2012考研政治 馬原重點總結(jié)之辯證法

中國大學網(wǎng)考研頻道＞＞中國大學網(wǎng)考研頻道＞＞2012年考研復(fù)習已經(jīng)進入了沖刺階段，對于這一階段的復(fù)習考生們也越發(fā)緊張和重視。對于考研政治來說，各個科目里面有很多重難點內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對性的復(fù)習，我們特別總結(jié)了這些科目的重難點，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習。

　　一、唯物辯證法的總特征

　　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　1．聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　2．聯(lián)系的普遍性

　　第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。

　　第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

　　第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

　　世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。

　　3．聯(lián)系的多樣性

　　事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

　　4．聯(lián)系與系統(tǒng)

　　聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

　　（二）事物的永恒發(fā)展

　　1．發(fā)展的實質(zhì)

　　發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

　　2．事物的發(fā)展是一個過程。 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。

　　二、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

　�。ㄒ唬�對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

　　1．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　2．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

　　3．對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。

　　4．矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

　　（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

　　1．矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層含義：

　�、倜�盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；

　�、诿�盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

　　2．矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。

　　3．矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

　　矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同

　　一，同一中把握對立，這是辯證認識的實質(zhì)所在。

　　4．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

　　①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

　�、谟捎诿�盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

　�、塾捎诿�盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　5．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　�、俣窢幫苿用�盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。

　�、诙窢幋偈姑�盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　�。ㄈ�）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

　　1．矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：

　　其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；

　　其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

　　2．矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：

　　一是不同事物的矛盾各有其特點；

　　二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；

　　三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　3．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

　�。ㄋ模﹥�(nèi)外因原理

　　1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

　　2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。

　　3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　4．方法論意義

　　內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎(chǔ)。

　�。ㄎ澹└�本矛盾、非根本矛盾；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）

　　根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。

　　主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

　　（六）矛盾分析方法

　　在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

　　矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

　　三、量變質(zhì)變規(guī)律

　　1．質(zhì)、量、度

　　質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

　　量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

　　質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點,超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

　　2．量變和質(zhì)變

　�、倭孔兒唾|(zhì)變的含義

　　量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

　　質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

　　②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

　　四、否定之否定規(guī)律

　　1．辯證的否定觀

　　第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

　　第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

　　第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　2．形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。

　　3．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚棄”的結(jié)果，事物的這種否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的

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