考研哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題解析

　　1. (多選題)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是

　　A. 整體和部分的關(guān)系B. 系統(tǒng)和要素的關(guān)系

　　C. 普遍和特殊的關(guān)系D. 共性和個(gè)性的關(guān)系

　　答案：CD

　　解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的研究對(duì)象是世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。從這一意義上說(shuō)，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是普遍和特殊的關(guān)系。據(jù)此，C是應(yīng)選項(xiàng)。又由于普遍和特殊的關(guān)系也可以表述成共性和個(gè)性的關(guān)系，故而D也是應(yīng)選項(xiàng)。

　　普遍和特殊的關(guān)系、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系，據(jù)此，A、B是淘汰項(xiàng)。顯然，把哲學(xué)說(shuō)成是整體、系統(tǒng)，把具體科學(xué)說(shuō)成是部分、要素，就等于主張哲學(xué)是知識(shí)的總匯，是包羅萬(wàn)象的知識(shí)的體系的觀點(diǎn)，這是用哲學(xué)取代具體科學(xué)的“代替論”。

　　2. (2002，文，多選)意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)?/p>

　　A. 意識(shí)根源于物質(zhì)

　　B. 意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C. 意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性

　　D. 意識(shí)是物質(zhì)的存在形式

　　E. 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　答案：ABE

　　解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。哲學(xué)基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，物質(zhì)與意識(shí)既存在著相互對(duì)立的一面，還存在著相互統(tǒng)一的一面。本題的考查重點(diǎn)是相互統(tǒng)一的一面。

　　A表述了意識(shí)由物質(zhì)決定的思想，B表述了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)的思想，E表述了意識(shí)通過(guò)實(shí)踐可以改變物質(zhì)即轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的思想。顯然，A、B、E論證了物質(zhì)與意識(shí)的相互統(tǒng)一性，即物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立具有相對(duì)性的一面。

　　C、D帶有明顯的“物活論”的傾向，即主張一切物質(zhì)都有意識(shí)這一屬性，故而是淘汰項(xiàng)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)并不是物質(zhì)固有的屬性和存在方式，意識(shí)是物質(zhì)演化到一定階段的產(chǎn)物。

　　特別提示：關(guān)于E一定要做正確的理解�！耙庾R(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”是需要條件的，這一條件就是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。顯然，如果把“意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”修改為“意識(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”，那就不再是正確的命題了。

　　3. (多選題)近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是

　　A. 否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

　　B. 只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

　　C. 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界

　　D. 否認(rèn)了世界的矛盾性

　　答案：BCD

　　解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：形而上學(xué)唯物主義的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義雖然主張物質(zhì)是世界的本原，但卻存在著三大局限：其一，機(jī)械性，即用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)，把所有的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，否認(rèn)了世界的矛盾性。據(jù)此，C、D是應(yīng)選項(xiàng)。其三，不徹底性，即唯心史觀。只看到了自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。據(jù)此，B是應(yīng)選項(xiàng)。A之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿绻�否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，那就不再是唯物主義，而是唯心主義了。

　　4. (1997，文，多選)在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是

　　A. 我思故我在 B. 存在就是被感知

　　C. 物是絕對(duì)觀念的外化 D. 萬(wàn)物皆備于我

　　E. 人的理性為自然立法

　　答案：ABDE

　　解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：主、客觀唯心主義之異同。主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)是主張人的精神是世界的本原。其中，A、D屬于唯我論，唯我論主張“我”的精神是世界的本原，這是極端的主觀唯心主義。因此，A、D為應(yīng)選項(xiàng)。B是典型的主觀唯心主義命題，也是應(yīng)選項(xiàng)。E等于說(shuō)人的精神決定自然界的規(guī)律，也是主觀唯心主義命題，也是應(yīng)選項(xiàng)。C中所說(shuō)的“絕對(duì)觀念”是指“客觀精神”，C是客觀唯心主義命題，是淘汰項(xiàng)。

　　5. (1994，文，多選)在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是

　　A. 世界統(tǒng)一于存在B. 世界是觀念的集合

　　C. 世界是絕對(duì)觀念的異化D. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物

　　E. 物是感覺(jué)的復(fù)合

　　答案：CD

　　解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是：主、客觀唯心主義之異同�？陀^唯心主義的基本觀點(diǎn)是主張“客觀精神”是世界的本原。C中的“絕對(duì)觀念”、D中的“上帝”都屬于“客觀精神”，故而C、D為應(yīng)選項(xiàng)。A中的“存在”是一個(gè)不確定的概念。有的哲學(xué)家把它解釋成物質(zhì)的“存在”，有的哲學(xué)家把它解釋成精神的“存在”，故而是淘汰項(xiàng)。B中的“觀念”，E中的“感覺(jué)”，都是指人的精神。它們皆為主觀唯心主義命題，是淘汰項(xiàng)。

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