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新經(jīng)濟(jì)形態(tài)：走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)
對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)突如其來(lái)的概念。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)蔓延世界深入生活的各個(gè)角落，“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞就成了傳播媒介頻繁使用而又未加詮釋的日常詞匯。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)及其商業(yè)應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)分析界不象風(fēng)險(xiǎn)投資家那樣歡欣鼓舞，表現(xiàn)得相當(dāng)本分和矜持。我們不認(rèn)為他們?nèi)狈崆楹兔翡J，也許世代相傳的學(xué)術(shù)良知提醒他們謹(jǐn)慎從事。
然而人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不象是空穴來(lái)風(fēng)。經(jīng)濟(jì)和生活的現(xiàn)代時(shí)速已經(jīng)到了令理論和學(xué)術(shù)研究跟不上腳步的程度。而現(xiàn)代人對(duì)新技術(shù)新思維新概念的吸收如此之快，以至于歷史的視角往往被那些光怪陸離嘩眾取寵的新語(yǔ)言新觀念所蒙蔽。在這種情況下，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)或廣義的經(jīng)濟(jì)分析界，繼續(xù)悉聽(tīng)股評(píng)家簡(jiǎn)單地從網(wǎng)絡(luò)股演繹網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，或者聽(tīng)任IT精英使用技術(shù)密鑰開(kāi)解新經(jīng)濟(jì)之鎖，那么恐怕就不再是一種深沉，而是一種懶惰了。
歷史的觀念：演變和創(chuàng)新
現(xiàn)代人有一句流行語(yǔ)：不是我不明白，這世界變化快。這句話反映了技術(shù)變革及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化和道德觀念的迅猛沖擊。如果不能用歷史的眼光，從發(fā)展的角度來(lái)看待這些變化，就很容易因?yàn)榻暥：�。不管社�?huì)和經(jīng)濟(jì)如何變化，它們都將會(huì)一如既往，繼續(xù)體現(xiàn)并建立在我們過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)，我們堅(jiān)信，只有從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史演變中，并且運(yùn)用從這種演變中提煉出來(lái)的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，才能夠?qū)π陆?jīng)濟(jì)形態(tài)或新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出科學(xué)而合理的解釋。
馬克思在他的巨著《資本論》第一版序言中指出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖馬歇爾也曾形象地借用“自然界不能飛躍”這句格言，來(lái)表述經(jīng)濟(jì)進(jìn)化是漸進(jìn)的。沒(méi)有昨天就沒(méi)有今天和明天。人類發(fā)展過(guò)程中的一切創(chuàng)新，總是不能離開(kāi)已有文明提供的基礎(chǔ)。只有那些真正推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展演進(jìn)的創(chuàng)新和變革，才具有革命的歷史的意義。因此，當(dāng)我們處在新舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代交界區(qū)，探索如何在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中生存和發(fā)展的時(shí)候，不能不抱有這種歷史的觀念。
二十世紀(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變進(jìn)行了深入考察且具有盛名的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)人道格拉斯·諾思認(rèn)為，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的兩個(gè)重要因素是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演化過(guò)程實(shí)際上就是技術(shù)變遷和制度變遷的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并不是單純的電子技術(shù)革新。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的深刻影響，也不是簡(jiǎn)單的“觸網(wǎng)”。必須從社會(huì)演變和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性中尋求對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的全面理解。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史演變的啟示
人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)容是人與自然之間發(fā)生的物質(zhì)（廣義的物質(zhì)包括能量與信息）變換活動(dòng)和人與人之間發(fā)生的利益交換活動(dòng)。其中，人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)方式以及科學(xué)技術(shù)水平，而人與人之間的關(guān)系則表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)關(guān)系、企業(yè)制度以及利益體系。人類的這種二重交換活動(dòng)使經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有普遍的二重性：一方面，它具有自然、物質(zhì)、科學(xué)技術(shù)所具有的一切屬性；另一方面，它又具有社會(huì)、精神、人文人際關(guān)系體系所具有的一切屬性。這二重屬性，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)演進(jìn)的每一個(gè)過(guò)程中，都是交織在一起互相關(guān)聯(lián)共同發(fā)生作用的。
根據(jù)人類交換活動(dòng)和交換方式的變遷，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史演進(jìn)大致劃分為幾種社會(huì)形態(tài)，例如自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，并前瞻性地描述未來(lái)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。下表主要從技術(shù)基礎(chǔ)、生產(chǎn)和交換的方式，以及財(cái)產(chǎn)制度等方面，概括了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史演變。
當(dāng)嘗試從自然的歷史過(guò)程來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變啟發(fā)了
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