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美學(xué)視角下的木鼓舞分析的論文
摘要：人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈，我國早在五千年以前就出現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)。因此舞蹈是一門古老的藝術(shù)，舞蹈是用身體來完成各種高難度或是優(yōu)雅的動(dòng)作。我國的少數(shù)民族都聚集在云南地區(qū)，佤族就是云南最古老的少數(shù)民族，佤族人民非常的能歌善舞，舞蹈是他們生活中不可或缺的一部分。木鼓舞就是佤族特有的舞蹈被佤族人世世代代流傳下來，是佤族人民的精神象征。本篇文章主要從美學(xué)視角下對(duì)佤族木鼓舞進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：美學(xué)視角；佤族木鼓舞；美學(xué)特征
佤族是一個(gè)古老的民族，世世代代生活在大山里與歌舞為伴。佤族最具有代表性的舞蹈就是木鼓舞。從廣義范圍上來看木鼓舞包括：拉木鼓無、刀舞、甩發(fā)舞、迎頭舞、送頭舞、供頭舞、跳木鼓房舞等等。這些舞蹈在表演的時(shí)候都需要木鼓作伴奏。因此把這些舞蹈統(tǒng)稱“木鼓舞”。從狹義的范圍上來看，佤族的舞蹈里面，木鼓舞是一種祭祀的舞蹈，非常莊嚴(yán)，是由制作、娛樂、祭祀、取材組成的，與其他的舞蹈不同。
一、木鼓舞題材廣泛、形式簡(jiǎn)單
木鼓舞是佤族人民世世代代流傳下來的舞蹈，木鼓舞的主要內(nèi)容是源于佤族人民的日常生活和生產(chǎn)。例如：木鼓舞的第一段拉木鼓就是表演了山村里的男子去山上砍材，再把木材準(zhǔn)備好，等著魔霸指揮。從拉木鼓一直到敲木鼓，都是在重現(xiàn)著人們的日常生活狀態(tài)。在最后一遍舞蹈里面，舞蹈的題材也是來自人們的日常生活。在舞蹈中他們的動(dòng)作都是規(guī)定好的舞步，然后大家一起根據(jù)舞步歡快的跳舞。還有就是因?yàn)槟竟奈璧念}材比較廣泛、形式也相對(duì)來說很簡(jiǎn)單，所以很受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎，就這樣流傳下來。
二、木鼓舞風(fēng)格質(zhì)樸、獨(dú)具特色
我們的日常生活中，身邊時(shí)時(shí)刻刻都有舞蹈，例如：老年人跳的廣場(chǎng)舞、電視上專業(yè)表演藝術(shù)家的舞蹈表演、各種大型舞蹈團(tuán)的表演等各種各樣的表演技巧讓我們賞心悅目，舞者花樣百出。但是佤族表演的舞者并沒有進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，也沒有像我們生活中看到的那么多的花樣，但是佤族人民都是在用心跳舞。因?yàn)樘鑼?duì)佤族人民來說是一種對(duì)明天美好向往的寄托，更是對(duì)神靈莊嚴(yán)的祭奠。在佤族木鼓舞看不到各種各樣技巧展示，但能給我們心靈上的震撼。現(xiàn)在舞蹈里面充滿了各種技巧的舞姿，佤族的木鼓舞和別的舞蹈不同，有自己獨(dú)有的特征。舞蹈的最后一段敲木鼓舞，和敲木鼓舞人的節(jié)奏相結(jié)合，人們?cè)谝黄疠d歌載舞。佤族的女孩就披著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，男孩就用堅(jiān)實(shí)的胳膊歡快的敲木鼓。在佤族人的心中，木鼓舞是可以取悅神靈的，跳木鼓舞可以讓明年的莊稼五谷豐登、人畜興旺。
三、載歌載舞、粗狂豪爽
眾所周知，音樂和舞蹈是緊密相連的，我們都知道舞蹈離開了音樂就不能更好的去理解舞蹈的含義。同樣佤族的木鼓舞也是需要音樂配合，但是這個(gè)音樂是佤族人民自己的歌聲，當(dāng)然歌聲也是來源于他們的日常生活。在敲木鼓時(shí)，人民開始一邊唱歌一邊跳舞，每一個(gè)人都唱出了自己的心聲，加強(qiáng)了佤族人民之間的交流，使佤族人民的心靠的更近。在舞蹈第三段橋木鼓中，在木鼓的伴奏下，佤族的小姑娘和小伙子們一邊唱歌一邊跳舞，盡情的載歌載舞，場(chǎng)面非常的熱鬧。如果是一個(gè)外來人來到佤族一定會(huì)被佤族人民的歌聲舞步所吸引，很快的被他們的氣氛感染融入到里面。木鼓舞可以說是非常輕捷豪爽、熱情奔放的。
四、木鼓舞在佤族舞蹈中的地位
（一）體現(xiàn)出了佤族的歷史觀
木鼓舞是在中間放一個(gè)木鼓，舞者都圍繞著木鼓進(jìn)行舞蹈。佤族是先有了木鼓才有了木鼓舞。木鼓舞最早是在母系社會(huì)后期產(chǎn)生的，根據(jù)資料記載，佤族的祖先在大山里生活，因?yàn)榇笊嚼锿寥婪饰炙载糇宓淖嫦染烷_始種莊稼衛(wèi)生，但是經(jīng)常遭到野獸的偷襲。相傳在一次襲擊中，佤族的祖先用木樁嚇跑了野獸，莊稼獲得了豐收。從此以后就制作了第一支木鼓。到了第二年人民為了慶祝莊稼的豐收，大家就圍成一個(gè)圈，圍繞著木鼓跳起舞，后來就慢慢的發(fā)展成現(xiàn)在的木鼓舞。并世世代代的留傳下來，每年的春天都會(huì)舉辦一次。可以說木鼓舞的歷史是很悠久的，像木鼓舞這種流傳至今的舞蹈在歷史上是寥寥無幾的。
�。ǘw現(xiàn)出了佤族民族精神
佤族的木鼓舞是祭祀舞蹈，對(duì)神靈是非常崇拜的，從舞蹈里面就看到了宗教色彩。木鼓舞里面包括了剽牛舞，因?yàn)榕Ｊ秦糇宓膱D騰，牛在人民心中的地位是高貴神圣的。因此在木鼓舞中也寄托了人民的思想。木鼓舞從古代一直保留到今天，每個(gè)年代都有變化，這也顯著出佤族這個(gè)少數(shù)民族也在不斷的進(jìn)步�，F(xiàn)在佤族都建立了木鼓房，隨著木鼓房越來越精細(xì)相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作也越來越復(fù)雜化，從中也可以看出佤族人民的生活水平在不斷的提高，對(duì)藝術(shù)的追求越來越強(qiáng)烈。我們要想了解佤族的文化就要從木鼓舞開始了解，因?yàn)樨糇辶鱾飨聛淼南嚓P(guān)資料并不是很多，只有木鼓舞流傳下來了。所以木鼓舞包含的信息有很多，從中體現(xiàn)了佤族的民族精神。綜上所述，雖然木鼓無是佤族的祖先留下來的產(chǎn)物，但是隨著人民生活地域和習(xí)俗都不同也就造成了文化差異，又隨著新中國成立以來社會(huì)在快速的發(fā)展，佤族的木鼓舞傳統(tǒng)的宗教色彩逐漸的消失。相關(guān)的文藝工作者把木鼓舞搬到了舞臺(tái)上，使木鼓舞在北京、上海等地演出，給人民帶來很強(qiáng)的震撼性，從而讓世界各地的人們知道了佤族有這種淳樸的舞蹈，并讓人們記住了佤族的這個(gè)古老的民族。因此說舞蹈不僅僅是人民日常生活的娛樂方式，更是不同民族文化的體現(xiàn)，延續(xù)佤族木鼓舞文化，并代代相傳。
【參考文獻(xiàn)】
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