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《寡人之于國(guó)也》 教案(三)
《寡人之于國(guó)也》 教案(三)教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入 新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)常“孔孟”并稱,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》,都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng),糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影,正音:
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的要注明。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,把握全文大意
討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看,全文可分為三個(gè)部分:
第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”),依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別,使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo):
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,語(yǔ)氣應(yīng)平緩。
第三部分排比,對(duì)偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上,教師板書)
4.學(xué)生對(duì)照板書,試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié),指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo):找出重點(diǎn)句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯(lián)系,注意關(guān)鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句,在小組討論的基礎(chǔ)上,提問(wèn),教師糾錯(cuò)、明確,在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則 連詞①順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也。”)
以 介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑 以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯,重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
①否定句賓語(yǔ)前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
③判斷句
是亦走也 非我也,兵也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
④固定格式
或百步而后止,或五十步而后止
(8)疑難語(yǔ)句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯,小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙,兵也’?”
點(diǎn)撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)!巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑,句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),情感應(yīng)是激昂的。可譯為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì),百姓(饑餓)而死,卻說(shuō):‘不是我的過(guò)錯(cuò),是因?yàn)槟隁q不好!@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死,然后說(shuō)‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題:
(1)“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理?
點(diǎn)撥:梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心,自己的政策比鄰國(guó)好,鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?墒牵弴(guó)之民不見(jiàn)少,自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖,老百姓看穿了他,又怎?huì)來(lái)“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明,魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層,再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生討論,并適度歸納整理,適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明,適時(shí)板書內(nèi)容框架,然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句,引導(dǎo)學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性:一方面,他認(rèn)為人應(yīng)該從善,因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面,他認(rèn)為人人都可以為善,因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕,只要自覺(jué)擴(kuò)充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來(lái),梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會(huì)舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的。
(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的
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