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季氏將伐顓臾
教學(xué)目的：
1.了解孔子仁政禮治的政治主張；
2.學(xué)習(xí)本文用對話方式反復(fù)辯難且富有雄辯的表達(dá)方法；
3.繼續(xù)積累文言實詞與句式。
課時安排：2課時
教學(xué)過程 ：
1、導(dǎo)入
⑴孔子，名丘，字仲尼，魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者�？鬃佑啄陠矢福贂r家境衰落。成年做過“委吏”（司會計）和“乘山”（管畜牧）等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。儒家思想最重要的經(jīng)典著作。
“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。仁的含義主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”�？鬃又鲝垺耙远Y教民”，注重社會倫理問題，把禮看成是維護(hù)等級制度的重要手段。
（2）《論語》，是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的，為語錄體。內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。本文出自《論語》。我們可以從《季氏將伐顓臾》中領(lǐng)略孔子高度的政治敏感和政治見地。
2、解題
春秋時期的魯國有一個著名的歷史事件：“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故其后代稱為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢力逐漸強大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進(jìn)一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實力。
本文題目“將伐”二字耐人尋味。將――尚未實現(xiàn)的事情，故尚可阻止；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐――攻伐，明目張膽動用暴力，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，一字已見季氏之伐是非正義之戰(zhàn)。3、解讀文中“三辯”（展開討論）
思考：我所理解的孔子反復(fù)辯難。
△一辯冉有：季氏將有事于顓臾。
孔子：求！無乃爾是過與？冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，下文又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。
孔子對二人是當(dāng)面呵斥，說明孔子是不贊成這種做法的。后，孔子又闡明三點不贊成的理由：
先王封國――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不當(dāng)伐
附：朱熹《論語集注》：
是時，四分魯國，季氏有二，孟孫、叔孫各一。獨附庸之國尚為公臣，季氏欲取自益。故孔子言顓臾乃先王封國，則不可伐；在邦域之中，則不必伐；是社稷之臣，則非季氏所當(dāng)伐也。
兩個重點句式――
無乃……與
測度語氣句，譯為：恐怕……吧
爾是過，賓語前置；過爾，責(zé)備你。
何以……為
反問語氣句，譯為：為什么（要攻打）△二辯
冉有：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
虎兕出于柙， 龜玉毀于櫝中，是誰之過與？孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”，意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。同是在《論語》里，孔子曾說過：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說的是“在其位，謀其政”。其次，用一比喻：一個盲人在走路，倘是臨危地而不抱持，將跌倒而不攙扶，還用輔助者干什么呢？接著，孔子又打了一個比方：老虎犀牛從欄中逃出，珍貴的玉器在柜里損壞了，這是誰的過失呢？
――管理者的過失。
△三辯
冉有：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。孔子：求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。由于孔子的批評抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實話實說，冉有以“固”、“近費”為由，終于和盤端出當(dāng)取的觀點：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因為它日漸強大，又靠近費，對季氏的領(lǐng)地構(gòu)成威脅。現(xiàn)在不消滅他，今后必將成為季氏的大患啊！”由此可見，冉有和季路實際上是參與了季氏集團(tuán)的軍事謀劃的。
孔子一針見血，馬上批評他說：有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個謊言來搪塞的態(tài)度。（疾，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）在孔子看來，冉有的說法純粹是侵略者的強盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因為人家對自己構(gòu)成威脅。明明想的是這樣，口里卻裝模作樣地說成那樣，很有點“作偽”。
孔子孔子一改往日的溫良恭儉讓，當(dāng)仁不讓地直陳己見。他是主張仁政、正名、克己復(fù)禮的，他敏銳地看到季孫氏借此削弱魯君勢力以為己用的目的。
作為老師還得給學(xué)生講講道理。于是又有了以下一段議論：－－丘也聞有國有家者……則安之�！�
這是孔子的正面闡述，實際上說的是均貧富、講安定、求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政又包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。
――遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。孔子一改往日的溫良恭儉讓，當(dāng)仁不讓地直陳己見。侃侃而談以修文德、守邦國，可謂義正詞嚴(yán)。文章結(jié)尾一句話“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展實力，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權(quán)。從這個觀點看，他發(fā)兵討伐顓臾“醉翁之意不在酒”�？鬃右运S富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的觀點。
4、小結(jié)：
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有、季路的對話，窺見孔子豐富的政治經(jīng)驗和敏銳的政治眼光�？鬃託v來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題，他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的獨立人格。
成語識記：
陳力就列
既來之，則安之
分崩離析
蕭墻之內(nèi)/禍起蕭墻5、作業(yè)
①文中成語抄寫二遍，
②背誦全文，
③翻譯全文（學(xué)生獨立完成）。
6、教學(xué)后記：
季氏將伐顓臾
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