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好課標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)事求是的論文
[摘要] 好課的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？新課改中好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“實(shí)”“事”“求”“是”�！皩�(shí)”，就是樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的意思，還有老實(shí)、本分、厚道的意思；“事”，事情的意思，就是師生雙方都要有事情做，還指事情的度，即密度、難度、準(zhǔn)確度等；“求”，追求的意思，即追求課堂上的一種精神狀態(tài)；“是”，就是真理、科學(xué)、規(guī)律、法則、概念，是感悟、認(rèn)識、理解、創(chuàng)造，是目標(biāo)。
[關(guān)鍵詞] 好課 ； 標(biāo)準(zhǔn) ； 實(shí)事求是
我們經(jīng)常討論：什么是好課？好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？老師們只能說出一些零星的內(nèi)容。這是為什么呢？原因是我們的專家、學(xué)者們關(guān)于好課的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太多了，仁者見仁，智者見智，從不同的角度給出了不同的標(biāo)準(zhǔn)。而且這些“標(biāo)準(zhǔn)”大都內(nèi)容豐富，不但不便記憶甚至難以在老師們的頭腦中留下什么印象，所以關(guān)于好課的標(biāo)準(zhǔn)在老師們的頭腦中依然是一片空白。這就說明廣大教師需要的是一種言簡意賅、“過目不忘”或“過耳不忘”的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者以為，“實(shí)”“事”“求”“是”四個字便是好課的標(biāo)準(zhǔn)。老師們對這個標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)是，不僅準(zhǔn)確地給出了好課的標(biāo)準(zhǔn)，而且根本無需記憶便刻在腦海里了。
一、“實(shí)”，就是課堂教學(xué)要樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)
樸實(shí)就是純樸無華，就是原生態(tài)。就是要剔除浮華，摒棄浮躁，返樸歸真，就是要清水出芙蓉天然去雕飾，就是要走出過分追求形式與“方法”的誤區(qū)，用科學(xué)與文化本身的魅力去照耀課堂，去吸引學(xué)生。就是課堂一定要素凈，因?yàn)槿f物莫與素爭美。扎實(shí)就是結(jié)實(shí)有分量的意思，就像兩塊大小相同的鋼鐵和泡沫而鋼鐵一定比泡沫有分量、泡沫一定比鋼鐵輕飄一樣。就是要擠干水分，要盡可能的是“干貨”（有價(jià)值的東西）。干貨越多，課堂的容量越大，而不是看起來做的事情越多課的容量就越大，關(guān)鍵要看做的是一些什么事�？墒钱�(dāng)前不扎實(shí)的課越來越多，矯揉造作、嘩眾取寵、擠眉弄眼的課越來越多。課是否扎實(shí)，是對教師水平與能力的一種檢驗(yàn)。扎實(shí)是一種品德，一種力量，一種成功的基石。真實(shí)就是不要搞假，不要說假話，不要研究假問題，不要搞假探究，不要得出假結(jié)論。不要逢場作戲，不要無中生有，不要煽情做秀。就是不虛偽，不巧言令色，不道貌岸然，不說大話使小錢。要用真實(shí)的情感，真實(shí)的行為，真實(shí)的生命態(tài)度去構(gòu)筑真實(shí)的課堂，造就真實(shí)的人。實(shí)，還有老實(shí)、本分、厚道的意思。課必須老實(shí)，不要耍小聰明，不要用雕蟲小技獲得一時的快感。老實(shí)是山，不僅巍峨，而且環(huán)保。大地是他的視野，天空是他的胸襟，河流是他的思想，森林是他的語言。課必須厚道。厚道不是具體的方法，它應(yīng)該是人性的本質(zhì)，課的本質(zhì)。厚道不是愚鈍，盡管很多時候看起來愚鈍，它實(shí)際上是一種大的智慧。厚道在很多時候就像河流，它的力量在深處，一般情況下表面并不起波瀾。厚道實(shí)際上是很有主張和個性的，就像我們看到生活中的厚道之人一般都很倔強(qiáng)，寧可舍中取得，也不投機(jī)取巧。厚，是孕育萬物的大地之厚，厚德而后載物。我們的課堂，就應(yīng)該有這樣的厚道。
二、“事”，就是課堂上師生要有事情做
在課堂上師生雙方都要有事情做，有事做才會有效率，才會有效益。新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，有的教師卻忽視了教師的主導(dǎo)，在課堂上無所事事了。這出于兩種情況，一種情況是生怕一做事就鉗制了學(xué)生、束縛了學(xué)生，所以課堂上就顯得束手束腳，少言寡語，該指導(dǎo)的不指導(dǎo)，該講的不講，該合作的不合作。二是不深入鉆研教材，導(dǎo)致在課堂上無事做。新教材很開放，思想理念與老教材的跨度很大，加上一些老師對“教材只是一個例子”“用教材教而不是教教材”等理念的誤解，錯誤地把這些理念當(dāng)作了不認(rèn)真鉆研教材、不大量占有參考資料的理由或者借口，于是課堂上就必然沒事干。在小學(xué)科學(xué)課堂上，老師幾分鐘就把內(nèi)容“講”完了，然后無所事事苦苦找事干的現(xiàn)象我多次見過。在新課程實(shí)施中，教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入理解新課程的精神實(shí)質(zhì)，新課程的課堂上教師要做的事不是少了，而是更多了，要求更高了。比如有的老師認(rèn)為“放手”讓學(xué)生做的時候就是老師輕松的時候，其實(shí)這個時候教師不僅要仔細(xì)觀察、認(rèn)真傾聽學(xué)生究竟做得怎么樣，而且還要適時提供一些語言和動作上的支持，同時還要從他們的神情狀態(tài)中讀出他們內(nèi)心深處的東西，還要思考掩藏在學(xué)生表情后面的真實(shí)原因，然后還要快速地根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況高效率地思考進(jìn)一步的教學(xué)對策。所以越是“放手”的時候越是老師不輕松的時候，因?yàn)樵绞沁@個時候老師的眼、耳、口、手尤其是腦越是處于緊張的時候。當(dāng)然，更重要的是學(xué)生在課堂上要有事情做。表面上，現(xiàn)在的課堂上學(xué)生確實(shí)有事做，而且越來越有事做。但現(xiàn)在有必要弄清什么是真正的有事做，什么是真正地做事了。如果學(xué)生的事不是在圍繞“三維”目標(biāo)進(jìn)行，而是在搞形式走過場，甚至是虛假的，那么這樣的事情做得再多也不叫真正地做了事。很多人現(xiàn)在都在批評表面熱鬧的課，我想“熱鬧”是新課改的一個必然過程，熱鬧過后是平靜，平靜的心態(tài)下我們的老師一定會帶領(lǐng)學(xué)生努力追求做真正的事、真正做事。事，還指事情的度，密度、難度、準(zhǔn)確度等。什么事情都有度，課堂教學(xué)中事情的度尤其重要，這個度與課堂的成功度直接相關(guān)。密度，即課堂中的事要有一定的數(shù)量保證。這個密度有顯性的，比如教學(xué)內(nèi)容的多少，學(xué)生活動的多少等；有隱性的，比如學(xué)生思維的多少、強(qiáng)度、難度等。思維也叫做事嗎？不僅是事，而且是更重要、更為本質(zhì)的事。關(guān)于這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們高度地注意。怎樣的課才是有密度的課呢？至少那些松松垮垮、精神萎靡、悠閑有余，能10分鐘解決的內(nèi)容硬是拖到20分鐘解決的課就不具有密度，不具有密度的課不是好課。當(dāng)然并不是說密度越大越好，物極必反，密度的度也必須把握好，以學(xué)生能夠接受但又并非輕而易舉的密度為最佳。難度就不用多說了，缺乏合理、合適難度的課肯定是低水平的課，因?yàn)檫@種課不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。準(zhǔn)確度是什么意思呢？就是師生在課堂上做的事要有準(zhǔn)確的方向，要能夠解決應(yīng)該解決的問題，要有目標(biāo)意識。這一點(diǎn)，在新課程改革中值得重點(diǎn)研究，因?yàn)楝F(xiàn)在不準(zhǔn)確的課大有泛濫之勢。老師在構(gòu)思一節(jié)課時，不論內(nèi)容也好，方法也好，手段也好，都必須緊緊圍繞“目的”進(jìn)行，不能無限“拓展”，甚至信馬由韁。開放是新課程的重要理念，但開放的前提是準(zhǔn)確，只有在準(zhǔn)確原則下的開放才是有效的開放，否則，就是亂來。由于老師的不準(zhǔn)確，課堂上學(xué)生的行為與思想就肯定準(zhǔn)確不到哪兒去。所以對課堂“準(zhǔn)確度”的追求應(yīng)該成為老師們的一種職業(yè)習(xí)慣，一種專業(yè)思想。只有自己準(zhǔn)確了，課堂才可能準(zhǔn)確，教師才可能有意識地對課堂、對學(xué)生行為的準(zhǔn)確度進(jìn)行有效干預(yù)。
三、“求”，就是教學(xué)要追求一種精神狀態(tài)
在課堂教學(xué)中，要追求一種奮發(fā)向上、求索不止的精神狀態(tài)，一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻克難關(guān)的精神狀態(tài)，一種充滿智慧、思想飛揚(yáng)的精神狀態(tài)，一種以學(xué)習(xí)為內(nèi)心需求、以探究為心靈幸福的精神狀態(tài)，一種“吾愛吾師吾更愛真理”的精神狀態(tài)……這就是有追求之課堂的標(biāo)志。這樣的課堂，是好課堂，有意境的課堂，理想的課堂。新時代的課堂，新理念下的課堂，應(yīng)該要有這樣一種精神狀態(tài)，這是一種具有時代性的好課特征。說穿了，新課程、新課堂追求的其實(shí)就是這樣一種精神。課堂的生命之核其實(shí)就是一種精神。有了這種精神，一切皆有了可能。
可是，我們現(xiàn)在的課堂，缺乏追求的真是太多了。尤其是在廣大的農(nóng)村學(xué)校，這樣的情況就更為普遍。主要表現(xiàn)：
一是不追求境界。課堂缺乏一種大氣，一種宇宙觀念，一種生命的光輝。我們的老師不能有意識地教育學(xué)生如何對待這個世界，如何關(guān)照生命，如何幸福地生活，以及什么樣的人生才是有價(jià)值的人生等等。不能有意識地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、愛心，即對自己、對社會、對世界的責(zé)任心；對自己、對社會、對世界的愛心。這樣的課堂只有哼哼唧唧、只有花鳥草蟲，只見枝葉不見森林，只見滴水不見大海。這就是不追求“境界”的課。
二是不追求品味。品味是什么，品味是味道，味道是什么，味道就是思想含量，就是含金量。再說通俗一些，酒、茶、水的味道是不一樣的，品味是不一樣的，而且酒還有優(yōu)劣，茶還有好壞，水還有甘澀。我們時常評價(jià)一節(jié)課說：“這節(jié)課還有點(diǎn)味道”，說的就是這個意思。課的品味從哪兒來，最主要的就是來自老師的個人修養(yǎng)，包括老師的品行修養(yǎng)，知識修養(yǎng)，專業(yè)修養(yǎng)，個性修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，這些修養(yǎng)是來之不易的，是需要苦練內(nèi)功、精心修煉的。除了教師的個人修養(yǎng)外，與教師是否深入鉆研所授教學(xué)內(nèi)容也不無關(guān)系，教師應(yīng)該開著“挖掘機(jī)”帶著“顯微鏡”去深入剖析教學(xué)內(nèi)容，并閱讀、研究大量的相關(guān)資料，廣泛占有，厚積薄發(fā)，方能“味”從中來。
三是不追求探究。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從本質(zhì)上說應(yīng)該是一個自主探究自主建構(gòu)的過程，可是我們的課堂上到目前為止“流行”的還基本上是“傳授法”，偶爾來點(diǎn)什么花樣，實(shí)際還是變相地灌輸，那種真正引導(dǎo)學(xué)生自主探究自主建構(gòu)的課堂猶如鳳毛麟角，即使在城鎮(zhèn)學(xué)�；蚴窃诖笮偷墓_課上也是如此。不管是哪門課程，如果不使出渾身解數(shù)最終把學(xué)生引導(dǎo)到自主探究的路上來，最終不形成自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，我們的課永遠(yuǎn)不會有質(zhì)的蛻變，永遠(yuǎn)不會有大的出路。四是不追求生成。生成也是追求得到的嗎？是的，生成也是追求得到的。我們看到的那些好課為什么生成的東西就多，就精彩，這說明“生成”確實(shí)是靠追求得到的。你把“其他”的事情都做到位了，“生成”就自然有了。比如你的觀念不解放，不著力營造一種安全的、激勵的環(huán)境，不以智慧去激勵智慧，學(xué)生又怎么可能生成一些預(yù)想不到的精彩呢？很遺憾的是，新課程改革已經(jīng)實(shí)施好幾年了，可是我們的課堂在“常態(tài)”下依然還是照本宣科，還是“規(guī)規(guī)矩矩”，老師聽教材的話，學(xué)生聽老師的話，師生都生怕出一點(diǎn)“亂子”。因此課堂上幾乎沒有一點(diǎn)意想不到的事情發(fā)生，即使偶爾發(fā)生那么一點(diǎn)點(diǎn)，教師也要及時地將其一棍子打下去。公開課上怎么樣呢？老師想生成，但不敢，怕對付不了�！俺B(tài)”下不愿、不能，非“常態(tài)”下又不敢，所以我們的課堂就很少有精彩的。
四、“是”就是真理、規(guī)律、法則、概念，是目標(biāo)
我們的課堂，40分鐘下來，學(xué)生究竟得到了什么，是怎么得到的，我們必須要有這樣的一種追問習(xí)慣。現(xiàn)在的課堂大都很熱鬧，但只要我們一追問便會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有可能獲得甚少或者根本就沒有獲得什么。本來，現(xiàn)在有不少的課尤其是在公開課上，老師們大都在下課之前套用了這樣一個環(huán)節(jié)，即老師們問學(xué)生“同學(xué)們這節(jié)課學(xué)到了什么”或者“同學(xué)們這節(jié)課有什么收獲”等等，但我發(fā)現(xiàn)老師們大都把這種追問僅僅當(dāng)成了一個“栽上去”的時髦環(huán)節(jié)而已，并沒有真正有意識地把“是”裝進(jìn)大腦里，然后在這個環(huán)節(jié)之前去有意識地追求這個“是”。所以學(xué)生回答的“是”也就往往游離于本節(jié)課的主體目標(biāo)。當(dāng)然，生成的“是”如果是有價(jià)值的固然應(yīng)該充分肯定并予以提倡，但丟了“西瓜”是肯定不正確的。
現(xiàn)在有一種過激的傾向，就是我們的老師片面地或過激地甚至錯誤地理解新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、經(jīng)歷，于是在讓學(xué)生努力體驗(yàn)、經(jīng)歷的時候就忘記了同時應(yīng)該從中獲得什么，忘了體驗(yàn)、經(jīng)歷的目的是什么。我見過很多這樣的課，學(xué)生轟轟烈烈地體驗(yàn)了、經(jīng)歷了，結(jié)果卻什么“是”也沒有得到，這種體驗(yàn)、經(jīng)歷必然走向膚淺，走向茫然。還有一個缺失“是”的原因是因?yàn)槔蠋焸儗Α暗敝R傳授的誤會，所以就不注重知識了。這犯了兩個錯誤，一是新課程并不是不注重知識，只是強(qiáng)調(diào)要改革知識傳授的方法，即灌輸?shù)姆椒�；二是狹隘地理解知識這個概念，新課程背景下我們應(yīng)該把知識這個概念理解成我這里所說的“是”。所以，體驗(yàn)、經(jīng)歷實(shí)際上只是實(shí)現(xiàn)“是”的策略與方法，而不應(yīng)該是最終目的，它始終應(yīng)該指向“是”，因?yàn)闊o“是”就會生非。
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