- 相關(guān)推薦
《登泰山記》教案（通用11篇）
作為一名人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的《登泰山記》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《登泰山記》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2、指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3、體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。
教學(xué)重點及難點
1、積累相應(yīng)實詞、虛詞。
2、背誦全文。
課時分配
三課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
杜甫的《望岳》寫出了泰山的高峻，今天我們一起來學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但后來的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹，自成一格。桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時的方苞，方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強調(diào)“義理、書卷、經(jīng)濟”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時又主張在藝術(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來闡發(fā)儒家的“義理”。
三、整體把握
1、聽課文錄音，正音。
2、朗讀課文。
3、默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。
補充注釋：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流：古時稱山南水北為陽，山北水南為陰。
當(dāng)其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著。
余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。
及既上：等到。
蒼山負雪：背負。
明燭天南：名→動，照。
戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。
稍見云中白若摴
蒱數(shù)十立者：依稀看見。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線：盡。
僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的`景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動身？登山的方位在何處？簡述第一天行程和第二天所觀之景。明確：作者從泰安動身，西南麓（日觀峰之南）登山。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達到極頂，其時天色已晚。第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補記泰山極頂?shù)木拔锾攸c。
3、思路（板書）
交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補寫自然景觀。循序漸進，一線貫穿綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，感覺到祖國山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點字詞，完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
《登泰山記》教案 篇2
教學(xué)目的：
一、分析文章的結(jié)構(gòu)了解文章的思想內(nèi)涵。
二、掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)重點：
對文章思想內(nèi)涵的了解
教學(xué)難點：
掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)鞏固：抽學(xué)生朗讀文章的第二自然段。
二、講授新課：
1、抽學(xué)生朗讀文章的第三自然段。
2、竄講文章的第三自然段：
提問：文章的第三自然段主要寫了什么內(nèi)容？
明確：主要描述泰山日出的動人景象，是文章描寫的一個重點。作者是按照時間順序?qū)懗隽巳粘銮�、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。
三、竄講有關(guān)重點字詞：
戊申晦（晦，農(nóng)歷每月最后的一天。今常用義為：昏暗，夜晚。）
稍見雪中白若樗數(shù)十立者（“稍”，逐漸，漸漸。今常義為：稍微，略微。句意為：漸漸看見云霧中數(shù)十個白色的骰子似的，那是山呀。）
與子穎坐日觀亭而待日出——省略句，省略了主語“余”其句意為：我與子穎坐在日觀峰上的亭子里等待日出。極天云一線異色——天邊有一條云帶呈現(xiàn)出奇異的顏色。亭東自足下皆云漫——亭東從腳下都有是彌漫的云霧。（云：云霧，名詞。漫：彌漫，布滿，動詞。判斷句用皆表判斷。）
日上、正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰東海也。太陽升起來，純紅如朱砂的顏色，太陽下面有紅光，跳動地承托著它。有的人說：這就是東海。
回視日觀以西峰，或得日，或否日，絳縞駁色，而皆如僂——回頭看日觀峰以西的山峰，有的`得到了陽光的照謝，有的得不到。紅白兩種顏色相錯雜，都好像俯身曲背的樣子。
總結(jié)：這一部分描寫日出的情景。按時間順序?qū)�，依次寫了待日出，日將出，日正出和日出后的景色。（第三段是按照時間的推移描寫景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
日將出：稍見——云中白若樗數(shù)十立者，山也。須臾——極天云一線異色，須臾成五采。
日正出：日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。
日出后：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆如僂。
講解第四自然段
抽學(xué)生朗讀第中自然段
向?qū)W生回答第四然段段落大意。
第四自然段主要介紹了泰山的人文景觀，行以日風(fēng)峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中的道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。
講解有關(guān)字詞：自唐顯慶以來。“以”連詞連接“來”。句意為從唐朝顯慶年間以來。
不當(dāng)?shù)勒�。�?dāng)：在。不在路上的石刻。皆不及往——都有來不及去看。
翻譯：日觀亭的西面有祭示泰山之神的東岳大帝的廟宇，又有一座碧霞元君祠。歷代皇帝行宮在碧霞行君祠的東邊。這天我們還觀看了路上的的石刻，從盲顯慶以來，那些遠古的石刻的字跡全都磨損不清楚或缺失。偏僻的，不在路旁的石刻，都來不及看。
�。ń榻B古跡，表現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌）
講解第五自然段：
抽學(xué)生回答：第五然段主要寫了什么？介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對泰山的總體印象。以雪與人膝齊結(jié)束。
講解有關(guān)字詞和句式：生石罅（生的前面省略主語：樹。生后面省略介詞于。句意為：樹生在石頭的縫隙中。）至石觀數(shù)里內(nèi)無樹。（至：距離。至石觀峰的幾里內(nèi)沒有樹。）（少圜：圜通假字通圓，很少有圓的）
翻譯：山上石頭多，土少，石頭是青黑色的，大多是方方正正的，很少有圓的。雜樹少，松樹多，松樹長在石頭的縫隙中，都是平頂。遍地冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到石觀峰的幾里以內(nèi)沒有樹，而積雪很厚，和人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記。
全文五段以登山為線索，記敘了泰山的地理位置以及登山的時間，路程，有重點地描寫了沿途所見的景色，表達了作者對祖國壯麗山河的熱愛。
作業(yè)設(shè)計：課后第二、三大題
板書設(shè)計：
登泰山記
總寫泰山地理形勢泰山地理位置
周圍山川形勢
記敘登泰山的經(jīng)過時間路徑
山頂所見
描寫泰山日出日出前———風(fēng)、雪、云
日出時——形、色、光
日出后——色
介紹泰山人文景觀建筑
古跡
介紹泰山自然景觀
《登泰山記》教案 篇3
【目標(biāo)要求】
1、賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達能力。
【重難點】
重點：賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法。
難點：結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進行藝術(shù)審美，從而能夠知識遷移。
【教學(xué)環(huán)節(jié)】
一、導(dǎo)入
太陽東升西落，日復(fù)一日。太陽是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見慣，但沒有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春？雪》中寫到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩人金哲在《通往太陽的路》中寫到“大海、日出碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀日出是泰山頂上一道特別的風(fēng)景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？
二、學(xué)生朗讀全文。
三、教師總體分析本文構(gòu)思。
作者以登覽為主線，以日觀峰為主景，采用移步換景的寫法，為我們描摹了四幅氣韻俱佳的生動形象的畫面：泰山地勢圖——雪后登山圖——泰山日出圖——泰山景物圖
四、重點欣賞文中第三段“泰山日出”片斷
1、請學(xué)生朗讀第三自然段，其余學(xué)生畫出表示時間的詞語和相應(yīng)的景物，填出黑板上的表格。
2、問題討論
1)本段重點是寫日出，可作者沒有直接入題，又是怎么寫的？
2)作者已完成日出描寫，為什么還要寫“回視”這一句？
3)從作者對泰山日出的景物描寫中，你獲得了哪些寫作啟示或人生感悟(開放性)
提示：
從寫作角度看：
a、寫作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細節(jié)，才能寫出好文章來。
b、寫景要抓住景物的特征多層次多角度來寫。
c、寫景要注意表現(xiàn)手法多樣化。如正面?zhèn)让娼Y(jié)合，動靜虛實結(jié)合等。
d、寫景語言要簡練，生動，富有文采。
從人生感悟角度看：
a、世之奇?zhèn)ス骞�，非常之觀常在于險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
b、不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可。
c、要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。
d、要養(yǎng)成勤于觀察，勤于思考的習(xí)慣。
3、拓展閱讀(教師補充資料，學(xué)生比較兩文描寫日出的異同)
秋未冬初，星皎云凈，夜色空濛如縠，村雞鳴，曙光生。登日觀，注目久待，苦日不至。才一轉(zhuǎn)瞬，忽露半體若月弦，其色殷紅，光乃不曜，終為一輪而上騰，少頃，日中忽如一燈吐焰，次如炬，次如瓶，次如罍樽，次如葫蘆。上黃白，下赤紫，作薄蝕狀。又次如葫蘆、罍瓶之倒置，最后如炬之燼。蓋其初為海氣所蒙，蟬蛻即盡，然后全體昭融，光芒四射。云躍前卻，若危船顛浪，心為震蕩。其下積霧，色正黑。俄而重霧之下，忽出白練，長可競天，殆海水也。
(學(xué)生討論交流，教師總結(jié))
提示：
相同點：二者皆按時間順序?qū)懥巳粘龅膭討B(tài)過程，都注重景物色彩的.瞬息變幻，動靜結(jié)合，都采用了烘托的藝術(shù)手法和比喻的修辭手法。
不同點：課文善于用側(cè)面烘托手法，孔文側(cè)重從正面直接描摹。課文側(cè)重日出前后的色彩變化，孔文側(cè)重于日出時的形態(tài)變化�？孜膶坝^成因作了解釋，課文沒有這一層�？孜牟捎昧瞬┯骼L形繪色，生動形象，栩栩如生，課文中的比喻沒有孔文豐富。
4、學(xué)習(xí)借鑒大家寫景手法，進行口頭作文表達訓(xùn)練
請同學(xué)們閉上眼睛，想象你所觀察到的日出景觀，用自己的語言表達出來。不少于100字。(開放性表達)
學(xué)生構(gòu)思3～5分鐘，請同學(xué)表達，師生共評價。
五、利用剛才的鑒賞方法自己去欣賞“泰山夕照”圖，并用詩歌形式改寫之。
教師示范：
蒼山聳翠/白雪皚皚/映照天南/鳥瞰山麓/汶水西流/徂徠橫臥/霧縈山腰/飄若仙帶/殘陽普照/江山如畫。
六、課堂小結(jié)
本文是一篇膾炙人口的山水游記。作者多層次多角度地描寫了泰山奇景奇觀，尤其是寫泰山日出一節(jié)尤為精彩生動。寫景循序漸進，步步深入，既富層次感，又有立體感，真可謂主從相屬，高下相傾，遠近相配，色彩相融，動靜結(jié)合，栩栩如生，引人入勝。這篇不足千字的文章卻給我們無限的美感的遐想，同學(xué)們，做生活的有心人吧，關(guān)心生活，熱愛生活，你會發(fā)現(xiàn)明天有太陽更絢爛！
《登泰山記》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。
教學(xué)重點及難點
1.積累相應(yīng)實詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時分配
兩課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學(xué)習(xí)清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品(參見課文注釋及教師教學(xué)用書)
三、整體把握
1.朗讀課文，正音。
2.默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。
教學(xué)反思
一篇序言中說：“語文學(xué)科要讓學(xué)生學(xué)會依憑語言領(lǐng)悟語者的思想感情，依憑語言準(zhǔn)確地表達自己的思想情感，這一學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是語言和精神同構(gòu)共生的過程。忽視精神搞語言訓(xùn)練，丟開語言抓精神培養(yǎng)，都不可能有效地提高學(xué)生的語文水平�！蔽业倪@個教學(xué)案例，就是努力讓學(xué)生的語言和精神同構(gòu)共生的'實踐和嘗試，自己覺得還是頗有收獲的。
1、優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無巨細，重點常被淹沒。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點景觀，實際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來行事。實驗表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進行，又能增添他們新的生活體驗。
3、審美表達，豐富學(xué)生的語感。
高大雄偉的泰山，不僅豐富了學(xué)生的想象，還特別適合審美教育。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展------教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的�！眱�(yōu)秀的文章都符合美的規(guī)律，語文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂，實現(xiàn)審美主義和審美客體的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生借助范文，進入美的境界，與文章產(chǎn)生共鳴，在聽說讀寫訓(xùn)練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。
不足：教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，學(xué)生才是語文學(xué)習(xí)的主人。但在課堂中，教師沒有做好組織者、點撥者的工作，沒有采用太多鼓勵性評價語言。特別是在學(xué)生出錯時，引導(dǎo)、鼓勵還不夠。
《登泰山記》教案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過朗讀積累一定的文言實詞，進而疏解文意。
2.理清本文思路，體會描景特點。
3.欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)寫作方法。
【教學(xué)重難點】
重點：掌握通假、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象，掌握游記順序，賞析景物描寫片斷。
難點：結(jié)合本文寫景狀物進行藝術(shù)審美，借鑒本文的修辭手法和描寫技法。
【教學(xué)課時】
2課時
【相關(guān)鏈接】
一、作者介紹
姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。
二、桐城派
桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點：提出“義法”主張�！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達中心的形式技巧�！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動不足”。
三、寫作背景
姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十八年（1773）開館纂修。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月�。�，五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。
四、題目解說
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
五、文體解說
“記”是古代的一種文體.主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。有三種形式：
�、俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
�、垭s記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。
【教學(xué)過程】
一、課前預(yù)習(xí)
1、認讀字音
�。�1）汶水（wèn）
�。�2）濟水（jǐ）
�。�3）磴（dènɡ）
（4）徂徠（cú）（lái）
（5）皓（hào）
�。�6）絳（jiànɡ）
�。�7）鼐（nài）
�。�8）罅（xià）
�。�9）樗蒱（chū）（pú）
�。�10）岱祠（dài）
2、理清結(jié)構(gòu)
二、精讀課文
誦讀第1段
1、解釋下列劃線的詞語。
（1）其陰，濟水東流（東：方位名詞作狀語，向東）
�。�2）陽谷皆入汶（陽：山的南面，水的北面）
（3）陰谷皆入濟（陰：山的北面，水的南面）
（4）當(dāng)其南北分者（當(dāng)：介詞，在）
2、這一段主要寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣寫的？
本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。作者采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，這是“面”；再引出兩水的分界線（古長城），這是“線”；然后以古長城作為參照物點出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點”。這個“點”為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。
誦讀第2段
1、解釋下列劃線的詞語。
�。�1）余以乾隆三十九年十二月。（以：介詞，在）
（2）自京師乘風(fēng)雪。（乘：這里是“冒”的意思）
（3）歷齊河、長清。（歷：經(jīng)過）
�。�4）越長城之限。（限：界限）
�。�5）至于泰安。（至于：到、到達）
�。�6）是月丁末。（是：這、此）
�。�7）酈道路元所謂環(huán)水也。（所謂：所說的）
�。�8）余始循以入。（以：表修飾）
�。�9）道少半。（少：不到）
�。�10）復(fù)循西谷。（循：沿著）
（11）崖限當(dāng)?shù)?（當(dāng)：動詞，擋住）
�。�12）世皆謂之天門云。（云：助詞，無意義）
�。�13）蒼山負雪，明燭天南。（負：背負；燭：名詞作動詞，照。）
2、作者詳寫寫登山的過程，說出作者的登山線路以及文章的寫景特點。
登山路線：由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔。
寫景特點：先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細記述路程的遠近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一好處費地理知識；最后寫到達山頂后所見景象，由遠及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。
3、作者是怎樣描寫山頂所見之景的？
作者用“蒼山負雪，明燭夕照”寫出從曲折的山徑并在冰雪與迷霧之中初至山頭時剎那的感受。然后遠望“晚日照城郭，汶水、徂水如畫”，俯視“半山居霧若帶然”。作者視野由遠及近，由上而下，既層次分明，又照應(yīng)前文。寫山、水、雪、霧、日光、城郭，這么多的內(nèi)容，寥寥幾筆就勾畫出來了。正是這些山、水、雪、霧、日光、城郭交織著，才構(gòu)成一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆、森嚴(yán)的美。
作者用詞及其生動形象�！柏摗薄盃T”兩個動詞，把山與霧擬人化，寫出了山靜中的動態(tài)、霧動中的靜態(tài)�！盃T”名詞作動詞，使雪白耀眼的景象更形象。把半山凝聚的云霧比作飄帶，形象有趣。這部分通過對雪、日、霧三種富有代表性的事物的描寫，鮮明地勾勒出冬季泰山的雄渾景象。
三、誦讀第3段
1、解釋下列劃線的詞語。
�。�1）戊申晦，五鼓。（晦：農(nóng)歷每月最后一天。五鼓：五更）
（2）大風(fēng)揚積雪擊面。（揚：卷起）
�。�3）亭東自足下皆云漫。（漫：彌漫）
（4）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者。（稍見：逐漸看見。）
�。�5）須臾所五采。（采：同“彩”）
�。�6）正赤如丹。（正：純正）
（7）回視日觀以西峰。（以：助詞，表示方位）
�。�8）絳皓駁色，而皆若僂。（絳：大紅；皓：白；駁：雜；僂脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。）
�。�9）極天云一線異色。（極：盡。）
2、文章通過寫景物變化描寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描寫了怎樣的勝景�?/p>
四、誦讀第4、5段
1、解釋下列加點的詞語。
�。�1）其遠古刻盡漫失。（漫失：模糊或缺失）
�。�2）僻不當(dāng)?shù)勒摺＃ㄆВ浩�；�?dāng)：在）
�。�3）多平方，少圜。（平方：古義：平整，方形的。今義：①指數(shù)是2的乘方。②平方米；圜：同“圓”）
�。�4）至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。（至：距離）
2、本段寫了觀日出后的游覽，主要寫了哪些人文景觀？有什么好處？
人文景觀：建筑：岱祠、碧霞元君祠；古跡：道中石刻。
好處：先以日觀亭為參照物寫周圍的建筑，再寫返回途中所見的道中石刻。這樣寫，不僅展現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌，凸顯了泰山的`人文內(nèi)涵，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了“桐城派”重考據(jù)的文風(fēng)。
3、第五段是如何描寫泰山的自然景觀的？
自然景觀——寫土質(zhì)：多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓；寫樹：少雜樹，多松，生石罅，皆平頂，至日觀數(shù)里無樹；寫雪：冰雪，雪與人膝齊；寫水：無瀑水；寫鳥獸：無鳥獸音跡。
作者這樣寫給人留下了泰山總體印象：一是泰山蒼勁峻峭；二是泰山之冬的靜美；
【問題探究】
1、本文有怎樣的藝術(shù)特色？
�。�1）抓住景物特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接描寫，而是采用側(cè)面烘托的手法。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借于山頂俯視的“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景側(cè)面烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫之外，又以“明燭南天”“絳皓駁色”等進行側(cè)面烘托，既給人以想象的空間，又生動有趣。
（2）語言簡潔、生動。本文全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第1段中的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。第5段介紹泰山的自然景觀也能體現(xiàn)語言簡練、生動的特點，寥寥幾句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫了出來。
�。�3）比喻、擬人的運用。本文有幾處使用了比喻和擬人的手法：
�、佟吧n山負雪，明燭天南”。這是作者初登山巔的感受。作者不說冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態(tài)的青山以動態(tài)，用語新穎傳神。進而說蒼山上的雪照亮了天南，形象生動的繪出了積雪的光彩。
②“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然�！边@是作者山巔遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城汶水、徂水好像自然天成的山水畫，而且停留在山腰間的云霧好像飄帶一般。特別是“半山居霧”，不僅把動態(tài)的霧寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人美的享受。
�、邸敖{皓駁色，而皆若僂”�！盎虻萌湛煞瘛钡纳椒�，色彩各有不同，而形態(tài)卻是相同的：“皆若僂”。這一比擬不僅寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄俊，并且賦予山峰以人的感情，形象而生動。
2、本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
課文洋溢著對祖國大好河山的熱愛與贊美之情。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡。作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感動人。在作者筆下隆冬時節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無冷落蕭條之感，作者頂風(fēng)冒雪，豪情滿懷，胸襟開闊，既無孤芳自賞的清高，也沒有“獨釣寒江雪”的凄楚、孤寂的情懷。文章的基調(diào)是積極的、樂觀的、豪邁的，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也能領(lǐng)悟一些人生的真諦。古代記漩散文能收到這樣的效果，是很可貴的。
《登泰山記》教案 篇6
[教學(xué)目標(biāo)］
1.理解常用文言詞語“陰”“始”“望”“坐”“視”“或”的用法。
2.理解詞類活用現(xiàn)象：西、東、道、陰、燭
3.辨別通假字：采、圜
4.理解文章記敘的內(nèi)容和所表達的作者的思想。
[教學(xué)重點]
本文詳略恰當(dāng)?shù)奶攸c。
[教學(xué)難點]
側(cè)面烘托的手法。
[媒體設(shè)計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)。
[教學(xué)過程]
一.引入新課：
同學(xué)們，你們知道“五岳”都是哪些山嗎？對了，是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山，“五岳”之中，泰山是“三山五岳”之首，今天我們來了解一下泰山的地理位置和美麗如畫的泰山日出。
二.介紹作者、作品。
姚鼐。清代散文家，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒。桐城人，乾隆二十八年進士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試考官。主講于梅花、紫陽等書院40余年。是桐城派散文的集大成者。其散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。
本文是一篇冬日登泰山的游記，重點記登山路徑和泰山的景色，觀日出一段尤其精彩，泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。記，文體名，即記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，是古文中運用最廣泛的一種文體。
三.句讀：下列句子中停頓不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A是月丁未，與知府朱孝純/子潁/由南麓登
B今/所經(jīng)中嶺/及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸?皆謂之天門/云
C望/晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧/苦帶然
D亭東/自足下/皆云漫，稍見云中/白若摴蒱/數(shù)十立者，山也
四.分析一二段。
1.泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流
陽：山的南面或水的`北面。西：向西，名詞作狀語。
陰：山的北面或水的南面。東：向東，名詞作狀語。
2.當(dāng)其南北分者，古長城也
當(dāng)：在。其：指泰山。
3.歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安
歷：經(jīng)過。限：界限。至于：到達。
4.道皆砌石為磴磴：山路上的石臺階
5.余始循以入循：沿著、順著。以：而。
6.道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔
道：走路，名詞作動詞。遂：于是
7.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
及：到。限：本義門檻，名詞作狀語，像門檻一樣
8.明燭天南明：明亮。燭：照耀，名詞作動詞。天南：定語后置，南邊的天空。
9.望晚日照城郭晚日：傍晚的太陽。
�。ǘ┮辉~多義的解釋。
1.居
A半山居霧若帶然
B自吾氏三世居是鄉(xiāng)
C居十日
D居廟堂之高
E令女居其上，浮之河中
F其居僅僅足
意思：停留；居住；過；處在；坐；住所
2.限
A越長城之限
B今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
C牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁
D皆不可限以時月
E然則諸侯之地有限
意思：界限；像門檻；阻隔；限制；限度。
3.乘
A自京師乘風(fēng)雪
B公與之乘，戰(zhàn)于長勺
C于是乘其厲聲以呵
D然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢
意思：冒著；乘坐；趁；量詞，一車四馬為一乘
4.道
A道少半，越中嶺
B循東谷入，道有天門
C得道多助，失道寡助
D賂秦而力虧，破滅之道也
E從酈山下，道芷陽間行
F萬戶侯豈足道哉
意思：走路；道路；道義；政策，方法；取道；說
�。ㄈ﹥�(nèi)容分析
1.泰山位于何處？“我們”登山的目的是什么？
答：課文一、二句；目的地：日觀峰。
2.用“其級七千有余”“明燭天南”“半山居霧若帶然”，從側(cè)面點出了泰山的什么特？
答：高峻。
3.從文中找出記敘登山路線的詞語。
答：自、歷、窮、越、至于；循以入、道、越、復(fù)循、遂至
4.作者描寫了哪些景色？
答：“蒼山負雪，明燭天南�！肷骄屿F若帶然。”
五.作業(yè)：讀誦一、二段
《登泰山記》教案 篇7
〔設(shè)計說明〕
文言文教學(xué)是高一語文教學(xué)的難點，學(xué)生學(xué)起來感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計就是想通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計提要〕
本設(shè)計根據(jù)各段的特點，采用不同的方法：第一段：畫圖法第二段：導(dǎo)游法第三段：描述法第四、五段：法第六段：講解法
〔實施步驟〕
一、預(yù)習(xí)
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學(xué)習(xí)第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺的代表幫助和意見。
〖說明本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點的`詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯，也就清楚了，教師再適時點撥，問題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來了。
三、學(xué)習(xí)第二段
每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評。
〖說明此段是重點段，有敘述有描寫，難點較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點）；導(dǎo)游詞著重解決登山時間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習(xí)第三段
要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評論，教師作。
〖說明此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習(xí)第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明這兩段沒什么難點，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用法做一個，能使學(xué)生對全文有一個整體的把握，留下較深的印象。
六、學(xué)習(xí)第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點介紹作者姚鼐。
〖說明有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。
〖說明的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點撥，學(xué)生即可體會得到，不需過多講解。
八、完成課后練習(xí)第二題。
〖說明可適當(dāng)補充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。
《登泰山記》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
能聯(lián)系有關(guān)背景材料研讀課文，全面理解文章的主旨。
能具體分析課文“托物言志”的寫法。
能掌握文中“繩、夭、病、復(fù)、全”等實詞和“以”、“之”等虛詞的意義和用法。
分析課文
1、學(xué)生個別朗讀全文，初步體會本文的主旨及作者抒發(fā)的思想感情。
2、檢測學(xué)生對詞語含義的理解，并完成思考練習(xí)一、二。(充分利用觸摸區(qū)響應(yīng)，移動響應(yīng)，文本響應(yīng)，配梅花插圖)
3、簡介作者。龔自珍，清代后期著名的思想家，詩人，散文家，資產(chǎn)階級改良主義的先驅(qū)者之一。他反對帝國主義侵略中國，支持林則徐查禁鴉片。他對清朝嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和腐敗的政治深感不滿，力主“更法”“改圖”，廢科舉，重真才，以求挽救危局。他同林則徐、魏源等人組織“宣南”詩社，講求經(jīng)世致用之學(xué)，宣傳改良主義思想。但即使是改良主義，也仍然為保守勢力所不容。所以他一直遭受排擠打擊。在北京輾轉(zhuǎn)10年，都是做小官，最后還被迫棄官回鄉(xiāng)。他的革新思想在當(dāng)時產(chǎn)生很大的社會影響，并對后來的維新派政治改良運動起了推動作用。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“晚清思想之解放，自珍確有功焉�！�(配作者及梅花插圖)
4、寫作背景簡介。清朝封建統(tǒng)治者為了加強思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想;另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子。在長期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。本文寫于1839年，是作者辭官南歸之后寓居江蘇昆山時所作。(配梅花插圖，利用觸摸區(qū)響應(yīng)并閃爍圖標(biāo)“八股文”和“文字獄”各三次)
(1)八股文：明清科舉制度的一種考試文體，每篇有部分組成。在內(nèi)容上，八股文只許為圣賢立言，講四書五經(jīng)所講過的道理，如有所闡發(fā)也不能越出程朱理學(xué)的范圍。這種內(nèi)容固定而形式死板的文體，是束縛人們思想的工具，對當(dāng)時文化思想的發(fā)展危害很大。
(2)文字獄：舊時統(tǒng)治者往往故意從文人的作品中摘取字句，羅織罪名，構(gòu)成冤獄，以鎮(zhèn)壓知識分子，叫“文字獄”。清康熙、雍正、乾隆三帝大興文字獄，刑罰殘酷，株連眾多。龔自珍《詠史》：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀�！�
5、具體分析“托物言志”的手法。作者的生活經(jīng)歷和所處的時代背景，決定了他不能直言朝政，只能委婉含蓄地表達自己的政治主張。在本文中作者采用“托物言志”的手法，隱晦曲折地表達了重大的政治主題。下面展開討論并完成表格內(nèi)的有關(guān)內(nèi)容，具體體會作者是如何運用這種手法的。(充分利用觸摸區(qū)響應(yīng))
表層意
言外意(比喻義)
梅
(人才)
病梅
(遭摧殘、壓抑的人才)
文人畫士
(封建統(tǒng)治者)
品梅標(biāo)準(zhǔn)：(曲、欹、疏)
(選拔人才標(biāo)準(zhǔn)：奴才、庸才、歪才)
摧殘梅的手段：(繩、夭、病、斫、刪、鋤、養(yǎng)、遏)
(束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養(yǎng)奸邪小人、扼殺新生力量)
摧殘梅的后果：(皆病、禍烈)
(大批人才遭殘酷屠殺)
療梅的措施：(購、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯)
(解除人才束縛、恢復(fù)人才生機、解放人才個性、改革沉悶政局)
療梅的愿望：(誓、必、甘、窮)
(表達了拯救人才的強烈愿望、與準(zhǔn)備迎接斗爭的堅定信心)
6、分析作者時代的和階級的局限性。作者在文中表達了解除人才束縛、恢復(fù)人才生機、解放人才個性、改革沉悶政局的強烈愿望，這種思想是積極的，值得肯定的，它的主旨其實可以用“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一句話來概括。然而作者以慨嘆作結(jié)，慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的`力量有限，這也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。那么作者為什么會以慨嘆作結(jié)呢？作者所追求的只是個性解放，所依靠的力量只是他個人的力量，這當(dāng)然是不可能達到目的的。
另外，從《己亥雜詩》中的兩句詩“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，我們也可以進一步體會到，作者把這種希望寄托在“天公”即清朝最高統(tǒng)治者皇帝身上，這就決定了他的政治主張最終是不可能得到實現(xiàn)的。這體現(xiàn)了作者時代的和階級的局限性。雖然如此，作者為改革沉悶的政治局面所體現(xiàn)出來的無所畏懼的勇氣和忘我的犧牲精神仍然是值得我們學(xué)習(xí)的。這也正是我們今天學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義所在。
《登泰山記》教案 篇9
一、導(dǎo)語激趣
我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
根據(jù)課文第１段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，有拔地通天之勢，擎天捧日之姿，歷來有“五岳獨尊”之譽。泰山自然景觀獨步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。
杜甫有詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無限風(fēng)光于眼底。
三、設(shè)計線路
根據(jù)課文第２段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計登山線路。
�。保泄鹊巧健�
泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
�。玻畺|谷登山。
泰安城——東谷——天門
四、安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
五、重點景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點景觀。要求解說得詩情畫意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
�。保n山負雪圖。
姚鼐描述：
蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文的語言描述這種奇觀。
參考文字：
登上山頂，極目遠望，群山背負著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
�。玻┥饺粘鰣D。
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請學(xué)生用現(xiàn)代散文語言描述日出奇觀。
參考文字：
冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的'山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負著什么重擔(dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
六、送客（作業(yè)）
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會長留你的心中。
《登泰山記》教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.結(jié)合作者簡介和文本注釋，掌握基本的實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，了解《赤壁賦》《登泰山記》情景交融的特點，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄托于山水之景中的文學(xué)自覺。
2.以山水為代表的自然是中國古代文人的精神寄托。感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現(xiàn)個體自由的生命歷程。
教學(xué)重點
1.掌握基本的實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，對比閱讀這兩篇寫景抒情名篇，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄予于山水之景中的文學(xué)自覺。
2.學(xué)會運用批注式鑒賞方法，文本細讀，品鑒此類散文的創(chuàng)作特點。
3.在山水之境中，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現(xiàn)個體自由的生命歷程。
教學(xué)難點
1.學(xué)會結(jié)合文體特點（如《赤壁賦》的“賦”）、文言字詞、藝術(shù)手法等，挖掘與歸納中國古時候?qū)懢笆闱轭惿⑽牡膭?chuàng)作特點。
2.結(jié)合中國古代文人以儒家“經(jīng)世濟民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄托的文化傳統(tǒng)，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實現(xiàn)個體自由的生命歷程。
教學(xué)說明
部編版高中語文教材必修上冊第七單元的單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為《故都的秋》、《荷塘月色》、《我與地壇（節(jié)選）》、《赤壁賦》、《登泰山記》五篇寫景抒情散文。學(xué)習(xí)本單元，旨在體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。本專題學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是基于第七單元內(nèi)容，編寫一本散文集。各階段學(xué)習(xí)任務(wù)均以前三篇現(xiàn)代文為一類專題學(xué)習(xí)，后兩篇文言文為一類專題學(xué)習(xí)。具體安排見下表。
課時安排
2課時
教學(xué)過程
第一課時
任務(wù)一：讀山水以感其情
【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫景抒情的文章。如果我們要以這個單元為基礎(chǔ)，編寫一本散文集，我們就把這個單元“讀厚”，圍繞主題分類收錄課內(nèi)外的相關(guān)文章。然后需要“讀細”，鑒賞這些名篇“名”在哪里；最后是“讀深”，在充分了解文章的基礎(chǔ)之上為這本散文集作序，表達出我們對這本散文集如此編排的理由。
話題導(dǎo)入：毛澤東主席曾在《沁園春雪》中寫到：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰”一句，抒發(fā)了對祖國壯麗山河的熱愛和完成革命事業(yè)的壯志豪情。而由中國當(dāng)代畫家傅抱石和關(guān)山月于1959年合作創(chuàng)作的巨幅山水畫《江山如此多嬌》，同樣給我們直觀地展現(xiàn)出我們神州大地的恢弘壯闊。說到祖國的山河，你馬上想到了什么？
今天讓我們共讀中國古時候?qū)懢笆闱榈拿冻啾谫x》和《登泰山記》，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。
活動1：讀順——自由朗讀課文，注意字詞的讀音。
活動2：讀情——選出你最喜歡的一處讀一讀，注意朗讀的輕重節(jié)奏。
任務(wù)二：理字詞以通其意
活動：梳理兩篇文言文重點字詞：實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。
任務(wù)三：畫山水以現(xiàn)其貌
活動：請從《赤壁賦》《登泰山記》中任選一篇，結(jié)合文本意象，為文章繪制一副美景全貌圖。（如果有條件的話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵發(fā)揮特長，靈活運用多媒體技術(shù)。）
第二課時
任務(wù)一：讀山水以賞其景
導(dǎo)入：
余秋雨曾在散文集《文化苦旅》自序中說道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！敝苑Q“人文山水”，是因為自古在文人墨客筆下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鐘子期于山水之間相遇，一曲《高山流水》抒發(fā)知音之遇；“仁者樂山，智者樂水”是儒家山水比德、表達君子道德情操的最佳注腳。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。
今天讓我們繼續(xù)共讀中國古時候?qū)懢笆闱榈拿冻啾谫x》和《登泰山記》，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。
活動1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補充旁批，你會怎么選擇？請從描寫山水的`語句中選擇一處，小組討論、分享。
活動2：精選一處，仿照例子，完成表格。
參考：
任務(wù)二：攜山水以勾情思
活動1：你從這兩篇山水散文中讀到了什么情感？
活動2：《登泰山記》只是一篇山水游記嗎？結(jié)合以下語句分析。
（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安�！嗍佳匀�，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
引導(dǎo)：奔赴泰安之中的一系列動詞，乘風(fēng)冒雪，跋山涉水，極寫路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫出山路之曲折，山勢之高峻，登頂之艱險。其中環(huán)節(jié)，缺一不可。作者何以費此筆墨？
明確：明寫路途艱難，實寫人生艱難。
�。�2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
引導(dǎo)：登頂山上，豁然開朗。傍晚時分，落日余暉靜靜灑落，山水如畫，霧帶飄然，山色淡雅、祥和。“望”是眺望，與“上”呼應(yīng)，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦攀登轉(zhuǎn)而為寧靜淡然。
明確：明寫山色淡雅，實寫心境淡然。
活動2：結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善⑽氖闱榉绞降牟煌?/p>
資料1:“烏臺詩案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團練副使，官俸停發(fā)，衣食無著，曾做詩句“古人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”表達當(dāng)時的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。
資料2:《登泰山記》寫于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫全書》。本來升遷有望，可他卻在《四庫全書》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認為，實際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨進，其進罪也；群所進而獨退，其退亦罪也。”（《贈程魚門序》）
明確：雖然兩篇散文都是融情于景、情景交融，但《赤壁賦》淡化寫景，更多的是抒情言志，借由行歌相答、主客對話的方式表達對個體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考�！兜翘┥接洝吠ㄆ蕴┥街盀楸憩F(xiàn)主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細致考究，呈現(xiàn)出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應(yīng)地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時內(nèi)心的動搖猶疑，以及最終對人生深沉的頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無法從姚鼐的這篇散文中尋得他無奈辭官之后的心境，他落筆克制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。
任務(wù)三：寄山水以求突圍
活動1：結(jié)合閱讀經(jīng)驗和以下資料，思考：為什么中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？
資料：
�。�1）知者樂水，仁者樂山。
——《論語》6.23章
（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
——王維《終南別業(yè)》
�。�3）“士”作為國家根本利益的維護者、精神家園的守護者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會的和諧、宇宙的和諧融匯起來，達到“天人合一”的境界。
——潘知�！吨袊缹W(xué)精神》
明確：在春秋時期，山水多以倫理形態(tài)呈現(xiàn)，借山水來進行道德教化。此外，中國古代文人歷來深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無人賞識，則“藏”到哪里？自是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看云起時”一句極盡隱逸生活的閑適恬淡。因此，象征著隱逸、避世而居的山水便與代表著世俗生活最高追求的廟堂相對立起來。所以他們在面對人生仕途困境而不得解時，轉(zhuǎn)而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。
活動2：我們還要為這本散文集做一個腰封。閱讀以下三則名言，你認為選用哪句最能吸引讀者？為什么？
資料：
�。�1）非必絲與竹，山水有清音。
——南朝王融《江皋曲》
�。�2）論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。
�。ㄕf到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。）——南朝劉勰《文心雕龍》
（3）就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
——余秋雨《仁者樂山》
課堂總結(jié)：
中國文人是有山水情結(jié)的。從謝靈運開辟山水詩之后，“山水”便成為文人筆下的�？�，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇《赤壁賦》和《登泰山記》同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書寫自己的生命困境，借以在山水之境中審視自己、審視社會、審視宇宙，并將個體生命統(tǒng)一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。
【作業(yè)布置】
學(xué)到這里，你是否也有萬千情思在心中激蕩？任選“赤壁”或“泰山”為創(chuàng)作對象，結(jié)合閱讀體驗和生活經(jīng)歷，用一首現(xiàn)代詩表達你獨有的情思。我們將擇優(yōu)選編入冊。
《登泰山記》教案 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1．指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2．指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3．體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。
二、教學(xué)重難點
積累相應(yīng)實詞、虛詞。
三、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
2、寫作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。
3、作者介紹
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經(jīng)說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但后來的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹，自成一格。
4、層次結(jié)構(gòu)
第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰一—日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
5、全文分析
1）如何理解“蒼山負雪，明燭天南”這句話？
這是作者初登山巔的感受。作者不說冰雪覆蓋著青山，卻說青山背著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪照亮了天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。
2）“望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫，而半山居霧若帶然�！边@句話用了什么修辭手法？有何作用？
“如畫”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的.山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
3）“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若”這句話用了什么修辭手法？有何作用？
“皆若僂”使用比喻修辭，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動。
4）既然作者是從第2段敘述開始登山，那么文章第1段是否是多余的？
文章開篇介紹“泰山之陽”“其陰”“古長城”“日觀峰”的位置由面——線——點為下文描寫登山所見營造氛圍埋下伏筆；也正因為泰山特殊的地理位置和得天獨厚的人文自然景觀才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來，作者對祖國河山的感情由此可見一斑。沒有此段后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。
6）寫作特點
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。
3、用筆簡潔，詞語精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
【《登泰山記》教案】相關(guān)文章：
《登泰山記》教案02-15
《登泰山記》 教案12-16
人教版高一《登泰山記》教案08-26
登泰山12-08
根據(jù)登泰山記導(dǎo)游詞09-02
17 登泰山觀日出（教案）12-17
登泰山作文03-07
（精選）登泰山作文07-05