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對波普爾的可證偽性研究
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)
Aug,2008
ModernBusinessTradeIndustry
2008年第8期
對波普爾的可證偽性研究
梅 磊 田 軍
(武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院,湖北武漢430081)
摘 要“:可證偽度”是波普爾在“確認(rèn)度”和“逼真度”兩個理論評價標(biāo)準(zhǔn)之前提出的第一個評價標(biāo)準(zhǔn)。這個評價標(biāo)準(zhǔn)
是波普爾在早期著作《研究的邏輯》中提出的�？勺C偽性作為科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn),它有助于科學(xué)家轉(zhuǎn)換思維模式,有利于科學(xué)家提出新的問題和建構(gòu)新的理論,打破了人們對證實主義的頂禮膜拜。從證偽性提出的原因、內(nèi)容及證偽性的影響三個方面來認(rèn)識波普爾的可證偽性。
關(guān)鍵詞:波普爾;可證偽性;分界問題;認(rèn)識中圖分類號:G30 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A )0820286202
1 波普爾提出可證偽性的背景
波普爾把科學(xué)劃界的問題凸顯出來,題”。因,首先,,當(dāng)時流行的、占主導(dǎo)地位的關(guān)于分界問題的解答是邏輯經(jīng)驗主義的觀點。波普爾指出,邏輯經(jīng)驗主義的證實標(biāo)準(zhǔn)是不可接受的,它沒有為科學(xué)與形而上學(xué)等非科學(xué)的分界提供一條合適的標(biāo)準(zhǔn)。因為,第一,用邏輯經(jīng)驗主義的證實標(biāo)準(zhǔn)劃分科學(xué)和非科學(xué),不是把科學(xué)劃成非科學(xué)就是把非科學(xué)劃成科學(xué),也就是說這個標(biāo)準(zhǔn)既太窄又太寬。一方面,現(xiàn)代物理學(xué)理論,特別是愛因斯坦的相對論,是高度抽象和思辨的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了其“觀察基礎(chǔ)”,若用證實標(biāo)準(zhǔn)衡量顯然不屬于科學(xué)的范圍之內(nèi);另一方面,一些明顯的偽科學(xué)如占星術(shù)則往往與“經(jīng)驗觀察”密不可分,占星術(shù)士們總是從“經(jīng)驗觀察”中總結(jié)歸納出他們的理論,然后又用“經(jīng)驗事例”來論證他們的理論,若以證實為標(biāo)準(zhǔn),占星術(shù)不就成了科學(xué)了嗎?第二,邏輯經(jīng)驗主義的經(jīng)驗證實原則既是分界標(biāo)準(zhǔn)又是意義標(biāo)準(zhǔn)。在波普爾看來,邏輯經(jīng)驗主義混淆了分界問題和意義問題。邏輯經(jīng)驗主義堅持在經(jīng)驗科學(xué)的范圍之內(nèi)形而上學(xué)無意義,實質(zhì)上并沒有否定形而上學(xué)本身的意義,形而上學(xué)自身也沒要求自己應(yīng)該具有經(jīng)驗的意義。在經(jīng)驗科學(xué)之外,形而上學(xué)有它獨特的意義。
其次,從現(xiàn)實方面來說,1919年愛丁頓率領(lǐng)的科學(xué)探險隊成功地驗證了愛因斯坦相對論關(guān)于引力的理論預(yù)言,這給波普爾留下了深刻的印象。他說“:這個事例之所以給人以深刻印象,是這種預(yù)測所承擔(dān)的風(fēng)險。如果觀察表明所預(yù)期的效果肯定不存在,這個理論就被干脆否定掉:這個理論和某些可能的觀測結(jié)果———事實上是愛因斯坦以前任何人都會希望的結(jié)果———不相容�！�
正是基于以上原因,波普爾得出了一些重要的結(jié)論,
:(1)“差不多任何理論我們都很容易為它找到確證或證實———如果我們尋找確證的話�！薄�;只有當(dāng)確證是擔(dān)風(fēng)險的預(yù)言所得的結(jié)果,就是說,只有當(dāng)未經(jīng)這個理論的啟示就已經(jīng)預(yù)期一個和這個理論不相容的事件———一個可以反駁這個理論的事件時,確證才算得上確
(3)證�！薄叭魏巍谩目茖W(xué)理論都是一種禁令:它不容許某
(4)種事情發(fā)生�！薄耙环N不能用任何想像得到的事件http://www.szmdbiao.com反駁掉
的理論是不科學(xué)的。不可反駁性不是(如人們時常設(shè)想的)一個理論的長處,而是它的短處�！�(5)“對一種理論的任何真正的檢驗,都是企圖否證它或駁倒它�？蓹z驗性就是可
(6)證偽性�！薄斑M行確證的證據(jù),除非是真正檢驗一項理論
(7)“有些真正可檢驗的理論,被發(fā)的結(jié)果,是不算數(shù)的�！�
現(xiàn)是假理論,仍舊被贊美者抱著不放……使它逃避反駁。這種方法總是辦得到的,但是這樣營救理論免于被駁倒,卻付出了破壞或至少降低理論的科學(xué)地位的代價。”
總之“,衡量一種理論的科學(xué)地位的標(biāo)準(zhǔn)是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗性”,也就是說,可證偽性或可反駁性是劃分科學(xué)與非科學(xué)或偽科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)。在波普爾看來,他用證偽代替證實,比邏輯經(jīng)驗主義更好地解決了分界問題。
2 波普爾的可證偽性理論
波普爾認(rèn)為,全稱陳述是以歸納推理為基礎(chǔ)的。如果要證明歸納推理的正確性,必須先確立歸納原理。歸納主義者認(rèn)為,歸納原理決定科學(xué)理論的真理性,從科學(xué)中排除了這個原理,就等于剝奪了科學(xué)決定其理論之真?zhèn)蔚哪芰�。但�?
歸納原理本身也必須是一個全稱陳述�！凹偃缥覀冊噲D認(rèn)為它的真理性來自經(jīng)驗而得知,那么,導(dǎo)致引入歸納原理的同一個問題就再一次產(chǎn)生了。為了證明這個原理,我們就必須運用歸納推理;而為了證明這些歸納推理,我們就必須假定一個更高層次的歸納原理;如此等等。這
作者簡介:梅磊(1983-),男,湖北武漢人,武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士生,主要從事倫理學(xué)研究;田
軍(1983-),男,湖北宜昌人,武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士生,主要從事科學(xué)技術(shù)與社會研究。
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樣,想把歸納原理建基于經(jīng)驗之上的試圖就破產(chǎn)了。因為這樣做必定導(dǎo)致無窮后退�！彼�,不可能從有限的單稱陳述中證明無限的全稱陳述。
在波普爾科學(xué)哲學(xué)中“,可證偽性”的分界標(biāo)準(zhǔn),是針對邏輯實證主義的“可證實性”分界標(biāo)準(zhǔn)提出來的。自培根開始的古典歸納主義受到休謨的質(zhì)疑之后,歸納推理暴露出了這樣一個問題:個別的、有限的經(jīng)驗事實怎么能夠證明具有普遍意義邏輯實證主義也意識到,任何科學(xué)理論的命題都是包含著普遍意義的命題,而證實這些命題的證據(jù)卻是有限的,但是在科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分問題上,邏輯實證主義者同歸納主義者-樣,仍然堅持經(jīng)驗證實的分界標(biāo)準(zhǔn)。波普爾不同意這樣的分界標(biāo)準(zhǔn),他認(rèn)為“,理論在經(jīng)驗上是決不可證實的。假如我們想避免實證主義者所犯過的錯誤,那么我們就必須選擇一個標(biāo)準(zhǔn)�！�
波普爾指出,他在分界標(biāo)準(zhǔn)中所說的“可證偽”,是指邏輯上的可被證偽,即:凡是邏輯上可以被經(jīng)驗證偽的命題和理論,都是科學(xué)理論。它既包括歷史上已被經(jīng)驗證偽的理論,也包括至今尚未被證偽、的理論。對正確的理論或命題,。波普爾對“可證偽”,科學(xué)與非科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn),并不是只要求對理論進行反駁和否定,更重要的是要求人們在科學(xué)活動中不能把現(xiàn)有的理論當(dāng)作終極真理來頂禮膜拜。
波普爾提出了證偽主義的理論假說,即P1→TT→EE→P2的四段論模式,從而提供了學(xué)術(shù)研究的基本思想。其中P1表示問題,TT表示試探性理論,EE表示排除錯誤,P2表示新問題。這一公式表明科學(xué)從問題(P1)開始,通過提出各種大膽的試錯性的猜測(TT),然后對其進行批判、反駁或證偽(EE),提出逼真度較高的理論(P2)。而P2即使經(jīng)過觀察和實踐的嚴(yán)格檢查,它最終都將被證偽,證偽一個理論并取代新的“猜測”,這樣科學(xué)才能在清除錯誤中前進。(1)科學(xué)研究始于問題,針對解決問題提出猜測,經(jīng)過事實檢驗,暫時達(dá)到真理,然后會再有新的問題出現(xiàn),如此循環(huán)往復(fù),以至無窮。因此,我們可以說,知識的增長是借助于猜想與反駁,從問題走向問題的發(fā)展。批判的方法追求自由與情感,鼓勵獨立思考。沒有真正意義的獨立思考,科學(xué)研究是不可能有創(chuàng)新的。(2)批判的方法以生活世界作為研究對象,重現(xiàn)平民的人生際遇、思想沖撞、學(xué)習(xí)歷程、提出問題的艱難和解決問題的深刻等話題。所以,合乎情理的學(xué)術(shù)是個性化,場景化,活動化的理論取而代之的動態(tài)過程。
3 可證偽性的現(xiàn)實意義
3.1 波普爾批判理性主義對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的影響
(1)信奉懷疑與批判是學(xué)術(shù)研究的本質(zhì),批判理性主義
假定了我們能獲得與這個客觀世界相符的結(jié)構(gòu),或本質(zhì)屬性;科學(xué)研究就是分析世界中的實在物以孤立事物的本質(zhì)屬性,其目的是為了獲取這些屬性,反映事物的真實性和它的結(jié)構(gòu);研究的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)、記憶和應(yīng)用這些屬性的過程;研究的結(jié)果是以知識結(jié)構(gòu)的形式存在、并能代表事物屬性的符號體系;學(xué)術(shù)研究都在重復(fù)著同一個套路,即用先驗的理論和抽象假設(shè),來使自身變成形而上學(xué)的無謂思辨,并以此充當(dāng)合法化的研究邏輯,所得到的科學(xué)結(jié)論又作為研究的論據(jù)佐證后來的研究,科學(xué)結(jié)論在一種形而上學(xué)的思辨圈套中惡性循環(huán)。批判理性主義是對傳統(tǒng)研究過程本質(zhì)的批判、反思與超越。強調(diào)真實性更多地存在于研究主體的大腦中,強調(diào)我們通過已有的經(jīng)驗質(zhì)疑與批判世界,從而建構(gòu)我們自己的真實世界。
(2)。證偽原則給我們的啟示,,科學(xué)要告訴人們世界究,,,就要修正。這不,正是科學(xué)的生命力所在。這就意味著學(xué)術(shù)研究不應(yīng)再是那種經(jīng)驗地、教條地打著科學(xué)的招牌,行的卻是前人已經(jīng)給定的理論結(jié)果,不想、也不敢突破前人的成果與經(jīng)驗。3.2 “可證偽性”分界標(biāo)準(zhǔn)是證偽和證實的統(tǒng)一
波普爾肯定了科學(xué)理論包含有豐富的經(jīng)驗內(nèi)容而且是不斷進步的,但是,在批判中不斷增長的科學(xué)知識其內(nèi)容是否具有相對的穩(wěn)定性。波普爾雖然認(rèn)為理論評價的重要標(biāo)準(zhǔn)是它們的可證偽性,在他看來,一個理論的可證偽度,越高,該理論就越進步。但他又指出,僅靠可證偽度還無法衡量競爭中的理論就更進步,因為可證偽度高的理論可能是已經(jīng)被證偽的理論,或者“它也許雖未被證偽,卻被它可從中推導(dǎo)出———或是它的極為密切的接近———的一個可更好檢驗的理論所代替�！�
波普爾后來在他的《猜測與反駁》一書中,把“理論應(yīng)通過某些新的、嚴(yán)峻的檢驗”作為知識增長的第三個要求。他說,我們不僅需要對理論進行成功的反駁,而且也“需要我們的某些理論成功,需要從經(jīng)驗上確認(rèn),在我看來很清楚,只有通過我們理論的暫時成功,才能相當(dāng)成功地把我們的反駁歸因于理論迷宮的確定部分�！彼磥�,證偽和確認(rèn)這兩個方面對科學(xué)的發(fā)展都是不可缺少的:如果沒有證偽和反駁,科學(xué)就會成為永恒不變的終極真理而停滯不前;但如果理論所包含的新內(nèi)容得不到經(jīng)驗的確認(rèn),科學(xué)就會變得難以捉摸而同樣不能發(fā)展。波普爾提出確認(rèn)這個概念,是對可證偽性標(biāo)準(zhǔn)的合理補充,使證偽主義也從靜態(tài)方面把握科學(xué)理論,從而說明科學(xué)理論在一定范圍也有被“證實”的一面。參考文獻(xiàn)
[1]波普.科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯[M].北京:科學(xué)出版社,1986.
[2]鐵省林.分界問題和歸納問題———波普爾科學(xué)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和
的重要性,在于對認(rèn)識過程本質(zhì)的獨特理解。任何科學(xué)理
論都是針對問題所作的一種猜測,因而遲早會被證偽的。在波普爾看來,學(xué)術(shù)研究要求大膽猜測,嚴(yán)格反駁。所謂大膽猜測,意味著科學(xué)的發(fā)展不是消極地等待經(jīng)驗事實積累的過程,而是積極創(chuàng)造的過程;所謂嚴(yán)格反駁,強調(diào)在科學(xué)領(lǐng)域不迷信權(quán)威,不受任何教條束縛,一切都必須服從客觀實際的檢驗和批判。過去學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識論基礎(chǔ),在于它
出發(fā)點[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(
4).
[3]卡爾?波普爾.猜想與反駁[M].上海:上海譯文出版社,1986.
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