高一一冊(cè)第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)綱要..

鄧浩

第一單元

一、單元課文特點(diǎn)

1．本單元四篇課文都是哲學(xué)論文�！度松�的境界》一文，就“人生的境界”和“哲學(xué)的任務(wù)”提出了獨(dú)到的見解，對(duì)提高我們的思想道德修養(yǎng)有著十分重要的意義；《人是什么》一文，就人的本質(zhì)和人生的價(jià)值問題做了十分深入的探討，鼓舞人們以自強(qiáng)不息的精神進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，投身到人類進(jìn)步的偉大事業(yè)中；《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》一文，贊美了莊子思想的博大精深，對(duì)他不與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者合作的態(tài)度和做法給予了充分的肯定和贊揚(yáng)；《孔孟》一文，以一個(gè)新的視角，主要就孔孟之間的不同點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入而翔實(shí)的闡述，顯示出理論研究的精細(xì)。

2．思想有深度，理論有高度，是這四篇文章的共同特點(diǎn)。這些文章內(nèi)容都是作者在各自研究領(lǐng)域，經(jīng)過潛心研究提出的富有獨(dú)創(chuàng)性的見解。這些研究成果，對(duì)于豐富我們的文化底蘊(yùn)，提高我們的哲學(xué)素養(yǎng)和人生境界都是十分有益的。

3．把深?yuàn)W的道理講得深入淺出，易于被讀者了解，也是這四篇文章的共同點(diǎn)�！度松�的境界》一文層次清楚，條理清晰；語(yǔ)言簡(jiǎn)明，通俗易懂，使讀者對(duì)哲學(xué)的任務(wù)一目了然；《人是什么》一文旁征博引，并且運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的比喻，使我們對(duì)人的本質(zhì)和人生的價(jià)值獲得了具體而深入的了解；《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》一文比喻生動(dòng)，事例典型，分析透徹，使讀者對(duì)莊子的思想有了深刻的了解；《孔孟》一文主要運(yùn)用對(duì)比的方法，使我們對(duì)孔孟的不同點(diǎn)有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。

4．論證方法多種多樣，使這幾篇文章具有極強(qiáng)的說服力。例證論證、引證論證、比喻論證、對(duì)比論證、因果論證等多種論證方法的熟練運(yùn)用，不但使文章的觀點(diǎn)得到了充分而詳細(xì)的論證，而且也使文章顯得手法多樣，靈活而生動(dòng)，使讀者在跟隨作者登堂人室享受喻理愉悅、提升思想境界的同時(shí)，也欣賞到了論說文寫法的藝術(shù)美。

二、單元教學(xué)目標(biāo) 

1．引導(dǎo)學(xué)生提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平，樹立自強(qiáng)不息的精神，為中華民族的偉大復(fù)興和人類的進(jìn)步而奮斗。

2．培養(yǎng)學(xué)生閱讀論說文的能力和寫作水平。在理清思想結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，能迅速篩選信息，把握中心句和關(guān)鍵句，提高學(xué)生的概括能力和表述能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑思辨的能力，批判地吸收古今中外豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。對(duì)作者的觀點(diǎn)要敢于和善于提出不同意見，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

4．體味語(yǔ)言的言外意弦外音，理解語(yǔ)言的深層含義。

三、單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

本單元的四篇文章都是哲學(xué)論文。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這個(gè)問題的不同回答而形成了唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)兩大對(duì)立的派別。在教學(xué)過程 中，要把樹立唯物主義世界觀、批判唯心主義世界觀放在突出的地位。要密切聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的形形色色的偽科學(xué)進(jìn)行分析和批判，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀。

著名學(xué)者、哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》一文說：“哲學(xué)的任務(wù)是什么?我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！敝袊�(guó)的哲學(xué)體現(xiàn)了中華民族最深層的生存方式和文化核心以及由這種生存方式和文化核心所轉(zhuǎn)化的自覺生存智慧和價(jià)值觀念。其最終目的，是為了在理性原則的指導(dǎo)下從事德行實(shí)踐，通過道德主體的自覺操持，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。我們學(xué)習(xí)這篇文章，就要力求做一個(gè)有道德境界和天地境界的人，做一個(gè)應(yīng)該成為人的人。

在《人是什么》一文中，作者提到了古今中外許多著名哲學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家以及物理學(xué)家的哲學(xué)主張，他們都有很高的精神境界。東、西方哲學(xué)家的一致見解是：生無所息。這正是《周易》中所說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神。學(xué)習(xí)這篇文章，我們就應(yīng)當(dāng)以這種精神作為我們一生中的座右銘，緊緊把握住現(xiàn)在，為中華民族的騰飛和人類的進(jìn)步事業(yè)奮力拼搏。

在《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》一文中，作者對(duì)莊子思想的博大精深給予了充分的肯定與贊美。無論是政治上還是人生態(tài)度上，莊子都主張自然無為。他的這種哲學(xué)思想當(dāng)然是有一定積極意義的，但是，如果我們?nèi)巳硕疾扇∵@樣的一種人生態(tài)度，科學(xué)將無從發(fā)展，社會(huì)將無從進(jìn)步。

哲學(xué)同世界上的一切事物一樣都是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。所以，我們也要用發(fā)展的眼光看待這些精神財(cái)富，在學(xué)習(xí)中要善于去偽存真、去粗取精，在汲取前輩哲學(xué)家精神營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)他們的哲學(xué)觀點(diǎn)作出科學(xué)的批判。

閱讀中要善于質(zhì)疑思辨。質(zhì)疑思辨是一種“讀思結(jié)合”的創(chuàng)造性閱讀�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@說明，學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的。“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)”，這話是很有道理的。在閱讀中，多問幾個(gè)為什么，疑問也就有了；如果實(shí)在無疑，不妨“于無疑處有疑”。閱讀過程是不斷生疑、不斷思考、不斷探究的過程。王安石說，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。這樣閱讀，必然會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，甚至有所

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