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當(dāng)代中國(guó)慈善觀的建立與發(fā)展論文
摘 要：中國(guó)的慈善事業(yè)從無(wú)到有只有一二十年的時(shí)間，中國(guó)人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來(lái)的，因?yàn)槠鸩捷^晚和體制不健全，中國(guó)慈善觀還沒(méi)有形成健全的系統(tǒng)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來(lái)的幾十年必將是中國(guó)慈善事業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)慈善觀也會(huì)越來(lái)越健全。
關(guān)鍵詞：中國(guó)慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展
2008年的汶川大地震，中國(guó)人全民捐款，我們看到了全體中國(guó)人對(duì)慈善的熱情。而剛過(guò)去的2010年對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說(shuō)2008年是全民捐款，那么2010年則是對(duì)中國(guó)慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標(biāo)提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長(zhǎng)，這兩個(gè)多月慈善成為一個(gè)全社會(huì)的熱點(diǎn)，慈善第一次在中國(guó)引起全民大討論和全民思考，這對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)來(lái)說(shuō)是是個(gè)好現(xiàn)象，在這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，我們來(lái)探討當(dāng)代中國(guó)慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當(dāng)前中國(guó)的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，探討這個(gè)議題有助于我們理清中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)以及存在的問(wèn)題。本論文分成四個(gè)部分：當(dāng)代慈善觀建立的背景、當(dāng)代慈善觀的概念分析、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路。接下來(lái)筆者將對(duì)這四部分進(jìn)行詳細(xì)探討。
一、當(dāng)代慈善觀建立的背景
（一）國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程
慈善這個(gè)概念可以說(shuō)是從西方傳過(guò)來(lái)的，雖然中國(guó)很早就有“慈善”這個(gè)詞，中國(guó)人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報(bào)這樣一個(gè)樸素的道德觀念。直到改革開(kāi)放后，在經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國(guó)人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國(guó)，美國(guó)有個(gè)由來(lái)已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會(huì)慈善事業(yè)捐款，美國(guó)的很多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的�？▋�(nèi)基曾說(shuō)過(guò)一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國(guó)富翁中已經(jīng)深入人心，美國(guó)著名的投資家巴菲特的做法就很能說(shuō)明問(wèn)題。他曾當(dāng)著自己孩子的面，在股東大會(huì)上說(shuō)，“那種認(rèn)為只要投對(duì)娘胎就可以一世衣食無(wú)憂的想法，損害了無(wú)所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來(lái)，用于為貧困學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金以及對(duì)計(jì)劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究。值得一提的還有美國(guó)富翁對(duì)遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對(duì)此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來(lái)做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會(huì)用之社會(huì)。
反觀中國(guó)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)中國(guó)還沒(méi)有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國(guó)才剛剛起步。但中國(guó)人是樂(lè)善好施的民族，中國(guó)人的觀念里是很講感恩和回報(bào)的，以往中國(guó)人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國(guó)人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛(ài)”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來(lái)指導(dǎo)自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國(guó)的慈善事業(yè)是近二三十年才開(kāi)始起步的，是在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國(guó)的慈善事業(yè)才開(kāi)始起步，中國(guó)人才開(kāi)始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉(cāng)廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財(cái)富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。
�。ǘ┊�(dāng)代慈善觀的時(shí)代背景
隨著中國(guó)慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過(guò)2008年汶川大地震的洗禮和2010年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國(guó)人并沒(méi)有什么慈善觀念，先富起來(lái)的人大多數(shù)都沒(méi)有做慈善的觀念，我們國(guó)家經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的窮困時(shí)期，所以很多先富起來(lái)的一代都是拼命消費(fèi)，被稱做暴發(fā)戶得不到社會(huì)的尊重。而且中國(guó)人的根深蒂固的財(cái)富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來(lái)捐贈(zèng)社會(huì)。還有對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，很多人覺(jué)得慈善離自己很遙遠(yuǎn)，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無(wú)關(guān)，可以說(shuō)中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期都是處于這樣的觀念之中。
但令人可喜的是，近幾年中國(guó)人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國(guó)人對(duì)慈善也越來(lái)越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來(lái)越強(qiáng)，普通人也越來(lái)越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來(lái)，比如福耀玻璃的董事長(zhǎng)曹德旺就捐出五點(diǎn)九億做公益，被評(píng)為“中國(guó)十大慈善家”；新華都的董事長(zhǎng)陳發(fā)樹(shù)也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的“壹基金”，還有2010年引起極大轟動(dòng)的陳光標(biāo)的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國(guó)的慈善正越來(lái)越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對(duì)慈善的全民思考，這對(duì)中國(guó)的慈善事業(yè)來(lái)說(shuō)是件好事，也標(biāo)志著中國(guó)人慈善觀念的提高。
二、當(dāng)代慈善觀的概念分析
（一）當(dāng)代慈善觀的建立
由于受意識(shí)形態(tài)等因素的影響, 中國(guó)的慈善事業(yè)在建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間曾中輟、衰息。當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)的復(fù)興, 肇端于1981年中國(guó)兒童少年基金會(huì)成立。及至1994年中華慈善總會(huì)創(chuàng)立, 當(dāng)代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后, 隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型, 救濟(jì)問(wèn)題也越來(lái)越突出, 國(guó)家、社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)亦日益重視, 慈善事業(yè)在新世紀(jì)獲得了良好的社會(huì)氛圍與發(fā)展空間�；仡�20余年來(lái)中國(guó)當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程, 并展望其發(fā)展趨勢(shì), 或許不無(wú)借鑒意義。
�。ǘ┊�(dāng)代慈善觀的發(fā)展歷程
自20世紀(jì)80年代以來(lái), 中國(guó)慈善事業(yè)經(jīng)歷了復(fù)興、初步發(fā)展兩個(gè)階段。第一階段:慈善事業(yè)的復(fù)興期
第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期
20世紀(jì)90年代初,社會(huì)發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機(jī)構(gòu)——民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會(huì)在北京成立,由此,當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)有了一個(gè)合法的生存空間,十余年來(lái)已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會(huì)及省級(jí)慈善會(huì)的示范影響下,地(市)級(jí)的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應(yīng)建立起區(qū)域性的慈善會(huì)。而東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會(huì)系統(tǒng)外,這時(shí)期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機(jī)構(gòu)。除慈善教育機(jī)構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。1998年,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動(dòng),大大推動(dòng)了慈善事業(yè)的發(fā)展。
三、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析
�。ㄒ唬┊�(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)：要剖析當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)需要跟以前的慈善觀念進(jìn)行對(duì)比。在當(dāng)前，我們可以相信中國(guó)人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對(duì)慈善的關(guān)注和對(duì)慈善的參與，還表現(xiàn)在對(duì)慈善、對(duì)財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變�？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：
第一，慈善正從小眾走向大眾
人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對(duì)于慈善本身來(lái)說(shuō)吸引大眾的注意可以促進(jìn)慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對(duì)此，民政部副司長(zhǎng)王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽(yáng)春白雪走向了社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同和追求的價(jià)值取向；從單純的自我滿足上升到社會(huì)責(zé)任與社會(huì)公平。中國(guó)慈善事業(yè)開(kāi)始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)�！�
第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責(zé)任
“中國(guó)有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報(bào)鄉(xiāng)里被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，接濟(jì)貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂(lè)善好施是被人們稱頌的美德。那時(shí)候，慈善的社會(huì)責(zé)任一般由富人承擔(dān)。但是現(xiàn)代社會(huì)，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無(wú)論對(duì)企業(yè)，還是對(duì)富豪和平民，慈善都是一種公民責(zé)任。在中國(guó)，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國(guó)注冊(cè)志愿者已達(dá)2946名，當(dāng)年有506萬(wàn)名志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，170多萬(wàn)名志愿者直接服務(wù)北京奧運(yùn)會(huì)。有專家評(píng)論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國(guó)式慈善事業(yè)的基石�？纯淬氪ǖ卣鸷笕藗兙杩罹栉�，甚至自發(fā)組織救助隊(duì)伍趕往災(zāi)區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個(gè)社會(huì)大眾都可以盡的一份責(zé)任�！�
第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展
在中國(guó)，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過(guò)高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是滯后和幼稚。在中國(guó)慈善有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是大眾對(duì)做慈善的人形成了一個(gè)簡(jiǎn)單的道德標(biāo)準(zhǔn)，似乎做慈善的人是不能有缺點(diǎn)的。但這是不切實(shí)際的。慈善家也會(huì)去喝酒、喝多了也會(huì)吐、也會(huì)說(shuō)臟話，也許還會(huì)打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們。以平常心看慈善，是重建中國(guó)慈善文化需要確立的心態(tài)。
（二）當(dāng)代慈善觀的缺點(diǎn)和問(wèn)題：中國(guó)慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國(guó)的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題。
四、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路
�。ㄒ唬┩晟坪桶l(fā)展當(dāng)代慈善觀的戰(zhàn)略思路
要完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀，首先對(duì)慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認(rèn)為，對(duì)于公益研究工作而言，應(yīng)該進(jìn)行以下三個(gè)方面的清晰定位。
第一，需要推進(jìn)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會(huì)大眾的公益需求，應(yīng)該成為知識(shí)界的基本研究對(duì)象。這既包括貧困人口，當(dāng)然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會(huì)組織。
第二，推進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)型�！把芯坎粦�(yīng)該是封閉式的，而是要進(jìn)行互補(bǔ)性的聯(lián)合研究。中國(guó)公益知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺(jué)性。我們需要在案例研究、標(biāo)準(zhǔn)化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國(guó)際和國(guó)內(nèi)的同行增進(jìn)共識(shí)，形成合作與基層的優(yōu)勢(shì)，從而使公益知識(shí)真正具有強(qiáng)大的社會(huì)力量。”
第三，推進(jìn)公益學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。我們對(duì)于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學(xué)歷而不是把社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標(biāo)之一，應(yīng)該是用更為有效的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。
�。ǘ┩晟坪桶l(fā)展當(dāng)代慈善觀的具體方針：借鑒國(guó)外以及我國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為今后一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應(yīng)該包括如下幾點(diǎn)。
首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國(guó)年度捐贈(zèng)億元、千萬(wàn)元、百萬(wàn)元的慈善者。在國(guó)際慈善界，對(duì)于富人從事慈善的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國(guó)著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺(tái)。同時(shí)總結(jié)案例，使其列為國(guó)際社會(huì)公益教學(xué)的參照內(nèi)容。
然后，應(yīng)該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國(guó)最具有影響力的慈善項(xiàng)目。其次，還需關(guān)注中國(guó)公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導(dǎo)人物。再次，努力培養(yǎng)中國(guó)公益事業(yè)的研究機(jī)構(gòu)和研究人物。中國(guó)的知識(shí)界，每年向慈善界貢獻(xiàn)了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會(huì)大眾展示。
最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評(píng)價(jià)、去推廣，同樣需要進(jìn)入課堂，進(jìn)入國(guó)際社會(huì)，展現(xiàn)中國(guó)公益?zhèn)鞑ロ?xiàng)目的創(chuàng)新平臺(tái)。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當(dāng)廣泛的社會(huì)參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
[1]周秋光,曾桂林.當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展歷程回顧與前瞻[J].文化學(xué)刊.2007,05.
[2]轉(zhuǎn)型中國(guó),我們需要怎么樣的慈善觀[J].鄭州華信學(xué)院管理學(xué)院論文.
[3]http://www.bEijing2008art.com/topic/datum.
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