分析高校音樂欣賞課程的認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)論文
一、音樂欣賞中的理性認(rèn)知
在音樂欣賞中理性認(rèn)知的一個(gè)重要作用就是加深對(duì)音樂曲目的理解。此種理性認(rèn)知在對(duì)音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的感知中就有很好展現(xiàn),不過,它更多地是表現(xiàn)在對(duì)音樂曲目的思想文化內(nèi)涵與影響等方面的認(rèn)可上。音樂欣賞過程中,因?yàn)橐魳非康捏w裁和種類的不一樣,理性認(rèn)知的表現(xiàn)形式也是不一樣的。在聲樂曲目中,音樂旋律和歌詞同時(shí)來表達(dá)形象內(nèi)容的,因?yàn)楦柙~可以確切、具體展現(xiàn)音樂作品的主要內(nèi)容,所以,欣賞音樂曲目時(shí)的理性認(rèn)知就表現(xiàn)得很明顯。可是,欣賞音樂曲目的時(shí)候,理性認(rèn)知不僅僅是展現(xiàn)在歌詞方面,音樂曲目是歌詞和音樂旋律緊密結(jié)合的音樂藝術(shù),兩者緊密地融合在一起,音樂賞析者唯有把詞和曲融合起來欣賞,才能形成最終審美評(píng)價(jià)。此種理性認(rèn)知,并不展現(xiàn)在音樂欣賞者對(duì)音樂曲目做出的那種非具體的結(jié)論上,反而是展現(xiàn)在將此種理性認(rèn)知切實(shí)融入到對(duì)音樂曲目的音響體會(huì)、情感感受與聯(lián)想之中,讓以上心理因素在理性認(rèn)知的引領(lǐng)下,達(dá)到更高層次。
很多優(yōu)秀作曲家其音樂作品顯示,音樂不但是運(yùn)用聲音抒發(fā)情感的藝術(shù),并且還可以透過情感的抒發(fā)與音樂藝術(shù)形象的不斷發(fā)展來展現(xiàn)哲理思想。貝多芬的杰出的交響曲就是這種富有哲理性的音樂作品的代表。他的《第三(英雄)交響曲》表達(dá)了法國資產(chǎn)階級(jí)革命在他胸中所燃起的革命和希望之火,并通過生動(dòng)的音樂形象的邏輯發(fā)展,深刻地揭示出在與“命運(yùn)”的殊死搏斗中,個(gè)人的奮斗只有與人民群眾的洪流匯合在一起才能爭(zhēng)得勝利的哲理思想。正是由于貝多芬在他的一些重要作品中表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代和生活深刻而富于哲理性的思考,他才提出了“應(yīng)該要求人們用理性來傾聽我們”的觀點(diǎn)�？梢哉J(rèn)為,貝多芬的話不僅為對(duì)他自己的作品的欣賞,而且也為整個(gè)音樂欣賞中的理性思維的運(yùn)用作了雄辯的論證。
二、音樂欣賞中的審美評(píng)價(jià)
在音樂欣賞過程中的理性認(rèn)知的第二個(gè)功用是作審美的評(píng)價(jià)。盡管音樂欣賞和以邏輯思維為根本的音樂評(píng)論不一樣,不過在音樂欣賞此心理活動(dòng)之中,因?yàn)槔硇哉J(rèn)知的功用,常常伴隨著對(duì)音樂曲目的審美評(píng)價(jià)。音樂欣賞和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的`感受不一樣,欣賞者在音樂曲目中體會(huì)的不一定全部是真實(shí)生活,而是音樂創(chuàng)作者大腦中的反映,更是他們對(duì)實(shí)際生活的個(gè)人評(píng)價(jià)與藝術(shù)展現(xiàn)。音樂的審美評(píng)價(jià),一方面要求欣賞者對(duì)于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解,把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識(shí)中再創(chuàng)造出來;另一方面,又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提,對(duì)音樂的藝術(shù)形象,也即對(duì)作曲家對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。因此,欣賞者在欣賞活動(dòng)中,又要“出乎其外”,即進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。
很多情況之下,音樂賞析者的審美評(píng)價(jià)就是對(duì)于音樂創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受與藝術(shù)展現(xiàn)所具有的認(rèn)可與欣賞的態(tài)度,此種審美評(píng)價(jià)不但不會(huì)損害審美的愉悅,并且因?yàn)槔斫庖蛩氐墓τ?還會(huì)提升審美的愉悅感受。不過在音樂欣賞活動(dòng)中,常常會(huì)出現(xiàn)賞析者和音樂創(chuàng)作者不相符的情況,即是賞析者對(duì)音樂作品的反映是“相反的”,創(chuàng)作者認(rèn)為美的,賞析者可能認(rèn)為確是丑陋的。
三、注重大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)
在大學(xué),有關(guān)音樂藝術(shù)的教育應(yīng)該是以傳播優(yōu)秀文化為宗旨的。在音樂欣賞的聽覺心理引導(dǎo)方面,執(zhí)教者應(yīng)立足于理性認(rèn)識(shí)的教育立場(chǎng),避免一味將音樂欣賞停留在娛悅感官層面的傾向,通過對(duì)理性認(rèn)識(shí)的心理分析,幫助大學(xué)生接受音樂文化的精髓,從而提高審美情趣,把握好審美評(píng)價(jià)的尺度。長(zhǎng)期以來人們對(duì)音樂藝術(shù)的基本性質(zhì)的理解并不一致,因而對(duì)大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中是否需要理性的參與,以及對(duì)理性認(rèn)識(shí)在音樂欣賞中所起的作用在看法上也不一致。我們認(rèn)為,作為高文化層次的大學(xué)生,應(yīng)該具有對(duì)音樂的較高欣賞水平,必須在音樂欣賞教學(xué)中注重提高他們的理性認(rèn)識(shí),從而提高其審美評(píng)價(jià)水平。
本人認(rèn)為:理性認(rèn)識(shí)對(duì)于音樂以及整個(gè)藝術(shù)的欣賞來說都是必不可少的。由于音樂在本質(zhì)上和其他藝術(shù)一樣都是表現(xiàn)的藝術(shù),因此音樂欣賞不僅需要生動(dòng)、具體的感性體驗(yàn),而且也需要準(zhǔn)確、深刻的理性認(rèn)識(shí)的積極支持,只有二者密切結(jié)合、相互促進(jìn),才能保證對(duì)音樂的欣賞質(zhì)量。誠然,在欣賞不同的音樂作品時(shí),理性認(rèn)識(shí)的具體運(yùn)用情況會(huì)有所不同,如對(duì)某些娛樂性較強(qiáng)的輕音樂作品的欣賞,理性認(rèn)識(shí)的參與成分較少,但是從音樂欣賞的總量上看,特別是對(duì)于那些具有深刻內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言,理性認(rèn)識(shí)是不可缺少的一種心理要求。在音樂欣賞中獲得的美感,之所以不同于單純的快感,就在于這種美感并不只是感官的快感,而且更主要的是精神愉悅和理性滿足。如果從音樂欣賞中完全排除理性認(rèn)識(shí)的作用,那又從何獲得音樂的美感呢?從音樂欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,對(duì)一個(gè)音樂經(jīng)典名作的完整欣賞環(huán)節(jié),在音響感知、情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上,依據(jù)相關(guān)背景資料準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖、表現(xiàn)手法,對(duì)全面深刻理解作品的情感內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值,進(jìn)而形成審美評(píng)價(jià)、積累審美經(jīng)驗(yàn)是卓有成效的。由此來看,在音樂中積極運(yùn)用與充分發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,是有效獲得音樂美感的重要心理?xiàng)l件,是提高大學(xué)生音樂欣賞水平重要的途徑。
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