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個人形象設(shè)計中的審美探討論文
[摘要]個人形象設(shè)計藝術(shù)作為一種實用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗。設(shè)計除了捕捉美感，更注重設(shè)計實用與美感的相互關(guān)系。了解審美對設(shè)計的影響，對設(shè)計很有幫助的和有意義的。
[關(guān)鍵詞]個人形象 設(shè)計 審美
審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時代，由于國家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也使人們對審美標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。這也對以人為本的個人形象設(shè)計的審美取向造成了影響，在形象設(shè)計中對人的再創(chuàng)造本身不能不依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能不遵循一定的美學(xué)原則，因為它們自身必然映現(xiàn)出某種美學(xué)效果。
一、形象設(shè)計中要追求美的和諧統(tǒng)一
個人形象設(shè)計是為人服務(wù)，人是設(shè)計的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過不同的形式體現(xiàn)出符合人物個性的美學(xué)特質(zhì)。對于形象設(shè)計師來說必須要從整體把握人物個體，那么設(shè)計應(yīng)該從哪些方面入手呢？首先，在設(shè)計活動展開之前，要充分考慮到個人與自我，個人與自然，個人與社會的和諧。尤其是個人與社會的和諧，人畢竟是社會中的人，任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實的，也是不可能的，我行我素的設(shè)計可以成為一種風(fēng)格，但不是個人形象設(shè)計的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會大眾審美觀及環(huán)境特點基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個人的個人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。
二、個人需求創(chuàng)造美
個人形象設(shè)計是針對人物個體而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。生活中人們會不斷的產(chǎn)生新的追求，現(xiàn)實中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過某種形式來彌補、替代、完成，如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。
對于設(shè)計來說，實際上需求和設(shè)計同樣不可相對獨立的，不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要創(chuàng)造，是人的創(chuàng)造，是人的需要。我們可以設(shè)想，這種“需要”本身就是設(shè)計師進行創(chuàng)造的導(dǎo)師；跟著也自然會繼續(xù)努力創(chuàng)造許多事物來裝點生活，使它臻于完美優(yōu)雅�；谶@種需求性，我們也不難想象人對個人自身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再創(chuàng)造的。形象設(shè)計中，需求為設(shè)計指引了方向。設(shè)計師要通過需求來設(shè)計對象，因為應(yīng)這些需求創(chuàng)造的美，對于設(shè)計對象本身而言才是創(chuàng)造了價值。這樣的設(shè)計會給人以生動、真實的感受。同樣，應(yīng)該通過需求來驅(qū)動所需的審美活動，從而實現(xiàn)最終目標(biāo)。這樣創(chuàng)造的美才不是千篇一律的。對于個人形象設(shè)計要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造出多姿多彩的美。
三、審美取向的多元化對個人形象設(shè)計的影響
任何一個時代，特別是20世紀(jì)以來的每個民族的社會結(jié)構(gòu)、意識結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會不同程度地影響著審美的取向。
個人形象設(shè)計的審美取向也體現(xiàn)現(xiàn)代審美的多元化特點。個人形象設(shè)計要適應(yīng)時代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。如同對知識追求的無止境，人們對美與精致的追求也是無止境的，不同的時代亦有相應(yīng)不同的審美需求。我們的時代與社會是多元的、繁復(fù)的，同一時代的社會發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀；同地域的對美的看法總會表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩。形象設(shè)計也牽涉到十分復(fù)雜的文化表達機制和文化認(rèn)同機制，雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化表達機制和認(rèn)同機制中得到肯定或否棄。即便是同一時代、同一歷史條件、同一國家、同一民族、同一地域的審美觀也會大異其趣。這樣一來，折射到具體的形象設(shè)計中，人們的需求針對性更強、更為個性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計師不能只依靠自己的審美眼光與個人偏好，應(yīng)從客觀實際出發(fā)，形象設(shè)計中更加注重令設(shè)計對象的滿意實用與美感，不同于其他的設(shè)計帶有設(shè)計師強烈的個人風(fēng)格。設(shè)計的變化必須順應(yīng)這種趨勢，成為形象設(shè)計時代審美變化中的一部分。
四、審美意識的不穩(wěn)定性與形象設(shè)計
絕大多數(shù)人有自己的審美觀，但是由于審美意識受到多方面的影響，造成了個人審美意識會暫時出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計中即使面對同一設(shè)計對象也要即時靈活調(diào)整變動設(shè)計方案，如果按部就班，很可能導(dǎo)致設(shè)計的失敗。這種經(jīng)常出的問題往往是由于設(shè)計師與設(shè)計對象之間貧乏的交流，特別是其出現(xiàn)審美變更時與設(shè)計師之間的交流不足。從而使所交付的設(shè)計成果無法滿足不斷變化的設(shè)計對象需要。
在設(shè)計中了解設(shè)計對象的近期動態(tài)，保持與其經(jīng)常交流，并把握市場脈搏，緊跟時代潮流，這是對一個形象設(shè)計師最起碼的要求。這樣才能更好的判斷和把握設(shè)計中的不穩(wěn)定因素。
五、形象設(shè)計中審美的共同性
一方面，設(shè)計中經(jīng)常會遇見眾口難調(diào)的問題，但是要充分把握審美方面的共同性，那么許多問題便迎刃而解了。盡管審美活動中存在著個體的、時代的、民族的、階級的差異，但我們不能把這種差異絕對化。事實上，即使是不同時代、不同民族、不同階級的審美主體，既有差異也存在著互相影響、互相滲透的因素，對同一審美對象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動中的共同性。在面對個人的形象設(shè)計時，個體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機制，設(shè)計師不可能面面具到的滿足其個人審美趣味，況且對于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計師的審美角度來決定，但是差異中存在的相互聯(lián)系的部分作為融合各種口味的共性讓形象設(shè)計有根可尋。人物個體對于審美的把握往往不僅僅依據(jù)個人的喜好，受眾人群的審美評價也對其形象的取向起到了重要的作用，越多人認(rèn)同的個人的美才會讓人心情愉悅，同樣在審美共性可以中和了很多復(fù)雜的因素，是形象設(shè)計進行的過程中重要的參考因素。
總之，個人形象設(shè)計的發(fā)展與其審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化、個人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一個設(shè)計的創(chuàng)作過程中，都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，使設(shè)計成果能夠為現(xiàn)實的目標(biāo)人物所接受；追求設(shè)計創(chuàng)新則需要了解和分析審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨向，尤其是個人審美取向，使設(shè)計能真正滿足個人需求。
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