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14長亭送別..
湖南婁底藍(lán)圃學(xué)校
教學(xué)目標(biāo)
1．從分析情節(jié)入手，把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地把握人物的思想感情和性格特征。
2．體味劇作情景交融的藝術(shù)境界，鑒賞劇作富于文采的語言。體會修辭方法和古代詩詞的語句的表達(dá)效果。
3．認(rèn)識王實甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和愛情觀。
鑒賞富于文采的戲曲語言，不要搞成修辭方法的辨析或語句出處的考查，而要結(jié)合課文
4．進(jìn)一步了解元雜劇的特點與成就。 了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點
課時安排
2課時
第一課時
一、導(dǎo)入 新課
前面我們講關(guān)漢卿的《竇娥冤》時說過，《西廂記》是文采派的作品，今天我們來學(xué)習(xí)其中的精彩片斷：《長亭送別》。
二、簡介作家作品
西廂記》的作者問題長期存在爭議。本來元代鐘嗣成的《錄鬼簿》?有１３３０年序?，和明初朱權(quán)的《太和正音譜》?有１３９８年序?二書都標(biāo)明《西廂記》是王實甫作的�？墒堑搅嗣鞔胫螘r期?可能更早?，卻流行關(guān)漢卿作《西廂記》，或關(guān)作王續(xù)的說法。此說初見于弘治十二年進(jìn)士都穆寫的《南濠詩話》。他說：“近時北詞以《西廂記》為首，俗傳作于關(guān)漢卿或以漢卿不竟其詞，王實甫足之。參閱《點鬼簿》?即《錄鬼簿》?乃王實甫作，非漢卿也�！彼遣幌嘈抨P(guān)作之說的，但他說“俗傳”，那么關(guān)作之說定在弘治之前了。差不多與此同時的弘治十一年?１４９８?北京岳家書坊重刊印的《西廂記》?即“弘治本”?，附錄有嘲諷王實甫和關(guān)漢卿的民歌，嘲王的一曲說：“王家好忙，沽名釣譽，續(xù)短添長�！泵髂┑牧璩跽f：“又似乎王續(xù)關(guān)者�！�?凌刻本《西廂記凡例》?這些說明，弘治前可能早有關(guān)作王續(xù)之說了。到了明嘉靖年間，《西廂記》還有《關(guān)氏春秋》之稱?見嘉靖三十六年張羽《古本董解元西廂記序》?�？墒堑搅嗣魅f歷之后，情況發(fā)生了變化。清代的毛奇齡說：“明隆萬以前刻《西廂》者，皆稱《西廂》為關(guān)漢卿作�！�?《吳吳山三婦評箋注釋圣嘆第六才子書》?現(xiàn)在說法變了，多主張王作或王作關(guān)續(xù)。此說初見于明萬歷八年徐士范刊本《西廂記》序?見蔣星煜《明刊本西廂記研究》?，又明王世貞在《卮言》里說：“《西廂》久傳為關(guān)漢卿撰，邇來乃有以為王實甫者，謂‘至郵亭夢而止’，又云‘至碧云天，黃花地而止’。此后乃關(guān)漢卿所補也�！彼J(rèn)為漢卿所補，“俊語亦不減前”。
元末明初，《西廂記》已被譽為“天下奪魁”，而且被尊為“春秋”，稱“關(guān)氏春秋”或“崔氏春秋”為什么叫“春秋”?說法紛紜，其實意思很明白，無非是想把戲曲“小道”和正統(tǒng)經(jīng)書并列�？鬃幼鞯摹洞呵铩窛h代就被列為“五經(jīng)”之一。現(xiàn)在《西廂》居然也稱“春秋”，不但是抬高身價，也含有反封建正統(tǒng)之意。明清戲曲家對《西廂》推崇備至：明代李贄贊它是“化工”?《焚書》?。王世貞說：“北曲固當(dāng)以《西廂》壓卷�！�?《曲藻》?王驥德說：“實甫《西廂》，千古絕技。”?《曲律》?張琦說：“今麗曲之最勝者，以王實甫《西廂記》壓卷�！�?《衡曲麈談》?清代李漁說王實甫“才人如天”?《閑情偶寄》?。至金圣嘆那就更加贊到極端，說作者是“天地現(xiàn)身”?《金批第六才子書》?。還有許多劇作在不同程度上受《西廂記》的影響，元劇如鄭德輝的《梅香》、《倩女離魂》，李好古的《張羽煮�！�，白仁甫的《東墻記》，明人劉兌的《嬌紅記》雜劇，孟稱舜的《嬌紅記》傳奇等。明初周憲王有《金環(huán)記》，據(jù)《劇品》的作者祁彪佳說：“刻意擬西廂”，“便不及西廂遠(yuǎn)矣”。足見其對戲劇創(chuàng)作影響之深。
三、《西廂記》題材演變。
最早的出典，是唐代元稹?７７９８３１?寫的傳奇文?短篇小說?《鶯鶯傳》。亦名《會真記》。它的大致內(nèi)容是寫年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時讓女兒鶯鶯出見，張生為之動情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會。后張生去長安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見，被鶯鶯拒絕，并賦詩二章寄意。
張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”�！坝嘀虏蛔阋詣傺酢保浴叭糖椤睏壣��？梢姀埳莻�始亂終棄的無義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說，許多人都贊張生是個“善補過者”。這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說結(jié)尾很壞，但對崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細(xì)膩動人，引起當(dāng)時許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說：“雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。”?《中國小說史略》?對《鶯鶯傳》的肯定和批評都十分確當(dāng)。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說：“其事之振撼文林，為力甚大�！�?《唐宋傳奇集》?揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個性格獨特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個形象的塑造，既為后世作者勾畫出一個基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請看作者的描繪：
藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁怨幽邃，恒若不識，喜慍之容，亦罕形見。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。
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