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政治�？即髴艮q證法之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律細(xì)解
關(guān)于辯證法的集中論述，是馬原第二章『世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律』中的“發(fā)展規(guī)律”部分的內(nèi)容，在 (《暑期馬原復(fù)習(xí)——唯物論》)中，已經(jīng)說明第二章是馬原學(xué)科材料分析題考點(diǎn)集中的章節(jié)，甚至唯物論也有材料分析題(2011)的考點(diǎn)，辯證法就更是毋庸置疑了。2012、2013的材料分析題中，辯證法都不受青睞，2012年分析題只考查了4分的辯證法內(nèi)容，而2013年更沒有直接考查。鑒于此，我在去年同期就提醒過2014年的考研學(xué)子要在辯證法的學(xué)習(xí)上“謹(jǐn)小慎微”，力爭全面：一是注意2014大題考查重點(diǎn)轉(zhuǎn)向辯證法;二是注意考點(diǎn)的細(xì)微化，甚至細(xì)化到一句話。在2014年的考研政治真題中，馬原分析題總共10分全部考察辯證法內(nèi)容，可以說也是完全在意料之中。當(dāng)然，同樣出于命題規(guī)律的考慮喻攀老師在此提醒2015年考研學(xué)子們要重視認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，2015年考研政治馬原分析題必定會(huì)針對(duì)認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容設(shè)置提問。
第二章細(xì)分為三節(jié)內(nèi)容，第二、三節(jié)內(nèi)容即是馬克思主義哲學(xué)辯證法的內(nèi)容。準(zhǔn)確把握辯證法的內(nèi)容，能夠幫助我們理解馬克思主義的本質(zhì)。讓我們從2014年的馬原分析題第一問說起，“從唯物辯證法的角度分析‘巧用大循環(huán)，處理不再難’中‘巧’在何處?”。從解題步驟上說，關(guān)鍵是找準(zhǔn)題目關(guān)鍵詞，“一找”找定向關(guān)鍵詞確定答題角度，“二找”找定點(diǎn)關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)化答題考點(diǎn)。答題技巧的問題先放一邊，題目對(duì)答題角度作出了明確要求——“唯物辯證法”，所以答題方向上絕對(duì)不能南轅北轍，但是又有新問題，怎么取舍辯證法繁冗的內(nèi)容?細(xì)化一步，方向會(huì)更清楚：聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征，矛盾是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。大綱解析中分散的這兩句話乍看無事，但正是從外、內(nèi)兩個(gè)層面細(xì)化了辯證法。如此一來，2014馬原分析題的此問完全可以從這兩個(gè)層面展開。
事實(shí)上，辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，我們?cè)谖ㄎ镎撝姓軐W(xué)基本問題之后關(guān)于世界怎樣存在的問題上就論述過，辯證法講聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，形而上學(xué)則完全相反。
結(jié)構(gòu)上，第二節(jié)內(nèi)容集中論述了聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，但從小標(biāo)題來看，第二節(jié)辯證法的內(nèi)容細(xì)分為五部分內(nèi)容：①聯(lián)系和發(fā)展;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;③質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律;④基本范疇;⑤思維方法。這也就是同學(xué)們經(jīng)常能聽到的“2345”——兩個(gè)總特征、三大規(guī)律、四種思維方法以及五對(duì)基本范疇。我們今天重點(diǎn)學(xué)習(xí)一下對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
按照常理，辯證法由內(nèi)到外、從粗到細(xì)逐漸清晰。三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律單獨(dú)占一標(biāo)題，內(nèi)容全面而細(xì)致，其作為“辯證法的實(shí)質(zhì)和核心”的地位完全是另外兩大規(guī)律無法比擬的;此外，矛盾也是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)，聯(lián)系是不同事物的之間的聯(lián)系，發(fā)展是同一事物不同階段的運(yùn)動(dòng)變化，前者是不同中看相關(guān)，后者是相同中看不同，實(shí)質(zhì)當(dāng)然就是對(duì)立統(tǒng)一。
對(duì)立統(tǒng)一怎么理解?對(duì)立對(duì)應(yīng)的斗爭性和統(tǒng)一對(duì)應(yīng)的同一性又怎么理解?如果明白對(duì)立就是區(qū)別，統(tǒng)一就是聯(lián)系，那么問題就變得很簡單了。從橫向空間角度講，事物的區(qū)別是顯而易見的，但任何事物都跟其它事物有聯(lián)系，這就是對(duì)立統(tǒng)一;從縱向時(shí)間角度說，同一事物一以貫之也是情理之中的，但事物不斷運(yùn)動(dòng)變化，所處階段不同，這就是統(tǒng)一對(duì)立。如此說來，斗爭性和同一性的關(guān)系也就很好理解了。
任何事物之間都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，事物在任何階段也都處在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中，我們稱其為矛盾的普遍性，顯然矛盾普遍存在是無條件的。問題在于，不同事物之間如何對(duì)立又是如何統(tǒng)一的，這不僅不是千篇一律的，而且是各有特點(diǎn)：不同事物矛盾不同;同一事物不同階段矛盾不同;主次矛盾和矛盾的主次方面地位作用不同。特點(diǎn)各異，那解決方法上就必須因地、因時(shí)制宜，也就是具體問題具體分析。關(guān)于具體問題分析，我們?cè)谖ㄎ镎撘恢v中已經(jīng)說明過——物質(zhì)世界的特殊性就在于時(shí)空的特殊性，即一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這至少說明一點(diǎn)，唯物論和辯證法是真正意義上的結(jié)合，自成一體。
在矛盾規(guī)律的最后一點(diǎn)，是專門論述矛盾分析法，大綱解析明確指出了矛盾分析法的核心地位，但是并未說明矛盾分析法究竟是一種怎樣的方法，同時(shí)似乎也沒有指出理解矛盾分析法的邏輯。其實(shí)不然。如果大家能記得“看書看標(biāo)題”，這問題的邏輯就很簡單。矛盾分析法是“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”這一標(biāo)題下的最后一個(gè)標(biāo)題，其前有三個(gè)標(biāo)題，一是點(diǎn)明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的地位，二是論述了斗爭性和同一性，三是論述了普遍性和特殊性，接著才是矛盾分析法。這就意味著矛盾分析法正是接續(xù)了相關(guān)于矛盾的兩對(duì)性質(zhì)的邏輯，這樣就很清楚了，矛盾分析法，顧名思義地說無非就是分析矛盾的方法，那也就是分析矛盾這兩對(duì)性質(zhì)的方法。
講到這里，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告一段落。細(xì)讀下來必有收獲，老師反復(fù)叮嚀的兩種方法必須重新提及：一來劃書取關(guān)鍵詞并顧名思義;二來看書看標(biāo)題，熟悉標(biāo)題邏輯。只有這樣看書，才有所得。
附：辯證法知識(shí)結(jié)構(gòu)框架：
唯物辯證法兩大特征之聯(lián)系和發(fā)展
1.聯(lián)系的3個(gè)特點(diǎn)
聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。發(fā)展具有過程性的特點(diǎn)。
3.新事物的3個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物有3個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，即尊重客觀規(guī)律、具有遠(yuǎn)大前途、具有強(qiáng)大生命力。
唯物辯證法三大規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
3個(gè)原理
矛盾的斗爭性和同一性原理
斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互分裂。
同一性：矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理
矛盾普遍性即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
矛盾特殊性即不同事物的矛盾不同，同一事物在不同發(fā)展階段矛盾不同。
矛盾不平衡性原理
在事物發(fā)展諸多矛盾中，決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向的矛盾為主要矛盾，影響事物性質(zhì)和發(fā)展方向的矛盾為次要矛盾。
3個(gè)方法論
矛盾普遍性的方法論：一分為二的看問題。
矛盾特殊性的方法論：具體問題具體分析。
矛盾不平衡性方法論：“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合。
2.質(zhì)量互變規(guī)律
2個(gè)概念
量變：事物數(shù)量的變化和排列順序的變化。
度：保持事物質(zhì)的數(shù)量界限。
2個(gè)部分質(zhì)變
在量變質(zhì)變規(guī)律中，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，總的量變中，包含階段性部分質(zhì)變(主要以時(shí)間為關(guān)鍵詞來出題)和局部性部分質(zhì)變(主要以地點(diǎn)為關(guān)鍵詞來出題)。
3.否定之否定規(guī)律
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢。
否定之否定是自我否定，否定之否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定之否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定之否定是揚(yáng)棄，即批判的繼承。
唯物辯證法五對(duì)基本范疇
1.原因和結(jié)果
2個(gè)關(guān)系
原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系。
原因和結(jié)果是確定和不確定的關(guān)系，在一對(duì)固定的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果是確定的。但是，在多對(duì)與之相連的因果聯(lián)系中，上一對(duì)的結(jié)果很可能成為下一對(duì)的原因，這是不確定的。
2.現(xiàn)象和本質(zhì)
1個(gè)關(guān)系
現(xiàn)象是事物的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是事物的內(nèi)部特征，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，假象不等于錯(cuò)覺。
可能和現(xiàn)實(shí)
3個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)
區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)實(shí)中是否發(fā)生。
區(qū)分可能性和不可能性的標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)實(shí)中是否有實(shí)現(xiàn)條件。
區(qū)分抽象的可能性和現(xiàn)實(shí)的可能性的標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)實(shí)中條件是否充分。
必然和偶然
必然是事物發(fā)展中確定不移的趨勢，決定事物發(fā)展方向。
偶然是事物發(fā)展中不確定的趨勢，影響事物發(fā)展方向。
必然寓于偶然之中，通過偶然表現(xiàn)。
只承認(rèn)必然，不承認(rèn)偶然，會(huì)
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