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形神統(tǒng)一的太極思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文
內(nèi)容摘要：“形神統(tǒng)一”的思想最初源于我國(guó)傳統(tǒng)的太極，對(duì)我國(guó)的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計(jì)及制作領(lǐng)域。當(dāng)歷史發(fā)展到商品競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，工具已屬于產(chǎn)品范疇，“形神統(tǒng)一”對(duì)工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為商家競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須有深厚的理論基礎(chǔ)做保障，其中最可靠最有力的理論基礎(chǔ)便是太極思想中“形神統(tǒng)一”的基本思想。
關(guān) 鍵 詞：形神統(tǒng)一 太極思想 功能設(shè)計(jì) 外型設(shè)計(jì)
“形神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)產(chǎn)生于上古時(shí)期，之后周敦頤在《太極圖說》中詳細(xì)闡述了這一觀點(diǎn)：“形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬事出矣……人稟陰氣形成形體，稟受陽氣產(chǎn)生精神�！彼J(rèn)為形與神密不可分，且精神意識(shí)在事物中有著重要的作用。
在太極的基本思想之中，處處講究美與善、外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。太極思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形就是太極思想中所提到的“神”和“形”，兩者相互依存、相互補(bǔ)充，缺一不可。
一、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的影響
產(chǎn)品的“神”在于良好的功能，良好的功能源于產(chǎn)品的忠誠(chéng)品質(zhì)。忠誠(chéng)是產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，產(chǎn)品要一絲不茍地為使用者服務(wù)，才能充分實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。如果產(chǎn)品失去了忠誠(chéng)品質(zhì)，那么它剩下的只是空洞無用的軀殼，即產(chǎn)品的“形”。設(shè)計(jì)人員只有把功能的“神”融入到產(chǎn)品的“形”之中，才能設(shè)計(jì)出“形神”高度統(tǒng)一的產(chǎn)品，以更好地為人們服務(wù)。
好的設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用功能（忠誠(chéng)品質(zhì)和合理性設(shè)計(jì)），要求設(shè)計(jì)人員從一個(gè)可靠的視角去設(shè)想人們和社會(huì)需要的東西，以一個(gè)消費(fèi)者兼設(shè)計(jì)者的身份充分考慮消費(fèi)者的立場(chǎng)和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問題，創(chuàng)造出更實(shí)用、更有價(jià)值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)新意識(shí)是最重要的，因?yàn)閯?chuàng)新是提高附加值的有效途徑，是功能設(shè)計(jì)之原動(dòng)力，是工業(yè)設(shè)計(jì)之根本。創(chuàng)新不等于發(fā)明，不一定要有重大技術(shù)的發(fā)明或者新型材料的發(fā)現(xiàn)。只要把設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新性和革新精神結(jié)合起來，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品做出有效的改進(jìn)、改良，使其更加適合消費(fèi)者使用，這就是創(chuàng)新。例如，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者不再喜歡喝他們的飲料，他們希望能夠解決這個(gè)問題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，原來是消費(fèi)者覺得這家公司的飲料不新鮮，而這家公司號(hào)稱是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的唯一一家公司，“新鮮”原本是他們一個(gè)主要的賣點(diǎn)。于是，筆者提供的辦法就是改變飲料的提供“界面”——飲料機(jī)。改進(jìn)方案是讓人們能夠聽到飲料倒進(jìn)杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來新鮮的感覺，而在這之前設(shè)計(jì)者們都在想方設(shè)法把飲料機(jī)做得足夠靜音。采用筆者的方法兩個(gè)月后，這家公司的銷售額有50%的增長(zhǎng)，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品的口味比以前更好了。其實(shí)，他們的配方并沒有任何的改變，飲料機(jī)只是傳達(dá)了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計(jì)，找到并解決問題。由此可見，創(chuàng)新不難，其作用卻是不可估量的。
功能是設(shè)計(jì)“形神統(tǒng)一”的產(chǎn)品的基本點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在日常生活中，仔細(xì)觀察，用心體驗(yàn)，尋找不足，提出疑問，解決問題，最終讓產(chǎn)品的“神”充滿智慧和人性，讓消費(fèi)者健康地使用產(chǎn)品。
二、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)的影響
“紅花還需綠葉襯”，擁有良好的“神”的產(chǎn)品同樣需要“美麗的外衣”來裝飾。產(chǎn)品的外觀即“形”同樣會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，演奏出美妙的樂章。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合中國(guó)人的審美情感，設(shè)計(jì)對(duì)“形”的要求也是很嚴(yán)格的。太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡(jiǎn)單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的“無極生太極”的深刻哲理，這與密斯在18世紀(jì)提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)原則不謀而合。
當(dāng)今社會(huì)，在工業(yè)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上對(duì)產(chǎn)品的“形”的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣式多風(fēng)格的趨勢(shì)。中國(guó)人有一種最簡(jiǎn)單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢(shì)，所以我們的設(shè)計(jì)可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡(jiǎn)潔，在技術(shù)上追求細(xì)膩，在文化上含有豐富的底蘊(yùn)。好的設(shè)計(jì)在外觀上要求針對(duì)不同消費(fèi)群的產(chǎn)品要有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要簡(jiǎn)潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在變化中求連續(xù)。
簡(jiǎn)潔是為了節(jié)省資源、提高品位。很多商家為了獲得更高的利潤(rùn)，想盡一切辦法去“美化”產(chǎn)品，導(dǎo)致過分的“美化”設(shè)計(jì)喧賓奪主，同時(shí)也造成了材料的浪費(fèi)、成本的提高。而健康設(shè)計(jì)則要求“所有的產(chǎn)品盡可能地簡(jiǎn)單，但不能更簡(jiǎn)單”。換句話說，也就是外觀和功能達(dá)到了最佳配置，簡(jiǎn)潔的外觀既使產(chǎn)品暢銷，又不造成材料的浪費(fèi)，使資源實(shí)現(xiàn)其最佳的使用價(jià)值。然而，“簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)”的過程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計(jì)過程。設(shè)計(jì)人員需要付出大量的腦力勞動(dòng)，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、時(shí)尚的產(chǎn)品。變化是為了適應(yīng)創(chuàng)新的要求，連續(xù)是為了繼承好的設(shè)計(jì)思想，形成統(tǒng)一的企業(yè)風(fēng)格。沒有變化的設(shè)計(jì)是沒有創(chuàng)意的，也是沒有前途的設(shè)計(jì)；沒有連續(xù)只求變化，也是盲目、激進(jìn)的商業(yè)行為。外觀設(shè)計(jì)是與科技、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的戰(zhàn)略密切相關(guān)的。公司只有靈活處理好產(chǎn)品中變化和連續(xù)的關(guān)系，才可能創(chuàng)造出偉大的品牌。三星、B&O等著名公司的設(shè)計(jì)人員很多，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品外觀不盡相同，功能上也有差異，但這些產(chǎn)品都保持了他們自己的設(shè)計(jì)特征，無形中也提高了品牌價(jià)值。這些公司的成功再次證明了：企業(yè)設(shè)計(jì)文化的變化和連續(xù)的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的品牌！
三、結(jié)語
太極思想是我國(guó)博大精深、具有無窮精神力量的瑰寶，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義和科學(xué)價(jià)值早已舉世公認(rèn)。其中“形神統(tǒng)一”的辯證思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與外型的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了用之不竭的思想源泉，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)：
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