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大道之行也
大道之行也1
大道之行也，是新人教版初中二年級語文教案（中國大學(xué)網(wǎng) http://www.szmdbiao.com），本教案（中國大學(xué)網(wǎng) http://www.szmdbiao.com）由Word軟件制作，文件大小為 26 K，創(chuàng)作者將在文件內(nèi)注明，已被網(wǎng)友下載次，受歡迎程度為級。大道之行也2
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的.誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時間還給學(xué)生。
這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點(diǎn)評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
大道之行也3
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的`智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對所學(xué)知識的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書設(shè)計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
整個一堂課顯得松弛有度，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。然而遺憾的是，在這堂課的教學(xué)中還存在很多有待改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點(diǎn)評和鼓勵，但是由于時間關(guān)系，我的點(diǎn)評基本只是蜻蜓點(diǎn)水般的歸納和復(fù)述式的。相對學(xué)生發(fā)言的精彩，我的點(diǎn)評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點(diǎn)評，一定會讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導(dǎo)致當(dāng)堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認(rèn)真指導(dǎo)好學(xué)生預(yù)習(xí)，沒能讓學(xué)生在課前對預(yù)習(xí)情況進(jìn)行分組檢查或自查，對學(xué)生自覺性估計過高，致使少部分學(xué)生沒能把課文熟練地背誦下來�？傊�，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設(shè)計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學(xué)中，我一定會彌補(bǔ)本次教學(xué)上的不足，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，博眾家之所長，盡量設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務(wù)水平，使自己的語文教學(xué)水平再上一個新的臺階。
大道之行也4
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會．但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的！《大道之行也》可謂是當(dāng)時政治上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的'最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。文中孔子關(guān)于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征的：：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是：作者通過對自己理想社會的描寫介紹，表達(dá)出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業(yè)的社會的政治理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特征。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語。
《大道之行也》中的理想社會不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個社會。
大道之行也5
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關(guān)文言詞 。
�。�、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。
�。�、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書設(shè)計】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會關(guān)愛
基本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用，人盡其力 謀閉不興
�。ńY(jié)論）大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
１、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
三、研讀理解
�。薄� 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
�、七x賢與能：通“舉”
�、侵v信修睦：培養(yǎng)
�、裙嗜瞬华�(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親
�、神妫篻uān老而無妻的人
⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)
�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�
�、筒槐夭赜诩海核讲�
�、沃\閉而不興：發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、泄释鈶舳婚]：用門閂插門
�。病⒅笇�(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、抛灾魈骄坷斫夥g。
�、菩〗M合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。
�、侨嘟涣鳌�
３、細(xì)讀課文，探究討論：
�、疟疚年U述的大同社會有哪些基本特征？
�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會的思想意義？
提示：
�。�、在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
�、湃巳硕际艿缴鐣年P(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才�，對五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛
⑵人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食
�、秦洷M其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。
�。�、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的'社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
�。薄⒗砬逦恼旅}胳，幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)
�。�、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：
�、糯蟮乐幸玻河锰犷D語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵；
⑵“天下”三句用分列語氣讀；
�、恰安槐貫榧骸焙笸ｎD稍長，收一層文意；
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長；
�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語氣肯定。
�。场⒗首x課文,試著背誦。
４、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
�。�、背誦并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。
大道之行也6
教學(xué)目標(biāo)
1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞
2．了解孔子大同社會的思想意義
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦課文
課時安排：
一課時
教學(xué)內(nèi)容
1．講授大道大同兩個概念
2．指導(dǎo)背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么
研讀理解
自由朗讀，掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1．自主探究理解翻譯
2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文
3．全班交流
探究討論：
本文闡述的.大同社會有什么特點(diǎn)？
如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
一． 總領(lǐng)全文
二． 闡述大同社會基本特征
三． 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓
教師總結(jié)：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè)：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文
大道之行也7
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語。
2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征。
3.試背全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高讀能力。
3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?
2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法
1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動;教師點(diǎn)撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
小黑板
課時安排
1課時
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓�，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文，粗知文意
1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)
男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
(用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
2.教師領(lǐng)讀 ，學(xué)生跟讀，初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。
4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣母咎卣�;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣�;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
(4)全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.提問：“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的.心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
四、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎?
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!
六、試背課文
大道之行也8
1. 銅仁地區(qū)(09貴州省) (二)閱讀《大道之行也》，按要求答題。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
(選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?語文)
10.下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項是 (3分)
A.選賢與能 與(jǔ)
B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)
C.男有分，女有歸 分(fēn)
D.是故謀閉而不興 興(xīng)
11.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項是 (3分)
A.大道之行也，天下為公 大道(古代指政治上的.最高理想)
B.選賢與能，講信修睦 修(崇尚、培養(yǎng))
C.是故謀閉而不興 是故(因此)
D.故外戶而不閉，是謂大同 大同(大家一樣)
12.將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
�、俟嗜瞬华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 (3分)
譯文：
�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。 (3分)
譯文：
13.根據(jù)選文，大同社會有以下特征： (3分)
①
�、�
③
10.3分;C 11.3分;D
12.(每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分;句意翻譯正確1分。)
①4分;因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。(譯成因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女也給分。)
�、�2分;對財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。
13.3分;(按點(diǎn)給分，每點(diǎn)1分。)
�、偃巳硕寄艿玫饺鐣年P(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③全社會貨盡其用，人盡其力。
大道之行也9
閱讀《大道之行也》，按要求答題。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.語文）
1．下列句子中，加粗字的讀音有誤的一項是（）
A．選賢與能與（jǔ）
B．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜（guān）
C．男有分，女有歸 分（fēn）
D．是故謀閉而不興 興（xīng）
2．下列句子中，加粗字的解釋有誤的一項是（）
A．大道之行也，天下為公大道（古代指政治上的最高理想）
B．選賢與能，講信修睦 修（崇尚、培養(yǎng)）
C．是故謀閉而不興是故（因此）
D．故外戶而不閉，是謂大同 大同（大家一樣）
3．將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
�、俟嗜瞬华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
譯文：_____________________________________
�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。
譯文：_____________________________________
4．根據(jù)選文，大同社會有以下特征：
�、賍________________________________________
�、赺________________________________________
�、踎________________________________________
參考答案：
1．C
2．D
3．①因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的'子女為子女。
�、趯ω斬�，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。
4．①人人都能得到全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)。③全社會貨盡其用，人盡其力。
大道之行也10
一、文學(xué)常識
1、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一
2、“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
3、“五書”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
二、字詞句的翻譯
大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與，通“舉”
�、邸仓v信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)
④〔親〕用如動詞，以……為親下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞
⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨(dú)，老而無子的人廢疾，殘疾人
�、蕖材杏蟹�(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
�、唷藏洂�(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡，憎惡
�、帷擦浩洳怀鲇谏硪�，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利
�、狻仓\閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生興，發(fā)生
�、稀脖I竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起
�、小餐鈶簟撤褐复箝T
⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)
�、摇泊笸持咐硐肷鐣�，有和，平的意思
三、課文理解
1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明“大道”，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述
“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人
“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生選舉的'標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定
2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征
(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛
(2)人人都能安居樂業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的
(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個結(jié)論非常鼓舞人心
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