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《秋水》教案設(shè)計一例（通用9篇）
作為一名人民教師，時常需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編精心整理的《秋水》教案設(shè)計一例，歡迎大家分享。
《秋水》教案設(shè)計一例 篇1
教學(xué)目的：
1、 簡單了解莊子的基本思想；
2、 掌握文中的重點詞語和特殊句式；
3、 掌握“非……則……”、“見……于……”兩個特殊句式；
4、 理解本文寓意，
5、 分析其語言特色。
教學(xué)重點：
1、 在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點詞語和句式；
2、 結(jié)合本文寓意進一步分析莊子的思想。
課時安排：
1課時。
教學(xué)過程 ：
一、檢查預(yù)習(xí)效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入 新課：
以莊子及其基本思想導(dǎo)入 ，主要含以下四個方面：
�。ㄒ唬ⅰ袄锨f”；
�。ǘ�、基本思想：
1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對主義的認識論（《逍遙游》）；
3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細解說：
莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時代哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的'描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
3、 聽錄音：
正音，疏通文意：
(1)、 解釋下列加下劃線的詞:
秋水時至 順流而東行 東面而視
(2)、 古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、 特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語)：
非……則……
見……于……
(4)、 解釋以下詞語（并舉一個例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、 集體朗讀，思考：
(1)、 河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、 河伯見了北海為何“始旋其面目, 望洋向若而嘆”?
(3)、 河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家?
�。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答）
(5)、 這篇文章的寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過寓言設(shè)喻，說明了個人的見識是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。）
5、 分析特殊句式：
(1)、聞道百 ……………………（定語后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語前置）
(4)、吾長見笑于大方之家…………（被動句） (5)、百川灌河--百川灌（ ）河。 (6)、（ ）以天下之美為盡在己。 (7)、（ ）順流而東行，（ ）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。] 三. 語法總結(jié)--省略句：
1、省略主語：
例： 永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章，（ ）觸草木，（ ）盡死。
--《捕蛇者說》 2、省略謂語：
例： 軍中無以為樂，請以劍舞（ ） 。
--《鴻門宴》 &n
《秋水》教案設(shè)計一例 篇2
一、 導(dǎo)入：
我們中國的成語源遠流長，含義深刻，《秋水》教案。其中有兩個成語，一個是“ 望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價值。
《莊子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實的進步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。
四、 思想內(nèi)容分析：
1、 分析第一層
提問：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？
（參考：躊躇滿志、夜郎自大）
板書設(shè)計 ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的`見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆
提問：河伯是怎樣進行自己批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計 ：
東面而視
大海
第二層 不見水端
責(zé)己狂妄
《秋水》教案設(shè)計一例 篇3
教學(xué)目標
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會主旨，鑒賞語言及表達技巧
教學(xué)重難點
理解積累文中重要的實詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過程
導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴吧。大家認為其中最有名的兩個派別或者說對中國影響最深遠的兩個派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
可見，千百年來，道家思想對飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時而稍后。他繼承和發(fā)揚了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻非常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在思想意識上，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善于運用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時像風(fēng)行水上；有時像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來說，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細聽，指出錯誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�
重點字詞：
1、時至：按季節(jié)來到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。
6、河伯：傳說中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語：俗語。
13、聞道百：聽到過很多道理。
14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。
18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學(xué)識、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的.人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達
今義：表示達到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語，在這時
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時至：時：按時。名詞作狀語。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識，學(xué)問。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
�。�4）見不見水端：動詞，看見。
見笑于大方之家：與“于”一起表被動。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語后置句
聞道百（聞百道）
（4）省略句
�。ê硬╉樍鞫鴸|行
（河伯）東面而視
(5)被動句
吾長見笑于大方之家（見…于…）
四、問題探討
�、偾锼畞砹�，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時至
不見水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊伲詾槟喝簟薄吧僦倌嶂�，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評誰？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠幔恳蕴摌�(gòu)的故事來講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時說說的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時開始，看誰最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧υ挼男问剑懻摗皟r值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。
七、板書設(shè)計
《秋水》教案設(shè)計一例 篇4
知識目標
１、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
�。病⒗斫夂驼莆瘴闹谐Ｒ姷奈难詫嵲~和虛詞的意義和用法；
�。场⒃诶斫馕恼碌幕A(chǔ)上背誦全文。
能力目標
通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標
使學(xué)生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點撥補充：
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學(xué)生自由朗讀課文
3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時制作的知識卡片
合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。
�。�1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
�。�2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
�。�3）詞類活用
秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
�。�4）一詞多義
教學(xué)目標：
1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準確把握文章的思想內(nèi)容。
3、通過自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調(diào)動學(xué)生的'積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準備；
多媒體cai課件
課時安排：一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。
三、研習(xí)新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時：時節(jié)、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉(zhuǎn) 殆dài危險
2、分析課文：
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬�！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端�！泵鎸Σ憠验�，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！焙硬钌钫J識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對比的方法寫河伯認識的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。
成語：望洋興嘆、見笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉語氣助詞
空囊橐，徐徐焉實狼其中語氣助詞用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目介詞當作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見笑于大方之家介詞表被動
東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間
而性貪而狠連詞表并列關(guān)系
千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉(zhuǎn)折
而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
《秋水》教案設(shè)計一例 篇5
一、作家作品
莊子（約公元前369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱》）郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、文章內(nèi)容：
這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、課文詞語
�。ㄒ唬┕沤癞惲x：
1．至于北海：古義，到了。今義，表示達到某種程度，或表示另提一事。
2．百川灌河：古義，特指黃河。今義，天然的'或人工的大水道，泛指河流。
3．于是焉河伯始旋其面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
4．吾長見笑于大方之家：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
（二）詞類活用：
1．秋水時至：名詞做狀語，按時。
2．順流而東行：名詞做狀語，向東。
3．東面而視：名詞用作動詞，面對。
4．少仲尼之聞：意動用法，以……為少，以……為輕。
�。ㄈ┨厥饩涫剑�
1．聞道百：定語后置。
2．以為莫己若：賓語前置。
3．我之謂也：賓語前置。
4．吾長見笑于大方之家：被動句。
四、原文補充
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍�！切徘楹�？”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也�？梢匝哉撜�，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己�！s分之至也�！�
河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！”
河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇 。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化�！�
河伯曰：“然則何貴于道邪？”北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極�！痹唬骸昂沃^天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真�！�
《秋水》教案設(shè)計一例 篇6
一、教學(xué)目標
1、知識目標
�、帕私獠⒄莆瘴闹谐Ｒ姷奈难詫嵲~和虛詞的意義和用法及重要句式。進一步學(xué)習(xí)直譯和意譯。
⑵理解莊子及其哲學(xué)思想，準確把握文章的思想內(nèi)容。
�、窃诶斫庾衷~句及文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上背誦全文。
2、能力目標
⑴通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
�、婆囵B(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標
使學(xué)生懂得“人外有人，天外有天”的哲學(xué)道理。
二、教學(xué)重點
1、重點理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
三、教學(xué)難點
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
四、教學(xué)方法
1、朗讀法。本文是節(jié)選內(nèi)容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復(fù)閱讀利于疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，可通過教師范讀、學(xué)生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學(xué)任務(wù)。
2、問答法。用針對性的問題調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解牛》，開拓視野，更深入地了解莊子及其哲學(xué)思想。
五、課時安排：
1課時
六、教學(xué)過程
一、課前預(yù)習(xí)
在課前讓學(xué)生對照《金榜》上的“基礎(chǔ)歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點實、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號;每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導(dǎo)入
同學(xué)們，我們在初中階段(九年級下冊語文書第五單元)曾學(xué)過《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語言提到過一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂?”
今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書題目)。
三、介紹莊子及其哲學(xué)思想
請同學(xué)們翻開《金榜》第148頁，自己閱讀有關(guān)莊子的助讀資料。
教師補充：莊子一生的'文學(xué)成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長用寓言故事說理，同學(xué)們以前有沒有閱讀過莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過陋巷,打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽說他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣說：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進太廟，殺了作祭品。到這時，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我�！薄梢娗f子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認為人的生來死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復(fù)始。今天我們一起來學(xué)習(xí)《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說理?
初步明確：莊子說理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點。
四、聽錄音，請學(xué)生思考問題：
�、偃目梢苑譃閹讓�?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
②初步明確全文的主旨：
明確：本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎(chǔ)知識：板書：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類活用：
(1)秋水時至：時，名詞作狀語，按照時令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點句式：
(1)聞道百(定語后置)
(2)以為莫己若(賓語前置)我之謂也(賓語前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說)
(4)吾長見笑于大方之家(被動句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長見笑于大方之家”：被動句,“見……于……”(固定句式)見，表被動引出動作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達到表示另提一事
大方：修養(yǎng)很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國一部分海域
于是：在這時，這時候連詞，表承接
六、引導(dǎo)學(xué)生分析本文在寫作上的特點：
明確：本文通過通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中使情節(jié)加以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
七、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際，談?wù)劚疚恼軐W(xué)啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿招損
c、自大由于無知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學(xué)生朗讀全文，強調(diào)要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見了北海后感嘆的語氣以及明確了自己見笑于大方之家的語氣。
(可叫學(xué)生分角色朗讀，揣摩人物語氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習(xí)題。
2、將體會的哲學(xué)道理寫到周記中。
《秋水》教案設(shè)計一例 篇7
教學(xué)目的：
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學(xué)重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
課時安排：一課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語：
同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學(xué)們了解莊子哪些信息？
學(xué)生1、莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，和道家學(xué)派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進一步發(fā)揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價值。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補充：有一個故事能幫助我們了解莊子：“據(jù)說莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女。現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過分了嗎？’莊子說：‘不是這樣。她剛死的時候，我怎能不哀傷呢�？墒怯^察她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命而且還沒有形體，不僅沒有形體而且還沒有氣息。在若有若無之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現(xiàn)在又變成死。這樣生來死往的變化，就如同春夏秋冬四時運行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認為這樣是不通達生命的道理，所以才不哭。’”
教師補充：莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個方面：（板書）
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評價莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學(xué)生齊讀，初步感知、
五、學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù)：
1、找出文中與現(xiàn)代漢語不同的詞語。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語，并理解其含義。
�。�1）秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）
�。�2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
（3）于是焉，如何譯？在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
�。�4）順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
�。�5）旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書）莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來，解釋含義。
大方，指明白到理的'人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）
請學(xué)生解釋含義。
問：為什么要嘆息呢？
——————這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
七、結(jié)合實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（學(xué)生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法）
學(xué)生5、本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
學(xué)生7、本文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！焙硬淖载�(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色；
1、巧設(shè)比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2、對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請展開想象，用現(xiàn)代漢語把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。
教學(xué)反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點落實在理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動充分，教師在教學(xué)過程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯。本節(jié)課一大亮點是“結(jié)合實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書本知識和學(xué)生的實際結(jié)合了起來，促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯，切合了自己的實際，有些觀點我們老師在備課的時候可能都沒有考慮到。從這節(jié)課上我覺得確實要相信學(xué)生，要放手讓學(xué)生去想去說，不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生動手寫作的能力，訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時間不夠，學(xué)生未能當堂背誦；另外教學(xué)過程中擴展不夠。
《秋水》教案設(shè)計一例 篇8
教學(xué)目標：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的`啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級語文教案《《秋水》教學(xué)設(shè)計3》。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學(xué)問的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
�。�3） 特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
《秋水》教案設(shè)計一例 篇9
教學(xué)目標：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。
課前準備:
完成第一課時詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:
二課時
教學(xué)步驟:
第二課時
1.導(dǎo)入
師：前一段時間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息;在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)
師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強中自有強中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——�！斓�
小石小木大山
中國——四�！斓�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。(出示板書)
水——�！斓�
小石小木大山大和小
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
3.由課內(nèi)知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的'深刻含義。
(1)師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對性?(知識)
(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯�！�
在現(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水——�！斓�
小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行
中國——四海——天地是相對的→齊生死→
小米�！蠹Z倉齊物我萬物與我合一
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
(3)師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。
師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。
(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。
4.討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。
師;現(xiàn)實生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)
5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進一步感悟與領(lǐng)會。在上課開始的時候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對度的分寸拿捏。
《秋水》反思
今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外(這里是一級達標學(xué)校，是全市最好的生源;可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的)。為了讓學(xué)生對莊子其人其書產(chǎn)生點興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個比較典型的能體現(xiàn)莊子個性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉(zhuǎn)入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點的介紹，強調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說出。
本課計劃用一節(jié)課教完，但在實際執(zhí)行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓(xùn)練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識點來梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時向?qū)W生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業(yè)。課后找了幾個學(xué)生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學(xué)生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔(dān)憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學(xué)對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過這樣的補充介紹，學(xué)生對節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個更深刻的認識。
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