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道家傳統文化對太極拳的影響概述
摘要：太極拳作為我國傳統武術項目之一，是我國傳統文化大家庭的重要組成部分。太極拳的起源及發(fā)展，深深植根于我國傳統道家文化之中，汲取了道家“依乎天理，順其自然”的哲學思想、堅守“虛靜、守寂不爭，為而不持”的精神境界，以及“貴柔守雌，柔弱勝剛強”的道家風度。道家哲學思想構成了太極拳的理論基礎，我們在學習太極拳的過程中不能僅僅關注于其招法套路，更要對其背后的道家思想做到心領神會。
關鍵詞：道家思想；傳統文化；道法自然；太極拳
曾經有這樣一個典故：一個太極拳高手要在短時間內教自己徒弟太極拳，并且要上陣迎敵，當他把所有的招數使過一遍后，并不急于讓徒弟練習，而是隔了一會兒問一下徒弟忘記多少，直到徒弟將招數忘的僅剩兩三成的時候，便說徒弟可以上陣了。這個故事恰好表明了太極拳的真諦，蘊藏在太極背后的無為勝有為，道法自然等。本文針對傳統道家文化對太極拳的影響展開淺談，以期揭開太極拳背后的文化秘密。
１.傳統道家思想及太極拳思想闡釋
道家思想可以追溯到我國春秋時期，是我國老子根據自然、無為的思想進行整理、總結，逐漸演化發(fā)展成為最終的道家思想，并且傳承至今。經過多年的發(fā)展，道家思想在每個時代都會迸發(fā)出相應的生機，已經成為我國傳統哲學思想的重要組成部分，與儒家、釋家共同構成了我國傳統文化思想的基礎，并且逐漸成長為我國傳統的宗教，對帝王治理、人們智慧等都做出了啟示，成為我國當前發(fā)展的關鍵。道家思想追求人與自然的和諧，所謂道法自然等，無為而治，以靜制動，這些思想經過發(fā)展，已經成為太極運動的一項重要指導思想。
太極拳作為一門武術項目，與以往武術有著很大的區(qū)別之處，就在于追求柔和、文雅、用意不用力，這樣的運動項目能夠最終達到剛柔并濟，以柔克剛的效果，因此太極招式總是透著文雅、自然，在看似柔弱之下戰(zhàn)勝來勢兇猛的敵人。太極拳在內在精神上與道家思想有著驚人的契合，是對我國道家思想的傳承與外化。就內在精神而言，太極拳追求“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母”，這與道家思想正是相契合的。與其它武術項目不同之處，在于太極之道，如果不熟悉之中的內在精神，單純的進行招式的學習，往往難以掌握這門武術項目的真諦；相反，即使能夠記住一些思想的內容，不能轉化理解為自己的感悟，不能有所突破，也難以達到理想的效果。
２.傳統道家文化對太極拳思想的影響
２.１“依乎天理，順其自然”的道家哲學思想
“依乎天理，順其自然”是道家哲學思想的核心。道家學說認為，宇宙萬物莫不有道也莫不遵道“，道”即“天理”，即自然規(guī)律，人作為宇宙的一部分，也必須遵循自然規(guī)律�！兜赖陆洝肥恼抡f“：執(zhí)古之道，以御今之有”，其中含義是把握著早已存在的“道”，依乎世界的物質變化規(guī)律、自然規(guī)律來駕馭現實存在的事物。《道德經》十七章說：“功成事遂，百姓謂我自然。”其中的意思是事情辦成功了，這是天理、自然規(guī)律。人類要真正體會到“依乎天理，順其自然”就必須做到“自然無為，清靜無為，與世無爭”，擺脫人世煩惱，求得精神上的完全解放和生命空間的自由發(fā)展，達到“自我無為，修生養(yǎng)性”的目的。
這也是太極拳修煉的內心世界。這些話也說明了凡事要遵循自然規(guī)律，靜觀以待變，然后再采取行動，方能達到自己的目標。這也正是陳鑫在《太極拳論》中“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一經不假強為，強為者皆非太極自然之理”的哲學思想。在陳鑫《太極拳論》中還有“純乎天則打拳皆隨天機動宕，莫非自然而然，活潑潑亦，太極原象”“，用功各因自己力量運動，其遍數一遍可，十遍亦可，不拘遍數；有力盡管運動，無力即止，不必強為運動，以致出乎規(guī)矩，惟順其自然則得矣。”“人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙理循環(huán)自然通。”還有太極呼吸要求順其自然，調息綿綿，都體現了老子遵循的“依乎天理，順其自然”的客觀規(guī)律。
�。�.２“守寂不爭，維而不持”的精神境界
道家思想對太極拳理論的影響，形成“以靜制動，動靜自如”的戰(zhàn)略理論。老子說“清靜為天下正，致虛極，安靜篤，萬物并作，吾以觀其復。”道家宣揚清凈無為，靜觀玄賢，含德，包一，坐忘，虛心，追求內心的安寧，體現了道家虛靜的精神境界�！短珮O拳論》指出：“動靜之機，陰陽之母，動之則分，靜則之合。”是太極的基礎。“動為陽，靜為陰，一動無有動，一靜無有不靜。”顯示了世界萬物均是在動靜之中變化發(fā)展的。許禹生在《太極拳經》云“：虛靜————乃太極拳最精微處。”練太極拳要注重實中求虛，動中求靜，也就是虛靜也�！度洝分姓f：“一處有一處之虛實，處處總帶一虛實。”《拳論》說：“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏”。陳鑫的《太極拳論》中說：“心中一物無有極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動靜咸宜，變化不測”，可見太極拳中的虛實動靜體現了其中的精神實質［１］。
�。�.３“貴柔守雌，柔弱勝剛強”的道家風度
練太極拳，動作徐、緩、柔、順，圓活輕靈，“邁步如貓行，運勁如抽絲”，如行云流水，綿綿不斷，處處強調松柔。所謂松柔而不松懈，是指肌肉關節(jié)和情緒的放松。柔是在松的基礎上產生的一種感覺，肌肉的松柔能增加肌膚的感覺靈敏度，在動作上發(fā)揮出高度的順遂和圓活性及其支撐力。因此練習時，首先應心平氣和、不急不躁，肌體在意識的引導下做到松、柔、圓、緩、勻、輕，動作處處呈圓弧形，首尾相連，如環(huán)而無端點。
老子說“曲則全，枉則直”，陰陽松柔曲屈者能領悟太極之奧妙。莊子說“得其環(huán)中，以應無窮”，曲與柔相通相聯，曲中有直，柔中有堅，極其突出地表現道家的“貴柔法水”“無為而不為”的思想。太極拳的松柔是非常關鍵的，如“虛領頂勁，沉肩墜肘，松腰落胯，身正安舒”都要求做到松柔。其中沉肩墜肘可使氣向下沉，兩肩可靈活，墜肘是更好的松肩，還可做到護肋。“虛領頂勁”意思是頂勁中呼吸自然，心中意念領起即行到頭頂上，中氣自然暢通“，非有物以提之”。不依靠外界的力量，自動于本身，這是道家“無為不爭，自生自滅”的思想體現。太極拳動作要求全身肌肉放松，骨骼“節(jié)節(jié)松開”、不頂不抗、順其自然，這無疑是道家“貴柔守雌守辱，為谷為溪”、“柔弱勝剛強”思想的體現［２］。
３.道家文化對太極拳養(yǎng)生理論的影響
３.１求虛靜
“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合”，這是《太極拳論》中開宗明義之筆，老子提出：“致虛極，守靜篤，”“不欲以靜”；莊子說：“抱神以靜，必靜必清”以及后來道教內丹學說主張：“守靜去燥，忘形靜寂”從而達到“神靜則心和，心和則神全”，這些思想在內在的一致性，影響著太極拳的發(fā)展，這些道家的觀點無論是從思維方式上還是從養(yǎng)生思想上都注重以靜養(yǎng)德，以靜養(yǎng)身心。“虛靜”的哲學內涵是“無”，有無相生之“無”；就人生論來說，“虛靜”指主體擺脫外在的異己力量的羈絆，回歸自然的本真，達到心明如鏡的安適心境的心理過程。在太極拳練習過程中，能夠實現內心的虛靜，達到一種內在的和諧穩(wěn)定，才能真正體味到其中的真味。形成了以養(yǎng)為特色的運動形式。練拳時首先要入靜，做到心靜體松。使人的身心處于極寧靜，極松脫的狀態(tài)。太極拳要“心靜用意”，在運動中把精神和意念關注于一招一式之中，通過這種求靜的方法達到虛靜的境界。虛靜，從人生修為的角度講則是安靜閑適，虛融澹泊，要有虛懷若谷，恬靜無欲的平和心境［３］。
３.２重養(yǎng)氣
氣，是中國哲學范疇的一個極為重要的命題。道家認為宇宙萬物皆由“精氣而生”。道家認定構成宇宙萬物的基本物質是“氣”。另一位道家代表人物莊子在《莊子知壯游》中說“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。故曰：通天下一氣耳”。道家提出“陰陽學說”，即組成萬物的基本物質的“氣”不僅具有物質性，而且還具有陰陽兩個對立統一的屬性。陰陽二氣是對立的，又是統一的，相互依存，相互作用，并且在一定的條件下又相互轉化。綜上所述，氣是構成宇宙萬物是基本的物質。氣具有陰陽兩個屬性，氣永處于不人這的運動中在一定的條件下相互轉化。太極拳從實踐到理論，從觀念到方法都十分注重于氣，注重運氣，練氣，養(yǎng)氣。練太極拳要氣沉丹田，呼吸要勻，細，深，長，自然平和，綿綿若存，用之不勤。太極拳更為注重的是“中氣”。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣。即蘊含著生命本源論，又涉及道德精神論。將氣與心結合，在不斷的運動中求靜，氣遍全身，順勢揚氣。至此把人的生理，心理，人生哲學連在一起，把心理平衡，延年益壽，生活情趣融合在一起［４］。
３.３貴自然
太極拳是受道家哲學影響較深的一個拳種，它依附于太極陰陽學說，以此為拳理的理論基礎，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動一靜俱渾然”。從宏觀的太極拳論中，更為強調拳理與“天道”的一致性太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實、閉合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故“習太極拳須悟陰陽要義，使人與天有渾然相通之妙［５］。道家的哲學思想，對于太極拳運動的發(fā)展產生的內在影響，是太極拳運動得以延續(xù)發(fā)展，能夠得到大眾認可的關鍵。人們認可太極拳，正是由于對其中內在的文化的認可，想要對太極拳運動有更為深刻的體味，更要對其內在的道家思想有所體味。
參考文獻：
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作者:蔡國君
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