《莊暴見(jiàn)孟子》備課筆記

時(shí)間：2023-05-01 23:48:01 高中三年級(jí)語(yǔ)文教案我要投稿

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《莊暴見(jiàn)孟子》備課筆記

吳根華

《莊暴見(jiàn)孟子》備課筆記

一、課文悟讀

孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對(duì)話(huà)體的議論文來(lái)學(xué)習(xí)。文章由敘人議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話(huà)題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話(huà)題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。全文圍繞著“音樂(lè)”這一話(huà)題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解。

學(xué)習(xí)本文，還要對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象，如詞類(lèi)活用、特殊句式以及常見(jiàn)詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累。為此，要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。

二、亮點(diǎn)探究

1．齊王聽(tīng)到孟子談到“好樂(lè)”一事，為什么會(huì)“變乎色”?

探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋?zhuān)糊R王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人�！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪�！鼻f暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng)。“先王之樂(lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心、治理國(guó)家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話(huà)之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧�！�(李炳英《孟子文選》)其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。

2．“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”呢?

探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛(ài)好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛(ài)好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”。所謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，問(wèn)題不在于愛(ài)好“今樂(lè)”還是愛(ài)好“古樂(lè)”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛(ài)好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。

3．本文所記敘的兩次對(duì)話(huà)有何聯(lián)系?并作了怎樣的藝術(shù)處理?

探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫(xiě)莊暴和孟子的對(duì)話(huà)，實(shí)際上是全文的引子，起開(kāi)篇的作用，故略寫(xiě)。莊暴對(duì)齊王“好樂(lè)”的話(huà)題無(wú)言以對(duì)，一方面表明這個(gè)話(huà)題有難度，另一個(gè)方面反襯了下文孟子談話(huà)技巧的高明。第二次對(duì)話(huà)是孟子和齊王的對(duì)話(huà)。這一段對(duì)話(huà)表明了孟子的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握談話(huà)的主動(dòng)權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話(huà)題，從而達(dá)到宣講自己政治主張的目的。這次對(duì)話(huà)是全文的重點(diǎn)，故詳寫(xiě)。

4．孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?

探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已。

三、選題設(shè)計(jì)

1．《孟子》散文的特色及其對(duì)后代散文創(chuàng)作的影響研究。

研究方法：

通過(guò)廣泛閱讀《孟子》作品來(lái)歸納出《孟子》散文的寫(xiě)作特色，同時(shí)通過(guò)閱讀歷代評(píng)論家的有關(guān)評(píng)價(jià)，增進(jìn)對(duì)《孟子》創(chuàng)作成就和影響的認(rèn)識(shí)。

參讀書(shū)目：

(1)曹礎(chǔ)基《先秦文學(xué)集疑》，廣東高等教育出版社1988年版。

(2)陳柱《中國(guó)散文史》，東方出版社1996年版。

(3)聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版。

(4)郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》，上海古籍出版社2000年版。

2．《孟子》與《論語(yǔ)》異同之比較研究。

研究

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