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文化創(chuàng)新的途徑政治課教案
文學藝術(shù)是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中,《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,距今已有3000多年的歷史,在許多民族和國家還沒有文字的時候,我國已有璀璨的詩歌藝術(shù)。
(多媒體課件展示:《詩經(jīng)》簡介及《氓》一詩賞析)
提問:《氓》的主要內(nèi)容是什么?
提示:這首詩是一個棄婦的自訴,她敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的過程,詩中充滿了對負心丈夫的怨憤,最后她從痛苦中醒悟過來,表示要堅決地同他一刀兩斷,表現(xiàn)了女主人公剛強的性格和反抗的精神。
提問:在那種時代,婦女輕易地被丈夫拋棄,是極個別的現(xiàn)象嗎?說明了什么?
提示:詩中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的,也不是個別的現(xiàn)象,它是一種社會制度的產(chǎn)物。《氓》
這首詩通過一個女子的婚姻悲劇,深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現(xiàn)實。
提問:我們還學過哪些古代詩歌?
提示:如唐朝詩人的杰出代表杜甫,杜甫在繼承了前人文學藝術(shù)精華的基礎上,把唐詩推向又一個高潮,被稱為詩史、詩圣。
提問:杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想,為什么?
提示:因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂,親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災難和痛苦。
(用多媒體課件展示探究問題)
探究:從我國先秦時的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學藝術(shù)發(fā)展的事例看,文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?
提示:立足于實踐基礎,繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中,立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(多媒體課件展示)
1、繼承傳統(tǒng),推陳出新
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。
在我國的傳統(tǒng)文化中,孝文化占極其重要的地位,中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化,而儒家倫理道德的核心,就是孝。古人認為,孝,德之本也、而德孝為先。如《二十四孝圖》就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。
(多媒體課件展示埋兒奉母及探究)
問題1:對于郭巨的這種孝,你的看法如何?
提示:這是一種愚孝。
問題2:如何對待傳統(tǒng)孝文化?今天我們所倡導的孝與之相比有何不同?怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新?
提示:傳統(tǒng)孝文化既有精華又有糟粕,應該取其精華,去其糟粕,今天我們倡導的孝,不但繼承了孝文化的精華,而且還注入了時代精神,把孝文化發(fā)揚光大。
(多媒體課件展示以下內(nèi)容)
(2)文化創(chuàng)新的重要途徑之一:取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新
教師針對課本第54頁的探究,請學生舉例。
(多媒體展示:快樂驛站)
進一步引出文化創(chuàng)新還必須面向世界,博采眾長。
小提琴協(xié)奏曲《梁�！返膭�(chuàng)作就是在東西方文化交流中進行文化創(chuàng)新的典范。
(多媒體課件展示:小提琴協(xié)奏曲《梁�！�)
教師進行講解。
探究:
1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂演奏的形式對演出效果有何影響?
2、結(jié)合這個例子,你認為應如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關系,做到文化創(chuàng)新?
分組討論,選派代表發(fā)言。
(多媒體課件展示)
2、面向世界,博采眾長
(1)文化創(chuàng)新的重要途徑之二:不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。
(2)以我為主,為我所用。
①海納百川的胸懷
�、谄降冉涣�,相互借鑒,既競爭又合作
③保持民族文化的傳統(tǒng)特色
請看書第55頁探究:這三個觀點哪些是正確的,哪些是錯誤的?為什么?
提示:
觀點一,完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化--是民族虛無主義和歷史虛無主義。
觀點二,固守本民族傳統(tǒng)文化,拒絕接受外來文化和新文化--是守舊主義和封閉主義。
觀點三,是我們應該堅持的正確方向。
(多媒體課件展示上述內(nèi)容)
3、堅持正確方向,克服錯誤傾向
守舊主義、封閉主義
錯誤傾向
民族虛無主義、歷史虛無主義
小結(jié)
綜合提高:你能用一個公式表示文化創(chuàng)新的途徑嗎?(以下可選用:文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、時代精神、外來文化、精華、十、二)。
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