宗師。宗璞說她父親“文學也有天賦，能寫舊詩”。她的文學啟蒙得自父親。南陽馮氏，世代書香。據(jù)馮友蘭先生說，他的姑姑就是一位女詩人，寫有《梅花窗詩稿》。宗璞的姑姑馮沅君，五四時期與謝冰心、黃廬隱、凌叔華等齊名，是中國新文學女性作家的先驅，后來成為古典文學專家。可以說，馮家是一脈文心世代綿傳。宗璞自小在母親的督促下，背了不少唐詩�？箲�(zhàn)期間在昆明，住處與北大文科研究所很近，在那里瀏覽了很多書籍。她曾就讀于西南聯(lián)大附中，然后入清華大學外國語言文學系。1951年畢業(yè)于清華大學。畢業(yè)后大部分時間在《世界文學》編輯部工作。離開編輯部后，從事英國文學的專門研究。
一方面是中國傳統(tǒng)文化的深厚淵源，一方面是外國文化長期耳濡目染，二者集于一身。這就是宗璞有別于人的極其深厚的文化背景。我們幾乎隨處可見這種背景給她文學創(chuàng)作帶來的潛在的深刻的影響。她作品中那種東方傳統(tǒng)哲學文化與西方人文精神匯合而顯示出一種獨特的精神內涵，以及作品人物所具有的高雅格調、深厚修養(yǎng)和美好人性的追求，都是這種文化積蘊造出的結果。另外，在藝術表現(xiàn)方面，在傳統(tǒng)美學基礎上對西方藝術多方吸取而形成她所獨有氣氛、意趣和韻味，也是難以比擬的。
(摘自陳素琰《宗璞散文選·序言》)
宗璞的文字，明朗而有含蓄，流暢而有余韻，于細膩之中，注意調節(jié)。每一句的組織，無文法的疏略，每一段的組織，無浪費或蔓枝�？梢哉f字字錘煉，句句經(jīng)營。一次與宗璞談話，我對她談了文學語言的旁敲側擊和弦外之音的問題。
這和她的文學修養(yǎng)有關。宗璞從事外語工作多年，閱讀外國作品很多，家學又有淵源，中國古典文學的修養(yǎng)也很好。五四以來，外國文學語言，一直影響我們的文學作品。但文學的外來影響，究竟不同衣食用品，文學是以民族的現(xiàn)實生活為主體的，生活內容對文學形式起著決定性的作用。以昆蟲如此，蟬鳴于夏樹，吸風飲露，其聲無比清越，是經(jīng)過幾次蛻變的。這種蛻變，起決定作用的，絕不是它蛻下的皮，而是它內在的生命。用外來的形式，套民族生活的內容，會是一種非�？尚Φ淖龇ǎ粫晒Φ�。
宗璞的語言，出自作品的內容，出自生活。她吸取了外國語言一些長處，絕不顯得生硬，而且很自然。她的語言，也不是標新立異，是在前人的基礎之上，有所創(chuàng)造，有所進展。我們不妨把五四時代女作家的作品，逐篇閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)，宗璞的語言，較之黃(黃廬隱)、凌(凌叔華)，馮(馮沅君，即宗璞之姑母)、謝(謝冰心)，已經(jīng)有了很大的不同，也就是有了很大的發(fā)展。因此，她的語言，雖是新穎的，并不給人一種突兀的感覺，使人不習慣，不能接受。和那些生搬硬套外來語言、形式，或剪取他人的花衣，縫補成自己的裝束，自鳴得意，虛張聲勢，以為就是創(chuàng)作的人，大不相同。
(摘自孫犁《宗璞散文選·肺腑中來代序》)
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