- 相關(guān)推薦
莊子秋水教案（精選10篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的莊子秋水教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
莊子秋水教案 篇1
教學(xué)目的：
1、簡(jiǎn)單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意；
2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)
1、在熟讀的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入 （開始多媒體演示）：
莊子思想：
1、主張“天道無為”的思想
附：《莊子釣于濮水》
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！保ǔ跖沙鰞晌桓呒�(jí)官員，，到宋國聘請(qǐng)莊子去楚國做官。濮水岸邊，蒹葭深處，他們找到莊子，忙說：“恭喜！恭喜！敝國楚王有旨，要以朝政煩勞莊先生啦。請(qǐng)吧�！鼻f子坐持釣竿，眼盯浮子，也不回頭，只淡淡說：“我聽說貴國的御苑養(yǎng)過一只靈龜，三千歲啦，前不久死了。楚王吩咐，用白綢裹遺骨，隆重殮入寶箱，榮哀備至，供在廟堂之上。設(shè)想你們兩位就是這只靈龜，此時(shí)此刻會(huì)怎樣想？是甘愿死去，遺留尊貴的骨甲，享受崇拜的香火呢？還是寧肯茍活，拖著尾巴，爬行在污泥中呢？”兩位官員陪笑：“當(dāng)然寧肯茍活，拖著尾巴，爬行在污泥中。”莊子說：“請(qǐng)回你們楚國去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪�！保�
2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論
附：《鯤化為鵬》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！保ū焙Ｓ袟l魚，它的.名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩。 大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海，用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。）
3、主張無條件的精神自由
附：《鼓盆而歌》
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌�；萦谪�(zé)問道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了�！保�
莊子其人其書：
莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書，風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
二、 正音：
涘shì水邊，岸。
渚zhǔ水中的小塊陸地。
殆dài危險(xiǎn)。
三、 自讀，試譯全文：
附譯文：
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條水流注入黃河。水面寬闊，兩岸、洲島之間，不能辨別牛馬。當(dāng)時(shí)黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了北海，臉朝東望去，看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉(zhuǎn)臉來，抬頭看著海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，這是說我呀。而況我曾經(jīng)聽說有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我有機(jī)會(huì)看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就真的危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑�！�
四、 思考：
這篇文章的寓意是什么？
五、 釋難：
(1)、古今異義詞：
百川灌河 特指黃河。 今泛指河流。
至于北海 到達(dá)。 今指達(dá)到某種程度，或表另提一事。
始旋其面目 臉。 今指臉的形狀，人的相貌。
長見笑于大方之家 深明大道的人。今義①不吝嗇；②自然，不拘束，不俗氣。
(2)、詞性活用：
秋水時(shí)至（名作狀，按時(shí)）
順流而東行（名作狀，向東）
東面而視（名作動(dòng)，面朝）
少仲尼之聞，而輕伯夷之義（形作意動(dòng)）
�。�3)、特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語)：
聞道百（定語后置）
以為莫己若（賓語前置）
我之謂也（賓語前置）
吾非至于子之門，則殆矣（否定的判斷句）
吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）
六、成語識(shí)記：
望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無能為力,無可奈何。
貽笑大方（見笑大方/大方之家/方家）：被有學(xué)問或內(nèi)行的人所恥笑。
七、 集體朗讀，小歸納：
(1)、河伯在什么情況下“欣然自喜”――不辯牛馬
(2)、河伯見了北海為何“望洋向若而嘆”――不見水端
(3)、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長見笑于大方之家”――睹子之難窮
�。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答）
八、小結(jié)：這篇文章的寓意是什么？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：
這篇寓言，說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。下述觀點(diǎn)均可：
人貴有自知之明
個(gè)人的見識(shí)是很有限的
謙受益，滿遭損
自大源于無知
知恥近乎勇
克服主觀性防止片面
莊子秋水教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的`認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級(jí)語文教案《《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學(xué)問的人②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2） 詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動(dòng)句
�。�4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
莊子秋水教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解決學(xué)生在自學(xué)過程中碰到的語言障礙；
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過程：
課前：
1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪�，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上��！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》）
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他�！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）
�。▽W(xué)生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？
�。ǹ梢越Y(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問2：不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，莊子從來不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫法。有同學(xué)問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個(gè)詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當(dāng)于“于是乎”
問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學(xué)過這種句型嗎？舉個(gè)例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標(biāo)志。
問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。
問題4：“北海”怎么解釋？
師提示：就可以理解為“北方的.大海”，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語境來選擇一下，該是哪一種？
問題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習(xí)
問1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰來說說故事的主要內(nèi)容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點(diǎn)？（板書：雄壯開闊）
問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問6：不見水端說明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無邊）
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語）
（參考：對(duì)“旋其面目”的解釋歷來有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）
但是面對(duì)浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問題。
咱們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問題，我們一起來思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”
分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
�。A(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）
（預(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）
有同學(xué)課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子�。窟@種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？
小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱�，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說，莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表揚(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家的無為思想，構(gòu)筑起中國知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對(duì)今天的我們來說，老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）
悟：個(gè)小渺小，無地?zé)o窮
生也有涯，知也無涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì)：知識(shí)歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
�、垡罢Z有之曰代詞，一種說法
�、芪抑^也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
�、谝詾槟讶粽弑鹊蒙�
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學(xué)識(shí)
而①順流而東行表修飾
�、跂|面而視表修飾
�、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類活用
秋天時(shí)至?xí)r，按時(shí)令名詞作狀語
順流而東行東，向東，名詞作狀語
東面而視有多種理解：一說東是名詞作動(dòng)詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動(dòng)用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個(gè)時(shí)候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達(dá)；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語后置
以為莫已若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
莊子秋水教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過程
導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說對(duì)中國影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！�
可見，千百年來，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來說，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯：傳說中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語：俗語。
13、聞道百：聽到過很多道理。
14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的`高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。
18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己�！f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑。”
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
（1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
�。�4）見不見水端：動(dòng)詞，看見。
見笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
（5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
（河伯）順流而東行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長見笑于大方之家（見…于…）
四、問題探討
�、偾锼畞砹耍S河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊�，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評(píng)誰？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④本文寫的是真人真事嗎？以虛構(gòu)的故事來講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說說的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時(shí)開始，看誰最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧�(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。
莊子秋水教案 篇5
教學(xué)目的：
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學(xué)們了解莊子哪些信息？
學(xué)生1、莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，和道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補(bǔ)充：有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子：“據(jù)說莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女。現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過分了嗎？’莊子說：‘不是這樣。她剛死的時(shí)候，我怎能不哀傷呢�？墒怯^察她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命而且還沒有形體，不僅沒有形體而且還沒有氣息。在若有若無之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現(xiàn)在又變成死。這樣生來死往的變化，就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理，所以才不哭。’”
教師補(bǔ)充：莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：（板書）
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學(xué)生齊讀，初步感知、
五、學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù)：
1、找出文中與現(xiàn)代漢語不同的詞語。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語，并理解其含義。
�。�1）秋水，何意？時(shí)，什么用法，名→動(dòng)（板書）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）
（2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
�。�3）于是焉，如何譯？在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？——驕傲自滿。
�。�4）順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點(diǎn)？－－－－廣闊。
�。�5）旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書）莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來，解釋含義。
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）
請(qǐng)學(xué)生解釋含義。
問：為什么要嘆息呢？
——這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)（板書）：批評(píng)自己的狂妄無知，驕傲自滿。
七、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（學(xué)生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
學(xué)生5、本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的'對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！焙硬淖载�(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色；
1、巧設(shè)比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象；
2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請(qǐng)展開想象，用現(xiàn)代漢語把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。
教學(xué)反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分，教師在教學(xué)過程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來，促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò)，切合了自己的實(shí)際，有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒有考慮到。從這節(jié)課上我覺得確實(shí)要相信學(xué)生，要放手讓學(xué)生去想去說，不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫作的能力，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時(shí)間不夠，學(xué)生未能當(dāng)堂背誦；另外教學(xué)過程中擴(kuò)展不夠。
莊子秋水教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備:
完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第二課時(shí)
1.導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——�！斓�
小石小木大山
中國——四�！斓�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币�?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的'。(出示板書)
水——海——天地
小石小木大山大和小
中國——四�！斓厥窍鄬�(duì)的→
小米粒—大糧倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯�！�
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水——�！斓�
小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行
中國——四�！斓厥窍鄬�(duì)的→齊生死→
小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
(3)師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。
(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。
4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)
5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
莊子秋水教案 篇7
教學(xué)目的：
1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想；
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式；
3、掌握“非……則……”、“見……于……”兩個(gè)特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其語言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入新課：
以莊子及其基本思想導(dǎo)入，主要含以下四個(gè)方面：
�。ㄒ唬�、“老莊”；
�。ǘ�、基本思想：
1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論（《逍遙游》）；
3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細(xì)解說：
莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的'。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的'形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
3、聽錄音：
正音，疏通文意：
(1)、解釋下列加下劃線的詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現(xiàn)代漢語)：
非……則……
見……于……
(4)、解釋以下詞語（并舉一個(gè)例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀，思考：
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家?
（以上三問結(jié)合課文回答）
(5)、這篇文章的寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過寓言設(shè)喻，說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、聞道百…………（定語后置）
(2)、以為莫己若者……（賓語前置）
(3)、我之謂也……（賓語前置）
(4)、吾長見笑于大方之家……（被動(dòng)句）
(5)、百川灌河--百川灌（）河。
(6)、（）以天下之美為盡在己。
(7)、（）順流而東行，（）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]
三、語法總結(jié)
省略句：
1、省略主語：
例：永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章，（）觸草木，（）盡死。
《捕蛇者說》
2、省略謂語：
例：軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞（）。
《鴻門宴》
3、省略賓語：
例：旦日，客從外來，與（）坐談。
莊子秋水教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；
2、掌握文言詞語和句子；
3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：文言詞語和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；
難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯
三、教學(xué)方法：
自學(xué)法
討論法
四、課時(shí)安排：
1課時(shí)
五、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課：
這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。
學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。
2、朗讀課文，解決文字障礙：
1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長
2）教師講解以下詞句：
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見聞，學(xué)識(shí)。）吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）
3）集體朗讀課文，整體感知。
3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。
請(qǐng)用自己的語言概括以下本文的.內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。
學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。
文章寫秋水來臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊，根本看不見盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說：古人所謂的“聽的道理多了，就以為沒有人比得上自己”，這實(shí)在是說我啊。況且我曾今聽說有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長久的被大方之家所恥笑啊。
通過這個(gè)語言故事，形象而生動(dòng)的說明了個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說明道理。寫寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
線索——分解任務(wù)——組合
5、課堂練習(xí)。
莊子秋水教案 篇9
一.教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的.根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之有九是寓言。
五.全文解析
秋水
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀�！�
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。
吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動(dòng) 方：道
我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
六. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語前置
吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）
聞道百（定語后置）
賓語前置句的構(gòu)成：
�。�1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）
�、� 否定句賓語前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也
② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）
吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？
�、� 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
�。�2）介詞（介賓）
① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸
�、� 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
（1）寫景對(duì)比
�。�2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
莊子秋水教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子及其基本思想。
2．掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式，積累文言詞匯。
3．理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式。
2．難點(diǎn)：理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、布置預(yù)習(xí)
1．熟讀成誦，對(duì)照注解，自讀理解課文。
2．了解莊子及《莊子》一書，初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1．莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物�！辞f子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的門徒所著�！辞f子〉一書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2．基本思想：主張“天道無為”
三、誦讀感知
1．齊讀課文
2．正音、疏通文意。
3．解釋下列短語
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見笑于大方之家
4．特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的`固定短語），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）非……則
吾非至于子之門，則殆矣。
�。�2）見……于
見笑于大方之家。
四、探討
1．河伯在什么情況下欣然自喜？
2．河伯見了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3． 河伯為什么認(rèn)為自己將“長見笑于大方之家”
4．這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1．歸納成語
2．比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
【莊子秋水教案】相關(guān)文章：
莊子《秋水》讀書筆記（精選10篇）06-15
莊子《秋水》讀書筆記（通用16篇）06-10
《秋水》教案02-23
《秋水》教案15篇02-23
《秋水》教案（精選5篇）07-20
莊子講讀教案12-17
秋水長天作文12-24
秋水教學(xué)反思04-14
秋水廣場(chǎng)作文11-29