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考研政治系列之辯證唯物論
這一章在內(nèi)容上以世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的以及事物發(fā)展的三大規(guī)律為重點(diǎn)內(nèi)容。復(fù)習(xí)過程中需要以練習(xí)選擇和分析題并重。一方面，通過選擇題的大量練習(xí)達(dá)到自己對相關(guān)或相似知識點(diǎn)的甄別。另一方面，要參考以往的復(fù)習(xí)資料對相關(guān)的論述題進(jìn)行一定程度的練手，爭取形成對相關(guān)知識點(diǎn)的熟練把握。
從歷年的考研真題設(shè)置來看，這一章涉及的選擇和論述都比較普遍，需要大家在把握基本原理的同時，掌握相應(yīng)的方法論意義，以便在分析作答時做到心中有數(shù)。
具體來說，此知識點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的三大規(guī)律、五對范疇、思維方法
一、唯特辯證法的總特征（普遍聯(lián)和永恒發(fā)展）
◆ 普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn)。
◆ 永恒發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
二、唯物辯證法的三大規(guī)律
◆對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。矛盾分析法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
1、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
（1）、矛盾是指事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。
（2）、同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
（3）、斗爭性是矛盾對立面之間相互排斥、相互分享的性質(zhì)和趨勢。
（4）、矛盾同一性和斗爭性的原理，要求我們要分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
2、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
(1)、矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運(yùn)動和變化。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都有重要作用。
(2)、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件。第二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。
(3)、矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。
3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程當(dāng)中，即矛盾無處不在，無時不有。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
4、矛盾分析法
根本認(rèn)識方法：包含分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，指著與繼承下統(tǒng)一的方法等。
◆質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。
量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。
量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。
◆否定之否定規(guī)律
肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。
辯證的否定觀： (1)辯證的否定是包含肯定的否定。
(2)辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。
(3)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。
(4)辯證的否定是“揚(yáng)棄”�？朔f事物中的消極因素，保留它的積極因素。
否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過程。
四、五對范疇
◆原因和結(jié)果
（1）、原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。
（2）、判斷前后相繼的兩個現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標(biāo)志是看它們是不是引起被引起的關(guān)系。
（3）、原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來加以考察，原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結(jié)果的區(qū)分則是不確定的。同一個現(xiàn)象是在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反之亦然。
（4）、原因和結(jié)果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果。
◆必然性和偶然性
（1）、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
（2）、必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。
(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。
◆可能性和現(xiàn)實(shí)性
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。
可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
◆現(xiàn)象和本質(zhì)
本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。
◆內(nèi)容和形式
內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
五、四種思維方法
客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系
唯物辯證法的方法與認(rèn)識方法和工作方法的關(guān)系
辯證思維的基本方法
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