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《湖心亭看雪》中“兩三�！睉�(yīng)該如何理解？
《湖心亭看雪》中“兩三�！睉�(yīng)該如何理解？
崇禎五年十二月，西湖雪后，張岱寫的《湖心亭看雪》，絕不是一次簡(jiǎn)單的記游，更是一次情感的宣泄。性格的張揚(yáng)，內(nèi)心的孤獨(dú)和悲傷，時(shí)時(shí)出其不意地在文字中流露出來。特別是“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已�！备潜蝗怂Q道�！耙缓邸薄ⅰ耙稽c(diǎn)”、“一芥”、“兩三�！钡攘吭~的妙用，勾勒出一幅悠遠(yuǎn)脫俗的寫意山水畫，雪中曠野的寥廓和身處其中的渺小孤獨(dú)，更是對(duì)比強(qiáng)烈。
作為初中語文教材，各種教學(xué)參考材料對(duì)“舟中人兩三�！钡睦斫猓嘤型诰�，歸納起來，有以下三種：
一：從“舟中人兩三粒”和“獨(dú)往湖心亭看雪”是否矛盾著眼。 既然獨(dú)往湖心亭，那么后面為什么還會(huì)有舟子出現(xiàn)？解說：張岱去湖心亭，但是精神和情趣上并沒有把舟子引以為同道，看雪的是自己，撐船的是舟子，這充分展示作者遺世獨(dú)立的高潔情懷，反映作者文人雅士式的孤傲。但是這樣的解釋并不能自圓其說，即：為什么舟中人不能確定只有兩粒。
二：從數(shù)量詞“兩三�！焙汀耙缓邸薄ⅰ耙稽c(diǎn)”、“一芥”的組合著手。
教材的分析是采用了白描的手法，自然成章，毫不雕琢，微觀中顯出宏觀，鋪天蓋地的雪景，突出了天地之闊大，萬籟無聲的寂靜氣氛，襯托人類之渺小，表達(dá)了作者賞雪的驚喜，淡淡的愁緒。通過對(duì)比手法，山水之大與人生之小，鮮明有力地抒發(fā)了人生渺茫的
深沉感慨，自然地表現(xiàn)了揮之不去的故國之思。但是這樣的分析也有所缺漏，即：從概念出發(fā)分析文章主旨，籠統(tǒng)，不具體，學(xué)生被激疑后，更容易刨根問底，想知道船中為什么多出一個(gè)人來。 三：從“舟中人”是誰的角度來發(fā)疑。
“舟中人兩三粒而已”，教參采用了直譯的方法，是“船上的人像兩三粒小小的米粒罷了”。所以很多人發(fā)疑，船是誰的船，船上人是誰。
有的人回答是張岱的船，人兩個(gè)，加上水中倒影，所以是兩三個(gè)。 有的人回答是湖心亭碰到的金陵人的船，兩個(gè)游客，一個(gè)溫酒的童子，作者離湖心亭較遠(yuǎn)，看不清舟中人，所以稱為“舟中人兩三粒而已”
從全文來看，湖中再也沒有其他的船只。
這樣的回答明顯有牽強(qiáng)附會(huì)的感覺。不做分析。
以上三種回答，都有一個(gè)共同的問題存在，即：“兩三�！睘槭裁床皇谴_數(shù)而是概數(shù)，為什么無法確定是誰，只能是估計(jì)判定。是作者弱智式的粗放式筆誤，還是有意所為。
要解決這個(gè)問題，我覺得首先需要了解一下張岱的性格。他在國破家亡后，內(nèi)心充滿了傷痛，可是卻無人能夠理解，因此他內(nèi)心張揚(yáng)，行為張狂，文字夸張，這在他的日常生活中，在《陶庵夢(mèng)憶》中隨處可見，就以《湖心亭看雪》為例，大雪三日，黎明時(shí)的西湖人鳥聲俱絕，充滿了主觀臆斷，“天與云與山與水，上下一白�！币裁黠@帶著夸張的意味。所以我們閱讀文字，有時(shí)候不能拘泥于死板
的事實(shí)，而放棄了作者心靈語言的解讀。
其次，我們必須知道修辭格夸飾的含義�？滹棧钤缬蓜③奶岢�，：“然飾窮其要，則心聲蜂起，夸過其理，則名實(shí)兩乖。”如果夸張得合情理得神髓，就會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴，反之，就會(huì)違背事實(shí)不合情理。他在《體性》里說：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱而至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)�，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭。并性情所爍，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭有矣。故辭理庸俊，莫能翻其才，風(fēng)趣剛?cè)�，寧或改其氣，事義淺深，未聞乖其學(xué)，體式雅鄭，鮮有反其習(xí)。各師成心，其異如面�！弊髡叩膬�(nèi)心情理外化為語言文章，作者的才學(xué)、氣質(zhì)、性情、習(xí)慣所陶染而成的個(gè)性，必然盈溢為文章風(fēng)格。
廬隱稱夸飾為張喻�，F(xiàn)代陳望道稱為夸張，他在《修辭學(xué)發(fā)凡》里說：說話上張皇夸大過于客觀的事實(shí)處，名叫夸張辭。說話上所以有這種夸張辭，大抵由于說者當(dāng)時(shí)，重在主觀情意的暢發(fā)，不重在客觀事實(shí)的記錄。我們主觀的情意，每當(dāng)感動(dòng)深切時(shí)，往往以一當(dāng)十，不能適合客觀的事實(shí)。??所謂夸張，便是由于這等深切的感動(dòng)而生�！睘榱吮磉_(dá)強(qiáng)烈的思想感情，突出某種事物的本質(zhì)特征，運(yùn)用豐富的想象力，對(duì)事物的某些方面著意夸大或縮小，作藝術(shù)上的渲染，具體來說，夸張有時(shí)間、空間、物象、人情、數(shù)量等方面的夸張，一般分為三類，即：夸大式、縮小式、超前式。
看問題由于存在著空間變換，或者事件在時(shí)間上、情境上的不確定性，作者不能確定觀賞時(shí)候的人物數(shù)字，太拘泥，反而就失實(shí)。
從物體上的角度里來看，把人形容為“�！�，是縮小式的夸張，并不能夠單純地理解為是遠(yuǎn)距離的視覺結(jié)果。我看湖堤、湖心亭小巧，那么如果立足點(diǎn)移位后，假設(shè)他人看我的舟船，看我這樣的人，也很小。
就好像《行路難》，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”情境因?yàn)槭翘摂M的，作家內(nèi)心的反省意識(shí)，自然印上心頭，因?yàn)槔锩姘壿嬐茢�，是假設(shè)，是情境創(chuàng)設(shè)，并非確指，所以落筆的數(shù)字自然也不能肯定，因此從數(shù)量的角度來看，明顯是漫不經(jīng)心地夸張說辭。所以我們?cè)诶斫庹n文的時(shí)候，我們對(duì)“兩三粒”無需拘泥于確解，而應(yīng)該理解為：作者以生活的真實(shí)作基礎(chǔ)，通過夸張的手法，削去枝干，突出事物的美好本質(zhì)，清楚地表明了自己的說話的意圖，抒發(fā)了自己的思想感情。
因此：我們無需深究到底是兩個(gè)或者是三個(gè)，也無須深究他們是張岱和舟子，還是金陵客。翻譯時(shí)候，直接采用《教參》里的方法，就可以了。
參考文獻(xiàn)：
一： 張岱《陶庵夢(mèng)憶》
二：廬隱《吹牛的妙用》
三：陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》
四：劉勰《文心雕龍》
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