語(yǔ)文教學(xué)與德育管理的關(guān)系論文
摘要： 語(yǔ)文教學(xué)承載著傳承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它具有靈活的人文性和主觀性。在新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)下，人文性和工具性是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和審美情趣也是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以德育管理和語(yǔ)文教學(xué)都必須體現(xiàn)新課標(biāo)的人文性和工具性的基本特點(diǎn)，而德育亦需要在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 德育管理
隨著日漸物質(zhì)化的今天，當(dāng)下日益忽略學(xué)生的思想品德教育，中國(guó)著名的教育家顏之推就曾說(shuō)：“少年若天性，習(xí)慣成自然�！庇纱丝梢娫诤⒆由倌陼r(shí)期灌輸積極正確的思想道德教育是非常有必要的買。司馬光《資治通鑒》曰：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。”由此可見德育教育和德育管理顯得必不可少。在日益物質(zhì)化的今天如何才能更好地進(jìn)行德育教學(xué)就要依靠語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行，又如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系是值得探討的問(wèn)題。
一、新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和德育管理的要求
在新課標(biāo)下已經(jīng)明確提出工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程當(dāng)中要求重視學(xué)生的主體意識(shí)，應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們通過(guò)學(xué)習(xí)逐步形成良好的個(gè)性和完美的人格,以全面地促進(jìn)德、智、體、美全面和諧地發(fā)展。這就語(yǔ)文教師要有敏銳的觀察力,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的德育素材并且靈活運(yùn)用,發(fā)揮老師的主導(dǎo)性作用，把學(xué)生自然地引入到和諧自然的情感氛圍中,讓他們自己去體會(huì)人生的光輝。
二、語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)德育管理的關(guān)系
在眾多的學(xué)科當(dāng)中，似乎只有語(yǔ)文教學(xué)才更能充分地體現(xiàn)德育管理教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)作為傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)科，它除了教育學(xué)生的文化傳統(tǒng)之外還教育學(xué)生的優(yōu)良的思想品質(zhì)，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文科目上每個(gè)單元當(dāng)中都會(huì)承載著一定的文化知識(shí)，比如在中學(xué)第一學(xué)段的第一單元當(dāng)中，就要求學(xué)生明白何為人生以及當(dāng)人生當(dāng)中遇到的難題以及挫折時(shí)又該如何去解決。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生也能從中能感受到作者的人生態(tài)度和解決人生難題的辦法，在學(xué)習(xí)課文當(dāng)中也能潛移默化地學(xué)習(xí)文章中體現(xiàn)的精神。所以教師應(yīng)該利用好每堂語(yǔ)文課本，不僅教會(huì)學(xué)生的語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生理解人生道理，學(xué)會(huì)如何為人，語(yǔ)文教學(xué)只是一個(gè)工具，一個(gè)渠道。
中國(guó)特級(jí)教師魏書生曾說(shuō)：“德育就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”那么，如果語(yǔ)文課堂中能借助語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)的德育思想使學(xué)生明白本課文當(dāng)中體現(xiàn)的德育思想，而且教師要充分地利用課文作為素材給學(xué)生做思想教育工作，不僅使學(xué)生明白語(yǔ)文當(dāng)中的語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，更應(yīng)該以課文當(dāng)中的道理育人，這才能更好地體現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中的人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。
三、如何才能更好地把德育管理融入語(yǔ)文教學(xué)
魏書生曾打造民主教學(xué)，利用民主教學(xué)更好地控制學(xué)生，其實(shí)所謂的民主教學(xué)其實(shí)并不是真正的民主，說(shuō)得實(shí)在點(diǎn)就是把德育管理融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，其中概括起來(lái)有四點(diǎn)：
1、“實(shí)行思想控制”
利用格言來(lái)勵(lì)志學(xué)生，讓學(xué)生能每天充滿激情地投入到自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。魏書生為什么能這么好地控制他的學(xué)生，他除了是兩個(gè)班的班主任外，他還是一個(gè)“教育演講者”，經(jīng)常是各地各校地跑場(chǎng)演講教學(xué)，開公選課，但是他的學(xué)生卻并未因此而對(duì)學(xué)習(xí)有半點(diǎn)松懈。其中跟他的“實(shí)行思想控制，格言勵(lì)志法”是密切相關(guān)的。
2、“實(shí)行互相監(jiān)督”
在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，魏書生的.課堂總能發(fā)揮新課標(biāo)下的要求以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，但是在這一過(guò)程當(dāng)中看似非常地民主，表面上他把權(quán)力交給了學(xué)生，但實(shí)際上學(xué)生們的監(jiān)督在一定意義上正是延續(xù)了他的權(quán)力，他把這種權(quán)力滲透給每一個(gè)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生作為被監(jiān)督者的同時(shí)也是監(jiān)督者，這種在教學(xué)當(dāng)中潛移默化地把自己的德育思想滲透到每一位學(xué)生當(dāng)中，不正是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)所在嗎？
3、實(shí)行習(xí)慣教學(xué)
魏書生曾說(shuō)：“德育就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣”，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，常常制定周詳?shù)某Ｒ?guī)，細(xì)到每堂課、每日、每周、每月、每年的目標(biāo)是什么，每一位同學(xué)都承擔(dān)著不一樣的責(zé)任，他的班級(jí)就像是一部機(jī)器，而他的學(xué)生就是機(jī)器上的零件，缺一不可。在這樣的教學(xué)當(dāng)中學(xué)生就不自覺地形成班級(jí)的集體意識(shí)。
4、教學(xué)要“合時(shí)宜”
要根據(jù)學(xué)生以及生活的特定環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，而不要一味地套形式。在德育教學(xué)中也一樣，德育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)有思想有靈魂的活體，不應(yīng)該像電腦打字一樣不停地輸入，而應(yīng)該有所選擇，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)和教育工作。
語(yǔ)文教學(xué)本是具有傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)科，除了博大精深的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還有優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)。在新課標(biāo)的要求下，語(yǔ)文教學(xué)要充分地體現(xiàn)其工具性和人文性的統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，除了要教授學(xué)生們學(xué)會(huì)如何靈活處理語(yǔ)言文字的運(yùn)用的能力，更應(yīng)該充分地利用語(yǔ)文素材傳達(dá)課文所表達(dá)的思想道德教育的思想，要重視學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。充分地發(fā)揮語(yǔ)文教育當(dāng)中的人文性，語(yǔ)文教學(xué)作為一種幫助學(xué)生認(rèn)知自我和世界的一個(gè)工具和渠道，德育亦需要在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]教育文摘-cn11-0180 《做教育，“合時(shí)宜”最重要》2016.03.30 13期
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