文學(xué)作品意義的分析表達(dá)和啟示論文
文學(xué)作品是作家的精神創(chuàng)造，字里行間蘊(yùn)含著作家的情感，其獨(dú)特的藝術(shù)形式和文學(xué)性內(nèi)涵更是賦予了文學(xué)作品獨(dú)特的意蘊(yùn)。一定意義上講，作品的價(jià)值很大程度上與作品的意義相關(guān)聯(lián)，文學(xué)作品教學(xué)更是離不開(kāi)對(duì)文本意義的挖掘。在文學(xué)作品教學(xué)中，教師通過(guò)字、詞、句、篇、章的教學(xué)，掃清文字障礙，疏通文意，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這僅僅是文學(xué)作品教學(xué)的第一步。更深層次的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)蘊(yùn)，重視其審美功能，體現(xiàn)文學(xué)性，找尋文本的靈魂之所在。
一、文學(xué)作品教學(xué)對(duì)意義的分析與表達(dá)。
在文學(xué)作品教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)作品的分析，最后往往會(huì)提出關(guān)于本篇作品的中心思想這一問(wèn)題，誠(chéng)然，作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)一定是根據(jù)自己的感受和見(jiàn)聞對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行升華，從而使作品蘊(yùn)含著豐富的意義，這種意義貫穿于作品始終時(shí)，我們就認(rèn)為這是作品的主題，即作品的中心思想。這種做法，是將主題與中心思想混為了一談。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)蘊(yùn)必定是豐富的，既有思想的火花，又有情感的迸發(fā)，形象在內(nèi)容中展現(xiàn)，內(nèi)容在層層深入中升華。文學(xué)作品的主題，是多種意蘊(yùn)的綜合，不能簡(jiǎn)單的靠對(duì)中心思想的歸納與演繹得出。因此，在分析文學(xué)作品時(shí)，將主題作為分析文本的意義內(nèi)核更為合理。因?yàn)橹黝}不僅包含了思想方面的意義，也包含了情感、審美、語(yǔ)言形式等各方面的意義，渾然天成的構(gòu)成了作品的意義內(nèi)核。
主題是文學(xué)作品的意義內(nèi)核，抓住了主題，也就抓住了文學(xué)作品的靈魂之所在。然而，作品的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品的主題，優(yōu)秀文學(xué)作品的意義往往深刻而又豐富，要深刻理解文學(xué)作品，還需要從作品的情感、思想、審美等方面進(jìn)行全面把握，而這種內(nèi)涵最終通過(guò)審美的方式體現(xiàn)出來(lái)。正如前蘇聯(lián)美學(xué)家斯托洛維奇在論述文學(xué)作品的意義中提出的那樣，意義包括功利意義、政治意義、認(rèn)識(shí)意義和倫理意義在內(nèi)，“但如果這些意義不融在審美冶爐之中，如果它們同藝術(shù)的審美意義折中地共存而不是有機(jī)地納入其中，那么作品可能是不壞的直觀教具，或是有用的物品，但是永遠(yuǎn)不能上升到藝術(shù)高度。”[1]審美意義是由文學(xué)自身的特點(diǎn)所決定的，但是單純只具有審美意義的文學(xué)是不存在的，它必須通過(guò)與文學(xué)作品的其他意義相交織，才能構(gòu)成完整的作品意義闡述。
二、文學(xué)作品意義的分析與表達(dá)對(duì)當(dāng)前文學(xué)作品教學(xué)的啟示。
文學(xué)作品主題所蘊(yùn)含的意義是多方面的，正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)诜治鑫膶W(xué)作品的主題時(shí)，要切記摒棄以往在課堂上像分析中心思想那樣千篇一律、僵化死板而忽視了文學(xué)作品本身內(nèi)蘊(yùn)的做法。具體來(lái)說(shuō)，切忌教條化、圖解化、功利化文學(xué)作品，曲解文學(xué)作品本真的意義內(nèi)涵。正如魯迅所說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》“單是命意，就因讀者的眼光種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”[2]作品的內(nèi)容愈是復(fù)雜，其內(nèi)蘊(yùn)就愈是豐富，主題就可能會(huì)出現(xiàn)多元化的情況。當(dāng)然，在我們初中文學(xué)作品教學(xué)中，文學(xué)作品的`內(nèi)容一般不會(huì)非常復(fù)雜，但這并不意味著可以用單一的觀點(diǎn)來(lái)解讀作品，使文學(xué)作品本身的美感與文學(xué)性消失殆盡。
意義蘊(yùn)含在形象之中，在解讀文學(xué)作品時(shí)，首先要從對(duì)形象的把握入手。對(duì)于敘事性的文學(xué)作品，人物的語(yǔ)言、思想、情感、行為都無(wú)不蘊(yùn)含著作品的意義，因而要從對(duì)人物形象的把握切入。如在解讀《孔乙己》時(shí)，全篇沒(méi)有一個(gè)“悲”字卻讓人感覺(jué)到無(wú)限的凄涼，而這些在通過(guò)分析孔乙己與那個(gè)環(huán)境格格不入的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言后，便能深深地體味到這種悲涼，這種分析更是深入理解魯迅本人內(nèi)心世界的一把鑰匙。而對(duì)于抒情性作品則要重點(diǎn)從情感形象來(lái)把握，在情景交融之中體會(huì)作品的意蘊(yùn)。如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，把祖國(guó)比作自己傷痕累累的母親，用一顆赤子之心歌頌祖國(guó)母親，通過(guò)有形的形象把無(wú)形的情感表達(dá)出來(lái)，字里行間體會(huì)到了作者對(duì)祖國(guó)的深情厚誼。
進(jìn)一步我們要探尋的是作品“表現(xiàn)了什么”和“怎樣表現(xiàn)”�！氨憩F(xiàn)了什么”通常是我們語(yǔ)文課堂對(duì)文學(xué)作品的主要分析形式，通過(guò)分析作品的題材和主題來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，即我們通常所說(shuō)的文學(xué)作品通過(guò)什么事件（題材）的敘述，表現(xiàn)了怎樣的一種情感（主題）。如在《最后一課》中，作品通過(guò)展現(xiàn)小弗郎士在韓麥爾先生的最后一堂法語(yǔ)課中的見(jiàn)聞和感受，由小及大的反映了法國(guó)人民的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。
而“怎樣表現(xiàn)”則涉及關(guān)于真正體現(xiàn)文學(xué)作品文學(xué)性的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。如通過(guò)分析文學(xué)作品的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法，層層剖析文學(xué)作品的內(nèi)涵，深入理解作品的意義。又如利用俄國(guó)形式主義的“陌生化”觀點(diǎn)讓學(xué)生體味文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的異同，打開(kāi)文學(xué)的內(nèi)宇宙，從而擺脫只要說(shuō)語(yǔ)言就是“生動(dòng)”“形象”的樊籠。如魯迅的《狂人日記》，在結(jié)構(gòu)上就可分為以大哥為代表的常人世界，和以狂人為代表的病態(tài)世界，其深刻的意義蘊(yùn)含在兩個(gè)世界相互交織與分離之中，同時(shí)，狂人的病態(tài)心理又自成結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了一個(gè)對(duì)常人來(lái)說(shuō)“陌生化”的世界，使讀者在這樣的語(yǔ)境中重新審視我們所習(xí)以為常的一切。
三、結(jié)語(yǔ)。
理解文學(xué)作品的主題，探尋文學(xué)作品的意義是文學(xué)作品教學(xué)的一個(gè)重要的方面。文學(xué)作品包含豐富的意義，它將飽含情感、思想、審美等內(nèi)涵的文學(xué)傳遞給人們。意義不僅表現(xiàn)在作品的意境、意象、形象和語(yǔ)言之中，也存在于作品不同層面的結(jié)構(gòu)之中。在文學(xué)作品教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”的把握文學(xué)作品的意義之所在。
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