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社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國公共生活重建利弊分析的論文
公共生活是一定社會(huì)共同體的個(gè)人為了該共同體的生存發(fā)展而進(jìn)行的處理公共事務(wù)的活動(dòng)。當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的矛盾使公共生活趨向私人化。要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就要還原公共生活的本質(zhì)，重構(gòu)適應(yīng)公眾生活與發(fā)展的公共生活。
1.問題的提出——轉(zhuǎn)型期我國公共生活的缺失
20世紀(jì)，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分化一直是思想家們思考現(xiàn)代社會(huì)及其制度設(shè)計(jì)和安排的坐標(biāo)，但是，從20世紀(jì)80年代開始，人類開始走向后工業(yè)社會(huì)，社會(huì)生活也出現(xiàn)了領(lǐng)域融合的趨勢(shì)，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域以及日常生活領(lǐng)域正在趨同化，從而改變了社會(huì)領(lǐng)域之間原有的各自分立的關(guān)系[1]。
私人生活中的準(zhǔn)則融入到公共生活中，打破了公共生活的公共性，公共活動(dòng)表現(xiàn)出私人化。這種現(xiàn)象普遍存在，特別是處于轉(zhuǎn)型期的中國，各項(xiàng)制度不夠完善，政府職能不夠健全，不能很好地服務(wù)社會(huì)，滿足公眾的需求。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，經(jīng)濟(jì)主體日趨獨(dú)立，社會(huì)進(jìn)步在獲得利益的同時(shí)，也為公共生活的發(fā)展帶來弊端。公共性的缺失，使我國社會(huì)發(fā)展面臨諸多問題，加之人們公共意識(shí)淡薄，公共生活陷入了困境。由于公共生活不能使公眾利益最大化，人們不再注重公共利益，而單純地追求個(gè)人利益。
2.公共生活的發(fā)生
公共生活使每個(gè)人擁有自主選擇的權(quán)利，但是自主程度不如共同生活，這就影響了公共生活的公共性，使公共生活陷入困境。公共性是公共生活的本質(zhì)屬性。公共性是一切可以稱之為“公共的”那些事物(實(shí)體、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、意識(shí))的基本屬性[3]。阿倫特把公共性看作世界本身，她用“桌子比喻”表達(dá)她對(duì)“公共”含義的理解：“共同生活在世界上，這從根本上意味著，事物的世界處于共同擁有這個(gè)世界的人之間，就如一張桌子被放置在圍著它坐在一起的人之間一樣;世界像每一個(gè)中間事物一樣，都同時(shí)將人聯(lián)系起來和分離開來”[4]。
3.公共生活的重建
公共性具有合法性意義與合理性精神，我們應(yīng)從倫理與制度兩方面重建公共生活。
3.1公共生活倫理化
公共生活倫理是指公共生活中處理人們相互關(guān)系的觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則。目前我國處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)整體道德水平下降。因此，我們要注重社會(huì)主義道德建設(shè)。
3.1.1確立公共價(jià)值觀。首先，自由平等的觀念是公共價(jià)值觀存在的基礎(chǔ)，公共價(jià)值觀的形成需要以承認(rèn)不同主體的平等為前提。同時(shí)，自由是人類的人性需要。只有在日益平等自由的社會(huì)中，公共價(jià)值觀念才可能得以存在，真正意義上的公共生活倫理才能夠形成[5]。其次，正義的理念是公共價(jià)值觀的重要組成部分，它有助于公共生活倫理化的完善。在正義的基礎(chǔ)上，社會(huì)個(gè)體才能為了實(shí)現(xiàn)其利益而進(jìn)行等利和等害交換，從而進(jìn)行合作，道德的目的——保障社會(huì)的發(fā)展才可能實(shí)現(xiàn)[6]。
3.1.2完善公共生活倫理規(guī)范。如果一個(gè)社會(huì)想要形成良好的道德水平，必須建立道德規(guī)范體系。首先，對(duì)于現(xiàn)有的倫理規(guī)范，應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)實(shí)際作進(jìn)一步的闡述;其次，對(duì)部分倫理規(guī)范做出必要的補(bǔ)充;再次，將抽象的倫理規(guī)范具體化;最后，將公共生活倫理規(guī)范系統(tǒng)化，以形成完備的倫理規(guī)范體系。
3.2制度倫理化
重建公共生活依賴于制度保障。制度是重建公共生活的框架，它制約著人們的活動(dòng)方式，維持著公共生活的發(fā)展。構(gòu)建公共生活的前提是要使制度本身具有道德合理性，它能夠?yàn)楣采钐峁┖侠淼牡赖乱?guī)范。在當(dāng)代中國，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們建立良好的公共秩序，但是，各方利益主體又忽視公共生活的公共性，不肯承擔(dān)公共責(zé)任。
因此，實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范包括以下幾方面：第一，制度設(shè)計(jì)方面要符合倫理性，即公共生活倫理制度的設(shè)計(jì)是否區(qū)分個(gè)人利益與公共利益。第二，制度實(shí)施方面要符合倫理性。它主要體現(xiàn)在效果上，如果能夠有效地促進(jìn)公共利益的增長，那么這種制度就是合倫理性的。第三，制度管理方面要符合倫理性。在現(xiàn)代生活中，一些制度往往難以適應(yīng)社會(huì)生活的變化，引發(fā)制度管理的缺失。因此，加強(qiáng)制度管理是很必要的。
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