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我國近代學(xué)制研究綜述論文
摘要：21世紀(jì)80年代以來對中國近代學(xué)制的研究取得了可喜的成就，在以往研究的基礎(chǔ)上，擴大了研究領(lǐng)域、范圍和視角，出版了相關(guān)的著作，發(fā)表了很多的論文，尤其是對《癸卯學(xué)制》、近代學(xué)制和職業(yè)教育的關(guān)系做了很深入的研究，提出了很多頗有見識的觀點，當(dāng)然，也存在一些不足和問題，有待于進一步的改進和深化。
關(guān)鍵詞：近代學(xué)制；《癸卯學(xué)制》；《壬子一癸丑學(xué)制》；《壬戌學(xué)制》；職業(yè)教育
學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，它規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨、入學(xué)條件、修業(yè)年限、課程設(shè)置以及它們之間的相互關(guān)系，是各級各類學(xué)校教育進行宏觀管理的依據(jù)，也是各級各類學(xué)校教育有條不紊地進行與有機銜接的保證。對整個國家學(xué)校教育的發(fā)展具有十分重要的意義，在20世紀(jì)初的近20年時間內(nèi)，我國先后頒布了三部學(xué)制即《癸卯學(xué)制》(包括《壬寅學(xué)制》)、《壬子一癸丑學(xué)制》、《壬戌學(xué)制》，有力地推動了我國教育近代化的進程。因此，這三部學(xué)制受到研究者們的重視。
1 研究現(xiàn)狀
1.1 資料的整理與著作的發(fā)表
1983年～1993年出版的《中國近代學(xué)制史料》、1991年出版的《中國近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》和2007年出版的《中國近代教育史資料匯編》都輯錄了大量學(xué)制史料，為全面了解近代學(xué)制提供了便利。此外關(guān)于近代學(xué)制方面的專著有1996年錢曼倩、金林祥的《中國近代學(xué)制比較研究》為研究近代學(xué)制提供了理論基礎(chǔ)。
1.2 論文發(fā)表情況
據(jù)筆者初步統(tǒng)計，自1980年以來，有關(guān)近代學(xué)制的論文有50多篇，改革開放以來，陸續(xù)有關(guān)于這方面的文章發(fā)表，但是數(shù)量不多，自20世紀(jì)90年代以來逐漸增多，尤其是進入21世紀(jì)。隨著科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟的發(fā)展，在教育領(lǐng)域叉展開了新一輪的改革，隨著改革的深人，對中國教育史上有重大意義的一些教育事件的研究也逐漸增多，目的是想從中找到能為今天服務(wù)的有參考價值的史料，并且取得了令人矚目的成績，但也存在一些不足，值得認(rèn)真回顧和反思。本文檢索了20世紀(jì)80年代以來的研究成果，在此基礎(chǔ)上，重點論述了幾個主要的專題和突出成果，最后討論現(xiàn)有研究的特點與不足，所引用論著截止到2008年。
2 研究成果
歸納起來，20世紀(jì)80年代以來的研究成果主要圍繞對《癸卯學(xué)制》的研究以及學(xué)制對中國近代化的作用、近代學(xué)制與職業(yè)教育體系的形成、張之洞與癸卯學(xué)制、學(xué)制的建立和學(xué)科發(fā)展的關(guān)系等主題展開，下面分專題進行介紹。
2.1 關(guān)于學(xué)制本身的研究以及學(xué)制對中國近代化的作用
對學(xué)制本身的研究是比較集中的問題。李慧潔將癸卯學(xué)制分為三段七級，第一階段為初等教育；第二階段為中等教育；第三階段為高等教育。曲鐵華、梁青、楊建樹分別對癸卯學(xué)制產(chǎn)生的背景、影響等進行研究。認(rèn)為《壬寅一癸卯學(xué)制》是中國教育史上第一個比較完整的學(xué)制體系，不僅對中國學(xué)制的建設(shè)影響巨大，而且對近代中國的教育發(fā)展也意義深遠(yuǎn)。汪巧紅對癸卯學(xué)制作了評價，她說，癸卯學(xué)制的頒布是中國教育走上近代化的一個重要的里程碑，新學(xué)制的頒布在很大程度上打擊了舊有的教育制度。馬立良論述了癸卯學(xué)制對中國教育近代化的作用。他說癸卯學(xué)制是近代教育的發(fā)軔。劉虹對癸卯學(xué)制的特點進行了論述，他說該學(xué)制最突出的特點是以“中體西用”為綱，這一思想貫穿于學(xué)制的始終，具有很濃厚的封建性，整個課程體系，特別突出倫理道德教育的地位。周葵葵和朱洪波認(rèn)為從學(xué)制制定的精神內(nèi)容方面，當(dāng)時中國刻意追求日本教育主要體現(xiàn)在：社會本位的教育觀、重視普及義務(wù)教育和突出師范教育。
2.2 近代學(xué)制與職業(yè)教育體系的形成
研究者們普遍認(rèn)為伴隨近代學(xué)制的制訂中國的職業(yè)教育也確立起來了。劉虹就持這樣的觀點，中國近代學(xué)制建設(shè)經(jīng)歷了一個由《癸卯學(xué)制》、《壬子癸丑學(xué)制》中的“實業(yè)教育”，被《壬戌學(xué)制》中的“職業(yè)教育”所取代的過程。從“實業(yè)教育”到“職業(yè)教育”，它是教育民主化和以人為本的教育理念鑄就的結(jié)果。張新民認(rèn)為隨著《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》的相繼頒布與實施，清末實業(yè)教育初步形成了現(xiàn)代職業(yè)體系的框架并具有了若干與當(dāng)代職業(yè)教育相似的特點，對后世職業(yè)教育產(chǎn)生了較大影響。廖承琳、吳洪波從《壬寅一癸卯學(xué)制》、《壬子癸丑學(xué)制》與實業(yè)教育的發(fā)展和《壬戌學(xué)制》與職業(yè)教育的發(fā)展兩個方面論述了中國近代職業(yè)教育的發(fā)展，他們也談到了我國正處于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新時代，這對職業(yè)教育提出了新的要求。有的學(xué)者從還學(xué)制與職業(yè)教育的法制規(guī)范方面進行了論述。王為東認(rèn)為《癸卯學(xué)制》是以《壬寅學(xué)制》為基礎(chǔ)，既借鑒日本學(xué)制又綜合我國辦學(xué)經(jīng)驗而制定的第一部在全國施行的教育法制文件，使職業(yè)教育法制成為《癸卯學(xué)制》中最適合中國的部分。高奇論述了《壬戌學(xué)制》和職業(yè)教育的關(guān)系，他說清末的實業(yè)教育以“富國強兵”為宗旨，不關(guān)心國民的生計和解決失業(yè)、就業(yè)的職業(yè)問題。在他們的教育思想中沒有職業(yè)平等的民主思想和解決人民最基本的生存權(quán)的人權(quán)思想，更無謀個性發(fā)展的人本思想，《壬戌學(xué)制》對此作了根本性的改革，將“實業(yè)教育”改為“職業(yè)教育”。開始了我國現(xiàn)代職業(yè)教育的新篇章，為我國職業(yè)教育進一步現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。 2.3 張之洞與《癸卯學(xué)制》
張之洞參與制定了《癸卯學(xué)制》，他被譽為中國近代教育的奠基人。研究者們從多個角度剖析張之洞與《癸卯學(xué)制》的內(nèi)在聯(lián)系。甄建均論述到教育的變革和發(fā)展、新學(xué)制的擬定等宗旨是根本，張之洞在這個問題上毫不含糊，他認(rèn)為要總攬新學(xué)制的大綱要旨，無可遷就。《癸卯學(xué)制》是我國第一個仿洋的系統(tǒng)學(xué)制，它的指導(dǎo)思想是張之洞的中體西用論。朱海龍在他的碩士論文中論述了張之洞是《癸卯學(xué)制》的主要制定者。張之洞中體西用的教育思想以《癸卯學(xué)制》為載體影響著中國教育早期現(xiàn)代化的進程，他不儀從宏觀角度賦予《癸卯學(xué)制》中體西用的精神主旨，而且還從微觀角度，諸如課程、教法等方面契人中體西用的實施原則，努力把中國傳統(tǒng)教育融人教育現(xiàn)代化的洪流中。有的學(xué)者從另外的角度談了這個話題，車?yán)诘恼撌鍪菍W(xué)制中體現(xiàn)了義務(wù)教育的思想，張之洞痛惜國民素質(zhì)不高，從多年的辦學(xué)實踐中認(rèn)識到教育普及、提高國民素質(zhì)對社會發(fā)展的重要意義。
2.4 學(xué)制的建立與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系
研究者們從以下幾個方面的論述：王華倬談到直到1901年體育作為學(xué)校分科課程的地位得到了普遍的認(rèn)可和確立t從而為《癸卯學(xué)制》體育課程奠定了理論和實踐的基礎(chǔ)。1922年學(xué)制頒布了新課程的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使體育課的發(fā)展進入了一個新的階段，王華倬、鄭滬娥對此進行了論述，他們從對我國近代《壬戌學(xué)制》與體育課程的改革背景、新學(xué)制下體育課程的特點，以及學(xué)制與體育課程改革的歷史意義等問題人手，做了分析與論述。認(rèn)為1922年新學(xué)制和課程改革的突出特點是體現(xiàn)了“提倡民主與科學(xué)、尊重學(xué)生個性、強調(diào)兒童本位”的現(xiàn)代教育觀念。有的研究者從近代學(xué)制與中國現(xiàn)代文學(xué)理論關(guān)系的角度論述了近代學(xué)制的作用。李聽揆在他的論文中說在清末民初的三次學(xué)制變革過程中，中國現(xiàn)代文學(xué)理論借助學(xué)校教育制度。從《癸卯學(xué)制》中學(xué)科品格的具備到《壬子——癸丑學(xué)制》中學(xué)科意識的自覺，再到《壬戌學(xué)制》中形成了一套規(guī)范而可供操作的話語模式、課堂構(gòu)架和教學(xué)方式，最終確立了其作為一種學(xué)科知識形式得以在近代中國形成。
2.5 從其它方面進行的研究
范立君、譚玉秀以學(xué)制為切人點對中國近代女子的確立、發(fā)展進行了梳理，文中講到《癸卯學(xué)制》中女子教育包括在家庭教育中，《壬子癸丑學(xué)制》中男女平等教育權(quán)初步確立，《壬戌學(xué)制》中男女平等教育權(quán)完全確立，可以看出中國女性受教育的權(quán)益在學(xué)制當(dāng)中從遭受漠視到有所體現(xiàn)再到完全確立。谷忠玉以學(xué)制為切入點和透視窗口，從中可以探尋到中國近代女子學(xué)校教育發(fā)展的曲折軌跡。文中說中國女子學(xué)校教育的出現(xiàn)及發(fā)展是這一時期教育改革的主要內(nèi)容之一，而近代學(xué)制的出臺與修訂則充分反映了女子學(xué)校教育在這一時期變革發(fā)展的艱難歷程，中國女性受教育的權(quán)益在學(xué)制當(dāng)中從遭受漠視到有所體現(xiàn)和改善的歷程，能夠使我們更清楚地認(rèn)識到中國女子學(xué)校教育發(fā)展的艱辛，知曉今天女子受教育權(quán)的得之不易。
3 研究特征及今后研究方向
3.1 縱觀2003年以來的中國近代學(xué)制研究，筆者總結(jié)出以下三個特征
第一，近代學(xué)制研究的熱點不斷出現(xiàn)。它主要集中在對《癸卯學(xué)制》、近代學(xué)制中國職業(yè)教育體系的形成方面。從對《癸卯學(xué)制》的研究看，這一時期不僅有對它產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、特點的研究，還有對它的影響和作用的研究。從對近代學(xué)制與職業(yè)教育體系的形成的研究看，研究者從不同的角度對近代學(xué)制與職業(yè)教育體系的形成的關(guān)系進行了深入的探討和研究。
第二，對近代學(xué)制的研究領(lǐng)域不斷深化。進入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟的發(fā)展要求教育領(lǐng)域有所創(chuàng)新來順應(yīng)這一經(jīng)濟大潮，尤其是最近幾年對職業(yè)技術(shù)人員的需求加大，為了更好的發(fā)展職業(yè)教育，一些研究者就從近代我國職業(yè)教育的確立著手研究，這就必然要談到近代學(xué)制，必須對二者的關(guān)系進行深人的研究才能更好的服務(wù)于當(dāng)今的教育改革。
第三，對近代學(xué)制的研究細(xì)化了。有的學(xué)者從學(xué)制與女子教育的關(guān)系入手進行了研究，有的學(xué)者從學(xué)科的起源與學(xué)制的關(guān)系人手進行研究，有針對性的研究了體育課的淵源等等。
3.2 2003年以來對近代學(xué)制的研究雖然取得了可喜的成"就，但無需諱言。還存在很多不妥之處。筆者在此提出，以供商榷
第一，同類研究中的重復(fù)內(nèi)容太多。筆者在閱讀這些研究成果的過程中，發(fā)現(xiàn)有雷同的研究過程甚至結(jié)論，這無疑是一種重復(fù)性的勞動，從而在某種意義上來說降低了學(xué)術(shù)價值。所以說這個研究領(lǐng)域的研究需要學(xué)者們進行更進一步的深入學(xué)習(xí)和研究。
第二，理論和方法的創(chuàng)新不夠。在以往的研究中大部分是運用一種學(xué)科方法進行分析，同時，對于歷史事實的把握不是很好，有時與中國的歷史事實不符，這種研究就有點牽強。
3.3 在今后的研究中，筆者認(rèn)為在以下幾個方面需要做進一步的研究和探討
第一，針對我國現(xiàn)在正在加強的職業(yè)技術(shù)教育，在對近代幾個的學(xué)制研究的同時，對職業(yè)技術(shù)教育的研究在原來研究的基礎(chǔ)上再進一步的加以深化，從教育史的視角提出更好的觀點以便更好的服務(wù)于當(dāng)今的職業(yè)教育。
第二，應(yīng)從以往的薄弱環(huán)節(jié)入手，克服以往研究中的弊端，爭取達到一個新的高度和水平。
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