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2014考研政治：實踐和認識的辯證關(guān)系
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實踐活動。
一、實踐和認識活動中的主體、客體與中介
實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象;中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。
二、主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認識和被認識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。
主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行�？傊�，實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。
三、實踐對認識的決定作用
實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：
1.實踐是認識的來源。
首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要;客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體。人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實踐的需要提出的，并且圍繞著人類實踐需要這個中心來展開。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息�？陀^事物只是由于實踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認識對象和認識內(nèi)容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實踐。實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積淀下來，形成各種模式，如邏輯格式等。列寧說：“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復(fù)才有先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)�！�
對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。馬克思曾引用亞當?斯密的話說明這個問題：“他清楚地看到：‘個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設(shè)想的那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。’搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的�！逼浯�，認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。
2.實踐是認識發(fā)展的動力。
首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的�！�
3.實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)這個客體模型推導(dǎo)出應(yīng)當具有的未知性質(zhì)，然后再用實踐加以檢驗，當理論預(yù)言與對客體的實踐結(jié)果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。
4.實踐是認識的目的。
認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認識價值的實現(xiàn)過程。
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學(xué)習(xí)馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。
四、認識、理論對實踐的指導(dǎo)作用
實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。首先，人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認識的指導(dǎo)。其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。再次，認識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃;認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式;認識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論;認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果;二是當錯誤的認識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先，理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導(dǎo)實踐的進程;其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向;再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”同樣，沒有科學(xué)的理論，也沒有科學(xué)的實踐。
【習(xí)題精練】
一、單選題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。
1.“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義�！边@表明()
A。人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B。人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展
C。人的認識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D。事情因人的感覺而存在
2.法國科學(xué)家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦�！边@句話強調(diào)了()
A。人們對每一件事物都要細心觀察B。人們在認識事物時要有理性的指導(dǎo)
C。人們獲得感性經(jīng)驗的重要性D。人們要充分發(fā)揮主觀能動性
3.一種認識是不是真理，要看它()
A。能否滿足人們的需要B。能否被多數(shù)人認可?
C。能否付諸實踐D。能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果
4.馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的�！边@表明人的才能()
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