第五冊(cè)第二單元...

一、單元課文特點(diǎn)

本單元的四篇課文都是文藝學(xué)論文。文章從不同方面介紹了民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)、獨(dú)特風(fēng)格。文中一些重要的觀點(diǎn)、結(jié)論可以成為鑒賞文藝的理論依據(jù)。文中介紹了許多重要的表現(xiàn)技巧，不但能提高我們的藝術(shù)鑒賞力，也能提高我們的藝術(shù)表現(xiàn)力。文章對(duì)典型的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了精辟的分析，可以成為我們鑒賞文藝的指南。學(xué)習(xí)本單元，要學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)方法，從中汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

歸納是文藝學(xué)論文基本的寫作方法。首先要分類�！段覈�(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》就根據(jù)不同時(shí)代的不同特點(diǎn)將中國(guó)古代小說(shuō)分成許多小類：神話傳說(shuō)、志人志怪小說(shuō)、傳奇小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)、世情小說(shuō)。分類之后是求同，尋求同一大類不同小類事實(shí)的共同點(diǎn)，把一系列個(gè)別性事實(shí)的共性抽象出來(lái)，概括成一般規(guī)律、原理。如魏晉南北朝的志人志怪小說(shuō)，是作為史實(shí)，依靠訪問(wèn)、搜集、記錄而成，唐朝的傳奇小說(shuō)則是依據(jù)傳說(shuō)，想像、虛構(gòu)、創(chuàng)作而成，二者有很大區(qū)別。但志人志怪小說(shuō)的材料并不是史實(shí)，

實(shí)際是民間傳說(shuō)，是無(wú)名氏的口頭創(chuàng)作，其中就包含了想像和虛構(gòu)的成分。這是它與傳奇小說(shuō)的共性，因而同歸小說(shuō)一類，不能把它當(dāng)做歷史看待。根據(jù)我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的事實(shí)，課文運(yùn)用歸納法概括出兩條規(guī)律：一是從民間創(chuàng)作發(fā)展到文人創(chuàng)作，二是從記實(shí)發(fā)展到虛構(gòu)。

文藝學(xué)論文總是以大量確鑿的事實(shí)作為立論的依據(jù)，觀點(diǎn)一般都是從大量事實(shí)中概括出來(lái)的�！吨袊�(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》運(yùn)用繪畫、戲劇、舞蹈、建筑、書法等藝術(shù)門類中的典型事例論述藝術(shù)表現(xiàn)里的全與粹、虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在把握住不同藝術(shù)的個(gè)性特征之后，運(yùn)用歸納的方法，抽取它們的共性，概括出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)空間表現(xiàn)的共同特征：由舞蹈動(dòng)作延伸，展示虛靈的空間，講清了藝術(shù)中以粹概全、虛實(shí)相生的道理。

文藝學(xué)論文注重具體分析�！吨袊�(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》運(yùn)用比較的方法剖析了洪防思、王漁洋和趙執(zhí)信三個(gè)人對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)中全與粹、虛與實(shí)相互關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異，從而揭示了他們各自的藝術(shù)主張的不同實(shí)質(zhì)：洪防思重視“全”而忽略了“粹”，是自然主義；王漁洋看重“粹”而忽視了“全”，是形式主義；趙執(zhí)信主張以粹概全，這是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義。文藝學(xué)論文尤其注重因果分析�！墩f(shuō)“木葉”》就著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示的特質(zhì)。

二、單元教學(xué)目標(biāo) 

1．理解課文中的幾個(gè)重要的文藝學(xué)觀點(diǎn)，把握文章的精髓。

2．學(xué)習(xí)從個(gè)別事實(shí)中概括出一般規(guī)律的推理方法和運(yùn)用規(guī)律解釋事實(shí)的演繹推理的方法，從而深入理解文藝學(xué)論文中事實(shí)材料、理論材料同科學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系，具體而深刻地掌握科學(xué)結(jié)論，做到融會(huì)貫通。

3．學(xué)習(xí)類推的方法，做到觸類旁通，舉一反三，在拓展練習(xí)中運(yùn)用文藝學(xué)觀點(diǎn)觀察、分析、解釋一些文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象。

4．學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，提高文藝鑒賞能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。

三、單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

社會(huì)科學(xué)論文中的術(shù)語(yǔ)很多，對(duì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)不但要精確理解其抽象的概念含義，還要了解它在文中指涉的具體內(nèi)容。例如“再創(chuàng)造”就是一個(gè)文藝學(xué)術(shù)語(yǔ)�！吨匦聞�(chuàng)造的藝術(shù)天地》一文結(jié)合詩(shī)歌欣賞對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)作出了具體的解釋：“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)”；“讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象”；再創(chuàng)造“不單是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過(guò)的情感的經(jīng)歷”，“希望通過(guò)詩(shī)的形象產(chǎn)生感情上的共鳴”。這個(gè)解釋已經(jīng)把再創(chuàng)造的性質(zhì)、方式和作用說(shuō)得很細(xì)致、很清楚了。但我們還不應(yīng)滿足于這樣的解釋。文章通過(guò)對(duì)三首詩(shī)的欣賞，進(jìn)一步具體說(shuō)明了再創(chuàng)造的內(nèi)涵：欣賞中的想像活動(dòng)圍繞詩(shī)中形象展開(kāi)；詩(shī)中的形象和情感，通過(guò)讀者自由的想像得到了顯現(xiàn)；在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面。結(jié)合文中這些具體的論述和說(shuō)明可以全面透徹地理解科學(xué)術(shù)語(yǔ)的意義。正確理解并闡發(fā)重要的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，吃透科學(xué)觀點(diǎn)，是本單元教學(xué)重點(diǎn)。

課文中有些古代的文藝學(xué)術(shù)語(yǔ)如“全”、“粹”、“虛”、“實(shí)”，意思比較玄虛，哲學(xué)意味又很重，令人覺(jué)得深?yuàn)W難懂。還有些形象化的說(shuō)法，如“舞蹈精神”、“泡”、“猜”似乎只可意會(huì)，不可言傳。要準(zhǔn)確、清晰地理解這類語(yǔ)言，就要從上下文中找到相關(guān)語(yǔ)句，從中發(fā)現(xiàn)定義線索、喻義線索、同義線索、反義線索，通過(guò)關(guān)聯(lián)性的判斷，作出切合文意的合理的解釋。上下文中有語(yǔ)

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