2013考研政治真題考點(diǎn) 哲學(xué)認(rèn)識(shí)論

　在2013年考研政治真題中，哲學(xué)部分大題考了認(rèn)識(shí)論，今年還是考認(rèn)識(shí)論，頻率比較高。哲學(xué)部分一般考的原理都是辯證法認(rèn)識(shí)論，今年一個(gè)反常特點(diǎn)，我們認(rèn)為去年考了認(rèn)識(shí)論，今年應(yīng)該考辯證法，但今年繼續(xù)考認(rèn)識(shí)論，有點(diǎn)反押題的意思。下面詳細(xì)的解讀一下認(rèn)識(shí)論：

　　一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系及方法論

　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、認(rèn)識(shí)的兩次飛躍

　　第一次是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。第二次，有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中指實(shí)踐。第一次飛躍是第二次飛躍的前提和準(zhǔn)備。第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件“(1)盡肯能多獲得全面、正確的感性認(rèn)識(shí)材料。(2)必須運(yùn)用抽象思維能力對(duì)獲得的感性材料進(jìn)行加工制作，經(jīng)過(guò)去粗取精，去偽存真，因此及彼，由表及里的抽象過(guò)程。)

　　三、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集體或者階級(jí)在時(shí)間中形成的，反映人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。(方法論)要求我們?cè)趯?shí)踐中樹(shù)立正確的價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義，核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁茂，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。 價(jià)值體系特征：價(jià)值具有客觀性，價(jià)值具有主體性，價(jià)值具有社會(huì)歷史性，價(jià)值具有多樣性。)(選擇題)

　　四、真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　五 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　(認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，認(rèn)識(shí)的認(rèn)為不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。歸根要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)世界時(shí)為了更好的改造世界，有效地改造世界必須正確地認(rèn)識(shí)世界。

　　六 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

　　七、 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系。事物的各個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)，知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)，是指人們借助抽象思維，在概況整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)。全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。包括概念，判斷，推理三種形式。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)與感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和升華為理性認(rèn)識(shí)。 感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)兩條件：(1)勇于實(shí)踐。深入調(diào)查，獲得十分豐富和立于實(shí)際的感性材料(2)經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性材料和以粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的制作加工才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

　　理論到實(shí)踐的條件：(1)必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則(2)理論要回到實(shí)踐中去。需要經(jīng)過(guò)一定的中間環(huán)節(jié)。(3)理論必須為群眾掌握(4)要有正確的實(shí)踐方法既工作方法。

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