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《人生的境界》教學(xué)設(shè)計兩則.
教學(xué)設(shè)計思路本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有思想價值，有助于學(xué)生對人生意義的認(rèn)識，能引發(fā)中學(xué)生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說，也是很具有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想�；谏鲜隼碛�，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學(xué)設(shè)計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師可以設(shè)置幾個通道，使學(xué)生透過課本繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感、具體感。披文以入情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語言走進(jìn)課文，這樣就要選好教學(xué)的切入點，點準(zhǔn)穴道，實現(xiàn)一穴得氣、白穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清楚課文每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費(fèi)。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。教學(xué)目標(biāo) (一)知識目標(biāo)1．了解馮友蘭的生平和著作。2．掌握文中論述的人生四種境界。(二)能力目標(biāo)1．能說出學(xué)者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內(nèi)容豐富、說理簡明、語言平實。2．深入討論文章關(guān)于人生境界的闡釋，學(xué)會質(zhì)疑思辨。(三)情感目標(biāo)1．促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋�有道德境界的人。2．感受本文蘊(yùn)含的哲理美。教學(xué)重點聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對人生境界的認(rèn)識。教學(xué)難點 對文中哲學(xué)術(shù)語或哲理性語言的理解。課時安排一課時教學(xué)方法導(dǎo)學(xué)法：教師通過引導(dǎo)制定學(xué)案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個人探究為主。教學(xué)用具多媒體投影儀教學(xué)過程 一．導(dǎo)入 語(在投影屏幕上顯示，師生共讀)在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過它，我們安排自己的生活；通過它，我們把自己展示在人面前。一個人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學(xué)呢？讓我們到《人生的境界》中尋找答案吧。二．簡單介紹馮友蘭先生(投影顯示馮友蘭先生照片及文字介紹)馮友蘭(1895～1990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。20世紀(jì)30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年代著《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。三．研讀課文，理清思路在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上快速瀏覽課文，思考：文章主要闡述了什么問題？是按照怎樣的順序展開闡述的？學(xué)生討論，師生互動，總結(jié)歸納后明確：本文旨在從人生的境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神世界。首段的第二句便是主旨句。第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。第八自然段至第十二自然段指出中國哲學(xué)既入世又出世的特點，它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。四．深入探討，重點解讀1．文中有一個詞可以說是貫穿了全文，它與人生境界有著密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。它在文中共出現(xiàn)了13次，這個詞就是“覺解”。請依據(jù)下面三個語句對“覺解”作出自己的理解。①……這個社會是一個整體他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……②……他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“。天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。③……他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界……“覺解”就是覺悟、了解的意思，可以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。2．作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義)、道德境界(明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，[4]
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