論體育社會(huì)中女權(quán)主義發(fā)展的必要性

【摘 要】從原始人類開(kāi)始到文明古國(guó)的轉(zhuǎn)變以及到現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，女性在不同時(shí)期的社會(huì)地位決定了她們參加體育運(yùn)動(dòng)的狀況。體育社會(huì)發(fā)展至今經(jīng)歷了浩瀚的歷史長(zhǎng)河，女權(quán)主義的發(fā)展在現(xiàn)代體育社會(huì)中是否必要是目前值得研究的熱點(diǎn)。本文旨在探索體育社會(huì)中女權(quán)主義發(fā)展的必要性，以期推動(dòng)體育的可持續(xù)、和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】體育社會(huì) 女權(quán)主義 必要性

【中圖分類號(hào)】C913.68 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）21-0068-01

全世界對(duì)于女性的壓迫和歧視是一個(gè)長(zhǎng)期存在的歷史現(xiàn)象。女權(quán)主義對(duì)體育的研究始于20世紀(jì)70年代末。在這之前，研究女性參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)興趣雖已日趨增長(zhǎng)，但沒(méi)有明顯的或持續(xù)女權(quán)主義視角的關(guān)注。體育社會(huì)發(fā)展到今天，女權(quán)主義在體育社會(huì)的影響取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，被束縛的女性正破繭而出，并譜寫(xiě)出女性特有的篇章。

一 運(yùn)動(dòng)、父權(quán)制和男性權(quán)利

追溯體育的歷史，早期的體育完全是男性的世界。男性控制了體育機(jī)構(gòu)，將人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與陽(yáng)剛之氣、力量和優(yōu)越性聯(lián)系在一起。男性的優(yōu)勢(shì)被放大化為體育運(yùn)動(dòng)的魅力和實(shí)質(zhì)所在。社會(huì)文明發(fā)展到今天，盡管大力提倡男女平等，女性逐漸加入到體育社會(huì)中，并且具有越來(lái)越多的影響力，但體育仍被視為一種父權(quán)制機(jī)構(gòu)，而且是一種象征的和重構(gòu)的父權(quán)制機(jī)構(gòu)。通過(guò)調(diào)查表明，如國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際足聯(lián)和FINA這些國(guó)際化體育組織，男性的主導(dǎo)地位毋庸置疑。男性對(duì)分享權(quán)力要求的抵制證明了體育中的男性霸權(quán)主義。反觀女性體育，有些媒體常使用帶有歧視性的語(yǔ)言，極力突出其外表，刊登帶有色情色彩的照片，關(guān)注女性與運(yùn)動(dòng)員的情感表現(xiàn)并且拐彎抹角地鄙視女性，以表明他們的地位身份。

二 體育社會(huì)女權(quán)主義及其發(fā)展的必要性

過(guò)去提出有關(guān)女性和體育的問(wèn)題運(yùn)用的是男性中心主義的科學(xué)化模式，女權(quán)主義學(xué)者早年的任務(wù)之一便是對(duì)此加以批評(píng)。任何一個(gè)社會(huì)都是由男女共同組成的，體育社會(huì)雖然從男性社會(huì)開(kāi)始，但少了女性的膜拜和追求似乎一切就毫無(wú)意義。女權(quán)主義的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)體育社會(huì)決策的女性參與，實(shí)現(xiàn)女性體育權(quán)利。因而，從根本上認(rèn)識(shí)和分析女權(quán)主義在體育社會(huì)中的作用，將推動(dòng)體育的可持續(xù)、和諧發(fā)展。

1.女權(quán)主義的定義

女權(quán)主義是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。

2.女權(quán)主義發(fā)展的必要性

第一，權(quán)利是相關(guān)的，沒(méi)有一個(gè)男人、女人或一群男人、一群女人在具體的社會(huì)環(huán)境下能完全控制對(duì)方，只有人們相對(duì)于對(duì)方有或多或少的權(quán)力。所以，單一的權(quán)力群體是不可能生存的。

第二，女性和男性在體育和鍛煉方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)和體育社會(huì)學(xué)都有著積極意義。對(duì)女性地位的認(rèn)可和女權(quán)主義的穩(wěn)定發(fā)展是體育社會(huì)和諧發(fā)展的助推器。

第三，如果要在男女兩性中發(fā)展出一種體育實(shí)踐的社會(huì)和社會(huì)學(xué)意義，那么女權(quán)主義者就擔(dān)負(fù)著挑戰(zhàn)并改造性別不平等的責(zé)任。女權(quán)主義在體育社會(huì)的積極發(fā)展必然會(huì)影響女性的社會(huì)遭遇和狀況，并使改造不平等性別關(guān)系的女權(quán)主義活躍在更廣闊的政治舞臺(tái)上。

第四，女權(quán)主義的發(fā)展不僅僅是追求男女平等，更關(guān)鍵的是從女性的身心發(fā)展出發(fā)。激進(jìn)的女權(quán)主義不是發(fā)展的目標(biāo)。生態(tài)女性主義者已向婦女們發(fā)出警言：不要一味地強(qiáng)調(diào)與男子平等而無(wú)視自己的身心發(fā)展而過(guò)度地開(kāi)發(fā)自己，這樣只能導(dǎo)致自己病態(tài)。越來(lái)越多的女性開(kāi)始認(rèn)清自己的精神世界，文化女性主義主張重新估價(jià)與女性有關(guān)的價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)女性的精神空間。她們需要獲得真實(shí)個(gè)性的發(fā)展，這就決定了女權(quán)主義的不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)關(guān)愛(ài)、尊重女性和價(jià)值的真正體現(xiàn)。

三 結(jié)束語(yǔ)

體育社會(huì)是社會(huì)的一種特殊形態(tài)，它屬于社會(huì)，也有著自身的特殊性。追溯體育發(fā)展史，男性的領(lǐng)導(dǎo)地位毋庸置疑。但隨著文明社會(huì)的建立，女性扮演的角色和地位逐漸受到重視。重新審視體育社會(huì)的兩性關(guān)系，正確對(duì)待女性在體育社會(huì)的地位是當(dāng)今不可忽略的問(wèn)題。女性曾經(jīng)或仍然在體育社會(huì)中面臨的遭遇，以及社會(huì)和諧發(fā)展的趨勢(shì)勢(shì)必促進(jìn)女權(quán)主義在體育社會(huì)的發(fā)展。只有當(dāng)女權(quán)主義健全地發(fā)展，才可能建立一個(gè)穩(wěn)定、和諧的體育社會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)體育社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：駱虢〕

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